| ＃489 留言者:fxam [2001-06-21] |
| 主題:易芯組合語言 易芯是否完全沒有（程序可調用的）暫存器﹖ 有無堆棧功能﹖ 參与軟件開發是否一定要參与澳門講習會﹖ 在#458回答留言里，提到“直接用漢字與電腦溝通”，是否指﹕ 以易芯組合語言編程 = 以漢字編程﹖ 即觀看其組合程序有如看一篇挺悶的中文文章，到處是“上道回家”嗎﹖ 對先生所說的“行道”有點不明， 若要把長度若干的記憶甲移到記憶乙的話， 是否記憶甲要先上道，再從道上回到乙家中嗎﹖ 這是由一個指令（若干甲上道，回乙家）完成，還是兩個（帶若干甲回乙家）呢﹖ 關于“街”，有沒“斜街”﹖ 謝謝=） |
| 回應﹕ 無堆棧，但有保留之「自擬指令」３２個，可以自行設計之（為精簡結構，目前採「鍵狀」榫接）。有興趣學習者不必來澳，可以在本網下載學習。 文章寫得不好，當然「悶煞人也」。「上道回家」只是「基本指令」，尚有很多「等義詞」（只要在程式前宣示即可）。「無義語」（易芯所不能理解者），只要「自己的編譯器」能處理就行了（是謂容錯）。此即老朽主張「文圖互換」的基本理念，文字代表人的思維，只要「知所言、明大義」，即可「揣意而為」。 指令集還在調整，「行道」是一個，但要經「邏輯驗證」後，才能確定最優方案。 足見閣下已知堂奧矣，原有「斜街」、「曲廊」及「小橋」、「流水」等，但老朽當時未想到如何利用。本擬採用「數系觀念」，如《聖經密碼》所述，可自由截取資料，唯其「用途」不大（但使用者不妨自行處理，以供資料入密）。 |
| ＃488 留言者:廣達 [2001-06-21] |
| 主題:看法﹕新經濟與舊經濟不同之處 2001/6/20 家中 看法﹕新經濟與舊經濟不同之處 新經濟與舊經濟不同之處，在於舊經濟是用別人不知道的知識來獲得權利或利益，而新經濟是用你能告訴別人多少知識來決定你的權利或利益的多寡。 對於經濟來來說，是「新」的思考方向，但是做法其實並不新，早在孔子他那時就有「知識管理」這門行業；不過那時不叫這個名詞、叫「食客」。食客的用處就是「保存腦力」，食客人數的多寡通常代表「競爭力」，如同目前工商界所重視的 R&D （研究與發展） 一樣，所以那時四公子就各各養「食客三千人」，以便決策時的可以找人問。 來談孔子吧，大家都知道他有「弟子三千人」，其中「七十二賢人」更是赫赫有名，而為何他周遊列國到處對當地「軍閥老大」說﹕『某某某你沒有做對事…』，而氣極敗壞的老大卻沒把他殺頭，事實上他還活過70歲，用心理學來看是有點悉竅吧﹖我倒是這麼推論﹕「可能是他當時的「弟子」是「軍閥老大」所重視的「資材」，所以不敢隨便得罪弟子們來殺他們的老師。」如果是真的是如此，那麼沒「官位」、沒「領土」、沒「軍隊」的怪人，我想、他一定是用那時大家沒有的「知識」來換取「權利」的。 回到現在，網際網路的普遍，實質上就是「分享智慧」的推手之一，目前生物學對物種觀念已經改變了，分子生物學的「生物樹」也指出、所有的生物都有共同的起源，以及像珍古德一樣的收集觀察非人動物的心得，都指出一個思考方向﹕「人和非人、差很多嗎﹖」尤其是「智慧性的創作」和「經驗的傳遞」是關鍵。 在電視上看過的紀錄片，關於「智慧性的創作」方面，一隻小型水鳥抓不到水深的魚，魚也不愛去水淺處，攻擊數次失敗後，它看到岸邊小孩撥麵包丟在水裡餵鴨子，同時魚群也聚集搶食，那隻水鳥看到以下畫面﹕﹙小孩丟麵包﹚-->﹙麵包掉水裡﹚-->﹙鴨子群聚搶食﹚-->﹙水面翻動、魚群也搶食﹚之後……它走過去跟鴨子搶一塊「白白的物體」，再回到定點丟在面前的水裡，等魚一來就「咬住」！確確實實的表演一場「觀察與聯想」的傑作，可惜那一類物種不會「向同類學習及教授經驗」，這隻鳥死後，就失去了這門「釣魚學」。 之後比對另一物種「殺人鯨」，在沙灘上是海豹移動最慢的時候，「殺人鯨」就是用此關鍵時刻，採用「待命」-->「衝刺」-->「咬」-->「撤離」，這種打帶跑的捕食法，不過必須要先確認清楚，殺人鯨的衝刺法可不是像蜘蛛織網一樣都用「本能」的，而是由母鯨帶小鯨「練習」過後才算「會」！所以「經驗的傳遞」改變了「水鳥」和「殺人鯨」文化方面的不同。 最後、談談我們「人類」吧，應該是跟殺人鯨文化一樣吧﹖大人帶小孩、死人留「文字」，再加上「造紙」、「印刷術」、「網際網路」…等等，如此一來，人類不匱，除非自誤。 （請網管幫忙，關於486，要用tree來表示，基本上是像”企業組織架構”） 1． ”反省”在”文明學”的右側（好像顧問在總經理） 2． ”資料分析與取得”及”分析方法研究暨工藝器具製造”並行的部門，且在”文明學”之下管理 |
| 回應﹕ 欣然同意。 豈止「人獸難別」，過不久且「人機不分」矣！人若不能作為「智慧的載具」，就連「生命傳承」的價值都將「蕩然無存」矣（放心，必有各種人權組織極力維護「心生六乂」，且將列入「藝術殿堂」之列）。 |
| ＃487 留言者:chang [2001-06-20] |
| 主題:文字筆畫順序 中國文字的書寫筆畫順序有一定之標準嗎﹖ 其與中國文字的關係為何﹖ |
| 回應﹕ 原來沒有，但歷代皆有學者建議規範之。原則上，由左而右，由上而下，由外而內是通行的準則，細節則各家頗有出入。 |
| ＃486 留言者:廣達 [2001-06-20] |
| 主題:(不敢定題) 文明學 Civilization research （一） 文明學的用途﹕ 小規模來說，可以解釋一個家族（庭）為何會興起﹖為何會衰敗﹖ 再大一點，可以解釋一個城鎮為何會興起﹖為何會衰敗﹖ 例如補鯨業時重要的海港，鯨類遽減時就衝擊港城及人種。 再大一點，可以解釋一個國家為何會興起﹖為何會衰敗﹖ 例如馬雅文明。 再大一點，可以解釋一個洲為何會興起﹖為何會衰敗﹖ 例如非洲。（一定要看的書『槍砲、病菌與鋼鐵 時報出版』） 再大一點，可以解釋一個星球物種及星系文明為何會興起﹖為何會衰敗﹖ 例如恐龍。 （斗膽的說是先生所設想的未來地球，不過我年少不適合用此觀念看事物。） （二） 文明學的定義﹕ 一言蔽之『大道一統』！ （反省） 藝術 宗教 哲學 （資料分析與取得） 考古 生物學 分子生物學 地質學 物理學 大氣物理 化學 歷史 （分析方法研究暨工藝器具製造） 太空物理 電腦科學 機器人工學 管理學 航太學 |
| 回應﹕ 閣下所謂之「文明學」，其大則大矣，但其「大道」未必是「真理」。如僅作為研究課題，尚無可厚非，但西人常「言必逾矩」，令人不敢恭維。 何也﹖能稱「學」者，必有所教，「史學」可教，因只要屬於「過去」、且有「人證、物證」記錄，不談「為什麼」即可。姑不論過去吧，就以台灣為何在短短一年不到的時間，就「化蛇而蟲」﹖保證二千萬人有二億種不同的「為什麼」！更有甚者，每個「我」都有其「勢力範圍」，錯在他人（群、黨、族），功在「我等」。 誰來寫「文明學」﹖他的「我」在「何方」﹖西方不過區區兩百年的「科學文明」！僅以「馬雅文明」為例，白色的西班牙人對彼族「搶殺擄淫」的歷史，只能怪馬雅人「太落後」、「殺嬰祀神」以及「自相殘殺」後的下場。同情弱小者則謂，馬雅人毫無機心，引狼入室，認賊作友所致！證據呢﹖幾百年前的事，煙消了、雲散了，在荒煙蔓草中，考古只是「學術大猜謎」。如果問了太多的「為什麼」，連自己都糊塗了。 再談我國吧！不過是一時的「興衰起伏」，就被一些自以為「有文明」的學者，「鬧亂一池春水」！自民初以來，「西人」大量招賢納材，培育了一批「新貴打手」（目前清一色「唯美派」），他們「迷信德先生、賽先生」，否定「傳統」，大力革新！中國並未亡（也亡不了），但在各種「補藥」全面夾攻之下，如今已奄奄一息了！ 這批學者咸謂中國文化「老朽」不堪（是以老朽自名老朽也），該向西方投降了！這種「弱肉強食」的「文明學」，不學也罷！ 就如日前網友所謂「教學革命論」一般，一個考古隊發現了一塊骨頭，文明學就革一次命；一個思想家想到一個理論、一種政體主流易位（目前「美人」站台，民主自由當權，居然有「學者」罵街，謂司馬光老先生昏庸，替「主子做犬馬」。這位學者忘了，司馬老先生在世時，從未見過「自由民主」之宣傳廣告。這位「自由文明」學者絕不可能相信，民主政體只是當前的「時尚」，像女士的裙襬，現在是「迷你」，他日又「迷地」），又要革命；待中華再興，專政民主當道，豈不又要革一次﹖ 有新思維是好事，但在雲霧蒼茫的群山中，四處荊棘叢生，「君子固本，本立而道生」。待太陽一出，天清氣朗，新奇事物就難見蹤影了。 |
| ＃485 留言者:glace [2001-06-20] |
| 主題:中文程式語言 朱老的'易芯'語言設定已完成否﹖ 能說一下嗎﹖ 我很想移植一種程式語言成中文，但是在語法上老是古古怪怪的不得要領。請問有沒有什麼好的中文文章（古代的科技文獻﹖）可以做參考的﹖ |
| 回應﹕ 差不多了，但這是科學，尚要逐步印證，才算成功，希望能在八月公佈在網上。 不必太拘泥於「語法」，那是西式觀念。老朽之設計，是以漢字為基礎，有「容錯」能力。人常「犯錯」，太精確的語法，不符合「人」的習性。 要做研究，收集資料是應該的，但過於依賴就寸步難行。只要有構想，先做個簡單的測試品，一步成功了，再進一步，直到完全成功為止。 |
| ＃483 留言者:小弟 [2001-06-20] |
| 主題:請教朱先生... 小弟有一問題請教，希望朱先生能幫我，我想問目前繁體中文及簡體中文等目前在哪個國家使用，使用狀況如何，敬待回覆，謝謝意 |
| 回應﹕ 老朽工作繁忙，遇事不問細節。此乃市場現況，隨時改變，恕無法回答。 |
| ＃482 留言者:Tom. Lay. [2001-06-20] |
| 主題:致謝 感謝朱師傅的教誨及建言，晚輩獲益良深，在此銘謝。 的確，許多的浸迷於“文化傳承”的前輩、雅士中，晚輩的遭遇不過其一而已，何來怨嘆、心冷呢？晚輩年幼時，沉溺在華族文化的書海中，常以文人、儒仕自居，對於市儈之風甚厭，然今之所以，不在求口腹蔽體之慾，在於“引狼入室”，不能自已之感嘆！常想，“但求知己、伯樂，此生足矣”，然現實之際，知己難尋，良駒何在？伯樂亦難求矣！ 科技的發展，並未相對提昇社會的“人文素養”，大多數的人，沉迷在“急功近利”之中，貪婪如此，文化何能傳承、生根呢？科技亦同，蟑螂、蜘蛛之輩，橫行遍野，有志之士，要從“投機垃圾堆”（真是好的形容詞）中竄出天地，豈是“艱難”二字可得以形容；幸有革命先進、同志，前仆後繼，才能留住這麼一絲的“清流”。 感謝朱師傅對晚輩的教誨，“忍辱偷生”對晚輩來說，是值得我深省的，晚輩會靜心思考，理出一些思緒、條理，從新出發，務求達至“堅持不懈”的目標。對於朱師傅您所開發的“電書”與“易芯”系統，晚輩深感興趣，希望您於專利的申請上，得以順利、成功，希望在不久的時日，得以見得。 昨日的留言，獲得一位的友人，可見得人性猶存，特此向朱師傅您報告；晚輩會常到這裡向朱師傅請益，還望朱師傅您不嫌煩擾。 敬祝 順利 Tom. Lay. 06/20/01 |
| 回應﹕ 成敗無住於心，戮力以赴，是成矣！ |
| ＃481 留言者:逍遙子 [2001-06-20] |
| 主題:「信心」 請問先生﹕ 1． 何為「信心」（道德經中有提到「信心不足焉，有不信焉」。金剛經也提到「信」解受持、「正信」、「淨信」等）﹖人們應如何建立堅毅的信心﹖ 2．「自信」、「自恃」、「頑固」如何辨別﹖ |
| 回應﹕ 「信」者，人之言也。按理，人言「可信、應信」，但此處所指之「人」，是指「真人」，如今「假人」太多，是「道德」淪喪，「信念破產」之因。 堅實的信念不必「建立」，人性本具也，尤其是不能建立在「他人身上」，蓋「真人」不多，假人遍地。這是「宗教」之所以存在的基礎，因「神佛」已非「人」，虛信不妨、實信也不差，人之信心有所托附，心理自然平安。 然而，人生果真虛無飄渺乎﹖神佛果真「非人」乎﹖是「參」而後「有實信」也。 自信﹕自以為是「真人」，故而「相信自己」。 自恃﹕有信無信在其次，人「有恃（心＋寺＝寺者古之官署也，心中有依仗之謂）」故無恐，是自己依仗靠山也。 頑固﹕「頑（元＋頁＝元始之頭腦，人生之初，無知之極）」「固（囗＋古＝四周皆恆古者，久而不壞）」者，無知且不變也。 |
| ＃480 留言者:陳文忠 [2001-06-20] |
| 主題:試答17題 1、文祥離開文功家前，教導文湘淋「社會倫理」的重要。 2、「大法王與都陽十一鬼」恃強凌弱，於法難容。文祥與其交手後，移送他們至金星監獄。 3、文祥與杏姑因機緣相聚而生情。 |
| 回應﹕ 再想週全一點，可更上一層樓矣（明日老朽將出差，待回後詳細說明之）。 |
| ＃478 留言者:Tom. Lay. [2001-06-19] |
| 主題:夢想與現實 在台灣與香港這狹隘的彈丸之地裡，有著兩位讓我非常敬佩的長者，一位是李敖先生，另一位則是在資訊領域中，流泛傳奇的朱邦復先生，我非常敬佩於您二位對於夢想（理想）的堅持，亦是我人生路程中學習的對象。 我沉溺在資訊的海流中近十載，無不用心、努力，期於創造人類嶄新的生活型態，將自己投入跨領域的“智慧型建築”的行列中，一路走來，倍感艱辛，我與合作的夥伴們，仍然甘之如飴，我非常感謝他們這一路來的支持，在我無法舉債支撐公司的經營下，為了我當初一絲的夢想，依舊的支持著我，我想在現實的社會中，這種情形已經很是難見了。 為了讓公司持續的經營下去，我透過朋友的介紹，讓一位小有資本的企業主，加入公司的經營團隊中，本希望藉此讓公司在經營上喘一口氣，並得已繼續朝目標前進，然而在企業主的想法中，他只接受可賺錢的工作，對於我等的理想，只當是癡人說夢話的白日夢，也許我太重視夢想，而忽略了現實的重要，也許填飽肚子，比實現理想還要重要，太多的問題想要請教朱邦復先生，然而寫到此，心情竟已無法平息，這是從事科技行業中的悲哀麼﹖ 在我的夢想中，我期盼社會上的平民百姓，都能夠與金字塔頂端的人士，享受同樣的資訊資源，站在接近的起跑點上，有著同樣的競爭環境，也許這個夢想真的太遙遠了，我依舊相信這將是有心人士共同努力的目標。 在現實的環境中，我想，要在持續的朝夢想的目標邁進，甚是艱難，在此，我樂於提供我在智慧型都市中的整體發展架構，期盼比我更有心的人，得已持續的去完成。 對我尊敬的朱師傅，我想我在此的發言，實在非常的對不住，也許，朱師傅會給我一些建言吧！ 敬祝各位順利、愉快 Tom. Lay. 06/19/01 |
| 回應﹕ 有道是﹕「男兒有淚不輕彈」，「不輕彈」，三個字道盡了箇中感觸！「不輕」者「重」也，「彈」者，「單弓射箭、無的放矢」；時值我中華淪落至此，國土分裂，文化喪失，達官貴族們競以「小龍」、「老二」為榮，沈湎「美人懷抱」，「樂不思蜀」！吾輩升斗小民，「愐懷先祖」，真真「常使英雄淚滿襟」！ 在國勢衰微之際，「科技工作者」已算得上是「天之驕子」了！君未見一些「文化傳承」者，別談「理想」，連混飽三餐已是「奢望」！可是，自古「疾風知勁草，患難見忠良」！唯有在「淒風苦雨」中，辛辛苦苦得來的成果，才是經得住考驗的「珍品」！ 生存無罪！先有今天才有未來，老朽六十歲前只能算是「忍辱偷生」。所幸堅持不懈，終於有文化傳信公司的青睞，大志始得見天日矣！ 老朽所開發的「電書」、「易芯」系統，可能對閣下的理想有所幫助。因其「硬體」售價低廉，在薄利多銷之餘，保障了軟體應用的空間。尤其是全部中文環境，只要各種「介面」先行建妥，用我們的語言，就可以控制系統、製作程式了。如果有興趣，請注意本網相關消息，萬一行之不通，或理想難達，老朽必將坦白以告。 目前「易芯」的發展卡在專利的問題上，光請專利律師調查檔案、寫專利申請書，就費日耗時。而在未申請前，稍事透露「機密」，就會被一些「專利蜘蛛」抓住題材，大事「卡位」，如同註冊「TCP/IP網名」一般。這正是「法治」的悲哀，需知登記的網名有十多億，真正運作的，不過數千萬。專利亦然，百分之九十都是密佈的「蜘蛛網」，科技的「高貴」，都是建立在這些「投機垃圾堆」上的。 如果不經困難險阻，唾手的成功，又有什麼價值呢﹖ |