| ＃10232 留言者:乾乾 [2011-10-16] |
| 主題:時代五行結構之補正 尊敬的朱老師： 您好。 學生愚頓，特補正概念如下： 一，概念 １， 時代＝無數小我之交集，即大我＝人民。以三才結構言之，則天＝人生，人＝人性，地＝人欲。可以五行之土代之，土位居中而以時散諸四維。 ２， 民族。以三才結構言之，則天＝民國，人＝民丁，地＝民土。可以木代之。 ３， 民本。以三才結構言之，則天＝民道（文化），人＝民禮（禮屬火），地＝民德（工農等各行各業宜各有其德）。可以火代之。 ４， 民權。以三才結構言之，則天＝民智（科技百工），人＝民政，地＝民用（物質生產之利用）。可以金代之。 ５， 民生。以三才結構言之，則天＝民命（精神升華），人＝民情（生活情趣），地＝民欲（物欲享受）。可以水代之。 請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 請見＃１０２３０則． |
| ＃10234 留言者：網主 [2011-10-17] |
| 告網友： 老朽時間、精力有限，眾所週知，大塊文章拒收、高見闊論免談！察老朽者，今之古人、城中野叟，聚眾（十人之眾）為蟲，實出諸嗔癡，不恥族人以洋封小龍為榮焉！坐文化傳信主席之位，斯乃「精神領袖」，食氣煉「精」、以技化「神」，可「領」薄俸、得「袖」清風也！ 老朽據本網因襲古賢之言，不過啁啾梢頭，以示漢脈尚存餘孽而已。網友們青春正盛，前途方夯，苟若有所感觸，宜存諸心際，勿酩急酊，醞釀經年再發。蓋承網友熱烈歡呼，老朽紙糊腦門難以消受；再若大肆抨擊，老朽心臟更是脆若浮冰！謝了！謝了！輓儀止步！ 後註：苟網友坦陳問題，老朽稟實相告，餘不贅。 網主人白 |
| ＃10235 留言者:漁儿 [2011-10-17] |
| 主題:毋意、毋必、毋固、毋我（2） 多謝先生！連同先生關於世界觀的指教（留言＃10208），我還需要一些時間來體會。這裡，想向先生請教「毋」。 于前則留言（＃10229），我未分析「毋」，因覺得其字義明顯，可作「勿」、「不」、「無」解（來自一般文獻的解釋）。但先生說：對入世之人而言，修至空無不易、斬更難為，「毋」斯可矣！我又回頭讀先生關於漢字之「否定字」的闡釋（＃10217），注意到「毋」未在其中。於是，查漢字基因，卻覺得「毋」之字義並非一目了然，所以，試著分析之： 毋 ：象穿物之形，穿物持之也。 理解：「毋」，因瞭解、洞察（貫穿）事物之本質，而化有為「無」，自覺而「勿」、「不」。因此，「毋」屬靜態存在與否之「否定字」，其存在之有無為：主觀個體之意志決定客觀認知，即客觀現象因主觀而否定者。 例 ：毋意、毋必、毋固、毋我。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 於１０２１７及１０２２９則，老朽未將毋字列入。蓋非當今常用字彙，若一一論之篇幅巨大；再若僅談毋字，則難免掛一漏萬。尤以最初之主題為「不越位（如央視喜用「ｘｘ不作為」）」，若再談「毋越位」則更多口舌矣！ 實則，漢魂幾亡，「一般文獻」可議之處甚多，「毋」絕非「勿、不、無」一般單純。正如汝之分析，毋具「瞭解、洞察（貫穿）」事物之本質，而化有為「無」者。是以，「毋」不僅有自覺而「勿、不」之意，且具有極深刻之反省、責難在焉。 於斯：「對入世之人而言，修至空無不易、斬更難為，故毋斯可矣！」話說回頭，人已自責自省，何必非效出世人之修空、斬私不可？ |
| ＃10236 留言者:陳氏 [2011-10-17] |
| 主題:中共十七大六中全會：「文化命題」 這是2007年十七大以來，中共首次以「文化命題」作為中央全會的議題，也是繼1996年十四屆六中全會討論所謂的思想道德和文化建設問題之後，中共決策層再次集中討論“文化議題”。雖然中央目前還未正式提出文化興國戰略，但可以斷定，這次會議將很有可能成為中國文化建設史上的一個重要里程碑。本人熱切期待以文化興國的新中國來臨！ 以下有一篇關於「文化興國戰略與中華民族復興」的文章，網友們值得一看。 http://www.chinareviewnews.com/doc/ 1018/6/9/9/101869981.html?coluid=0 &kindid=0&docid=101869981&mdate=1016072227 |
| 回應﹕ 一個負責任的政府，絕對不會忽略文化對國家民族的意義與價值的。同理，一個有文化深度的國家，在經過生存鬥爭的成功後，必然會培育出有文化素養的領導班底。 是時候了，新世紀新風格，尤其在惡霸式美帝國的敗亡後，王道當興，中華文化正是明證！ |
| ＃10237 留言者:乾乾 [2011-10-18] |
| 主題:數系問題 尊敬的的朱老師： 您好。 近日重讀「老子止笑譚」和「智慧學九論」。讀到“章七七：天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。”，理解到此理和易經之損益兩卦相通。 （下刪） |
| 回應﹕ 《禮記．曲禮上》：「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」老朽朽素來非禮勿聽，非禮不教！已覆之禮如東逝水乎？人不知禮，不尊師重道，怎生得談《智慧學》？ 汝心不寧，危機已萌矣！避禍罟網、來此上吐下瀉，藥方弗進，神醫道窮！再如此，會籍難保。 |
| ＃10238 留言者:漁儿 [2011-10-19] |
| 主題:毋意、毋必、毋固、毋我（3） 經先生的解釋，再讀10217則，感覺清晰許多。我當初是忽略了「不越位」之主題，僅注意「否定字」，此為「我」之「意」也！同時，對「毋意、毋必、毋固、毋我」的理解，也覺得清晰不少，我可不可以再總結一下？ 「毋意、毋必、毋固、毋我」，從靜態存在和動態變化二方面，闡釋「我」之主觀認知： 1，于靜態存在，「意、必、固、我」指「我」之存在形態，因皆係「我」之所「據」也！有我才有「意」；我有專擅乃「必」；我為自尊當「固」； 2，于動態變化，「意、必、固、我」指「我」之形成，即「我」之主觀認知的形成：感覺－辨識－認識－認知。 謝謝先生再指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 好極了！汝已領悟，「意、必、固、我」乃「自我」思維之「體用因果」也！「毋」係因夫子智達天人，透徹精微，為入世人所設之止損點也！惜後人愚昧，無不勿非，百代以下，大道蒙塵，遂目毋為無矣！ 汝已得漢字骨髓、漢學精華矣！由是可知，時賢（汝所謂一般文獻）漢汗難分、天地一白！皮毛已稀疏，猶髹洋西漆！老朽野且痼，羞與語之無！ |
| ＃10240 留言者:三省 [2011-10-21] |
| 主題:蘋果公司發表IPHONE 4S內建Siri人工智慧語音助理 朱老師鈞鑒 近日蘋果公司發表IPHONE 4S內建Siri人工智慧語音助理，討論頗為熱烈，預計勢必再引起一股人工智慧研究的風潮。據了解目前Siri只能辨視英文， 德文與法文，明年會加入日文、韓文、中文與西班牙文等不同的語言。 既然談到人工智慧，學生不免GOOGLE搜尋跟朱老師相關的文章，偶有發現不知就裡的網友提到朱老師（希望老師別生氣），詳見： http://5i01.com/topicdetail.php ?f=383&t=2396573&p=3 見此文學生心中亦難免不平，小杏子讓Siri專美於前，是時機未到嗎？還是我輩電腦『代工大廠』不識漢文摩尼寶珠呢？ 學生 三省敬上 |
| 回應﹕ 什麼叫人工智能？Ｓｉｒｉ嗎？老朽早已聲明在先，不會做！不能做！不敢做！不做！八十拼搏塵與土，馬瘦人朽在歸途；漢魂該亡遲早亡，杏子應出自然出！ |
| ＃10241 留言者:漁儿 [2011-10-22] |
| 主題:和氏璧 年輕時讀「和氏璧」的故事，雖不解其深意，卻仍然被故事洋溢的悲劇氣氛所觸動，不禁想：世上真有那樣的寶貝，讓人如和氏般「泣盡而繼之以血」，義無反顧，無怨無悔嗎？ 跟隨先生，從漢字出發，雖然只是解讀有限的幾段經文，但經文中蘊含的深刻的理性、恢宏的科學精神，已展露無遺，足已讓我感動不已！我明白，漢字、以漢字為載體的傳統文化就是那「和氏璧」，為承繼傳統文化嘔心瀝血工作的人們就是「和氏」！ 多謝先生的鼓勵！學生會繼續努力，在滾滾紅塵中，謹守夫子所設之「止損點」，盡一個中國知識分子在當代應盡的一份責任。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確之至！汝已觸及人性之根本矣！人有兩種生命，肉體及精神是也。兩者相互依存、彼此支援，肉體提供能量以為生存之基，精神則由系統之認知向頂層趨近、直達「剛體」。雖人人皆然，但肉體通連神經末梢，食色佔九成需求；所餘百分之十，是謂「文化教養」。 從古至今，由於生活方式有別，習慣成自然，人之精神累積恆異。素以狩獵維生者，要求快狠準，成敗得失一目定讞；而農牧依賴環境條件，人必須等待「適當」之時機，得於生活中反覆思維考量。於茲，千萬年來，多用常積，狩獵族偏重肉體享受，農牧人則傾向思維傳承。 事實上，所謂之環境條件相當廣泛，諸如區域的範疇、氣候的變化、穩定的機率、堅持的群性等，在在都有待「適當」的判斷。亞洲的黃土高原非常獨特，由黃河沉積之細小粉沙粒形成，厚達三百公尺，是地球上最大最肥沃最適合農耕的唯一理想環境（現已過份開發）。 數萬年來，先民在此聚養作息，人口孳生，成為人類最大最成功的群居地。人多了，人與人、人與事的茅盾衝突增加，社會的規律秩序呼之即出。三千年前，周王朝建立，周公制禮作樂，大力提倡倫理道德，一舉奠定了中華文化好群體重教育的基礎。 由於國人對倫理道德的信守，精神成為個人生命的主宰，肉體則被視為扈從。所謂「和氏璧」者，實乃精神價值之濫觴，其感人之處，係精神力量之昇華也！漢字亦然，老朽寧葬身已成腐朽之漢文化堆中，雅不願高踞金殿玉堂、砌成肉身，供那狩獵族覬覦窺覷也！ |
| ＃10242 留言者:黎明近焉 [2011-10-23] |
| 主題:大國崛起？ 朱夫子尊鑒： 近日，一則在網路上流傳的影片，在中國廣東佛山，有一名二歲的小女孩，連續被二輛貨車碾過後，繼有十八個路人從旁經過，竟無一人停下報警求救，直到一拾荒老婦（忠義每多屠狗輩？禮失求諸也乎？）經過，小女孩才得報警求助，但為時已晚。 中國！自詡有五千年文化的文明的大國，人心何以病至如此？或許這是一個獨特的案例，我不能以偏概全，但是這影片亦在巴西或也在其他各國的網路上流傳著。巴西朋友的話讓我汗顏：「你們中國人的小孩，還不如我們巴西人的狗。」 中國！是什麼？現今號稱「世界工廠」，走進巴西的超級市場、百貨中心，處處充滿著來自中國帶有「中國製造」的電子、電腦、家具、衣服、鞋子的產品，「價廉物美？」擊敗了巴西本國的工廠，因而工廠關閉而失業的巴西人，喝著啤酒、跳著森巴、踢著足球。說：「中國人！你們是我們的工人！」 中國！現今似乎是從百年的苦難中恢復了，但是失去了「中國的傳統文化、倫理道德」的中國，還能叫「中國」嗎？朝代有更迭，經濟有興衰，但「文化」是綿延不能斷的。 中國！何所之？ 孔夫子之志：「老者安之、朋友信之、少者懷之。」是那麼難以做到嗎？ 此案，如一石投水，霎時激起千層浪，嗚呼！一月之後，此石永冤沈海底，尚有人知乎！ |
| 回應﹕ 此事已成為中國現代史上社會良知革命的第一槍！人性淪為泥石，舉世震驚。 其實，這不是個案，在工業先進國家，已累見不鮮。是故，連叢林之流如德法等國已經確立「見死不救法」，未來必有「見窮不救、見哀不救、見哭不救」諸法，法治始全！ 《老子》第三十八章：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始…」三千年前，老子看透人性，已見「愚之始」矣！如今科學當道、妄民作主，立法而後律，法律而後富，富足而後亡也！ 不過，老朽寧願相信，中國人是工人也是勤勉人。時正經歷寒冬凌虐、偶逢回春之際，難免「良知暫眠」，各種異癥頻出。人者，「經驗動物」也！凡未親臨之事，悉視若虛無，各種經驗僅靠各代之間，以文化相傳焉。奈何，百載烽煙，漢魄幾危，恢復須時，傳統待興也！ 老朽夙有微志，跨足科技、側身文化，希能效力於箔薄。惜乎時已闇澹、金融海嘯連年，所努力之事業悉付流水，於文化更無能為力！今耄耋皤窳，尚旦夕不懈，非期為愚民贖罪，實乃有感於先聖前賢忘我之精神也！夫盡力而後汗，盡汗而後血，盡血而後氣，盡氣而後命！夫命者，文化之道，而傳之始存也！ |
| ＃10244 留言者:漁儿 [2011-10-24] |
| 主題:大國崛起？(2) 佛山小女孩事件，想必會讓我們問：「中國社會究竟出了什麼問題？」顯然，是在人性方面出了問題。 但什麼是人性？如何認知這看似簡單卻複雜無比的問題？如果我們毋、無、勿不分，將祖先智達天人，透徹精微，為入世人所設之止損點，僅視作僵化的道德戒律，如何能理解他們對人性深刻的闡述？如何能理解他們悲天憫人的情懷？又如何能親近傳統文化？如果我們求知、求解不辯，存在之有無、存在之從無到有不分，如何能理解西方文化繁復的內容？如果我們不瞭解中西文化之別、之互補，如何能取捨？又如何在當今的世界立足？ 當然，作為普通人，我們會說忙于生存，沒有時間和精力做這樣深入的研究，但僅對中西文化做最基本的瞭解而言，普通的中國知識分子是可以做到的，因為我們識漢字、在不同程度上掌握了西方的科學技術，對比西方知識分子，我們更有能力認知中西文化，問題是我們有沒有這樣的自覺？我們又如何有這樣的自覺？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 要問人性，人性如斯，古今中外，一直如此。人只是一種動物，為了維護一己生存，任何手段無所不用其極！因此，當人口繁多了，必須群居久處，基於經驗，人與人之間就會發展出約束的機制來。以往，在西方是宗教，中國是倫理道德；到如今，法律成為時髦的流行上櫃品。 中國佛山只是一個小女孩、兩個司機及１８名窩囊廢逃離現場的故事，震驚世界是因偶然被有心人看到了！返觀中東吧！格達費死有餘辜，但是多麼血腥？伊拉克亡得悽慘，卻被指為罪大惡極！歐美各強國，毀人家國、殘民滅族，為了石油及經濟利益，大力推銷其民主自由，予取予求！ 再看看二十世紀吧！世界大戰沒人敢打，但慘死在炮火下的人民更多！歐美為了一己之「國家利益」，動輒將其唯物價值觀強嫁別國之上！結果呢？除了拜工業先進之賜，經濟發展達到一定水平的歐洲各國，其國民對政治冷感外，其他被扶植的民主陣營，有誰不把民主選舉視作嘉年華會？ 那麼，是「中國社會出了什麼問題」嗎？如果站在西方立場，中國人是黃禍、是洪水猛獸！如同在拳擊場上，站起來就得立刻打倒！不幸，中國人硬是站起來了！而且是在群雄環伺、拳打腳踢下站起來的！當然是問題，不僅是，且滿身是傷！但百足之蟲死而不僵，經驗重於一切，該是中國人反省的時候了！ |