| ＃812 留言者:陳昱伯 [2001-10-25] |
| 主題:新易和概念網路 請問朱老師﹕要在何處才可尋得您的著作「新易」及「概念網路」。謝謝 |
| 回應﹕ 《新易》要待２００６年出版，因需要經過「易芯」的「實踐」，以測試其原理正確與否。「概念網絡」早已絕版，本網所載《漢字基因工程》為繼續修訂者。 |
| ＃811 留言者:jldc [2001-10-24] |
| 主題:人生抉擇 朱先生： 請最後指示一下吧。 回首來路，關注人生也不過這兩年的事，而我的感覺卻象是小半生。開始 只是摸索和體驗，而自從上先生網後，一直是困頓與痛苦並存，難以擺脫。先 生不愧智者，行道之路明明白白，就放在那裏，而愈是這樣，我愈是矛盾。先生 說得很清楚，我也聽得很明白，不經人生曆練，不經自我磨煉，不經無數道關口 ，休談智慧。 而我自問無論各方面都差得遠，愈是差得遠，連築基都沒有，就 愈是難以上路，人生各有機緣，到底這是磨煉之始還是另有機緣？ 如果是磨煉之始，我自問無法戰勝自己，我自己很清楚自己的意志、精神 與體力到底能堅持到什麼地步。缺乏了必要的人生鍛煉，我知道我自己無法克服 這些，即使我知道該怎麼走。是否人生路還很長，不必強求自己做做不到的事？ 我自知不明因果，雖然是欲心不止，卻始終難以上路。是不是乾脆別在奢談這 些，誠心實意的走好自己作個愚者的路？ 是否如先生所言：這世界如果人人都是仙佛，非人間矣。各人有各人的使命， 使命與天有關，也與自我有關，對我而言，如果自我的因素大不過天的因素， 那麼我的使命選擇是不是就應該以天為主？ |
| 回應﹕ 閣下「大錯特錯」矣！人一上「道」，必然就「困頓與痛苦並存」，這才叫「築基」！在沒有走完全程之前，誰敢說誰差誰遠？機緣已結，道上關隘重重，是否能「戰勝自己」，走到盡頭方知。所以，安心走吧！ 所謂的「磨煉」，有三萬六千種法門，焉知所遇的是哪一種？人性有別，物各有制，天有智，道唯德。欲知瓷器合用與否，不可先往地上摔；若要測試「竹簍子」的功能，更絕對不會讓它「裝水」的！ 即令人確定了人生方向，也不要天天自問：「我能不能一直走下去」！所謂「道法自然」，自自然然地走，輕輕鬆鬆地走，這就叫「修道」。等「行者」身體健康了，心理穩定了，智力成熟了， 相對應的「壓力」才會到來，那叫「考試」。 進一步，等考試通過了，三個學年都完畢了，才開始「過關」（又叫「升學」）。怕什麼？有誰不是這樣一步一步走過來的？而且這一走，就是十幾二十年！「人生」比在「學校」的路更長，怎麼才「兩年」就擔心起來？ 「欲心」是人的「本能」，無人無之，連老朽修到如今，「酒」是不能沾（因痛風與高血壓）；「色」是「見則想」，但「不住於心」（人老了，需求早就沒啦），平時又忙得唏哩嘩啦，哪裡都不去，就算想也見不到；「財」則等於「數字」，老朽一不喜「瞎拼」，二反對在屋子裡製造「假山、假水」，三來「身上」沒錢，因為「它」喜歡「作怪」，所以都「捐出去」了；「氣」才是老朽之「大欲」，對外氣國人之不爭氣，對內氣學生之無氣，沈紅蓮本來負責量血壓，她升做「總經理」後，老朽「氣」始平！ 智者愚者，對任何人來說，只有「蓋棺」才能論定（有時也還未必）。老朽去年宣佈要做「電書」，被各界罵得「狗血噴頭」，說這個「瘋子瘋成老人癡呆症」了！為什麼？他們認定中國人＝＝奴才，奴才只能在「主子」前搖尾乞憐，怎能「自作主張」！ 老朽是命好，今天沒人明目張膽的「罵」了，所以「扯扯智慧」，還有人將信將疑。如果電書做不出來（以科學統計法，九成九一定失敗）今天豈不揹個資訊界頒發的「大愚人獎」？所以，何必先認定自己是智是愚？管他的，想向前走，向前就走！ 再談「天命」，誰知道不是讓閣下扮演「柔弱的角色」，由沒有自信到自信？以便為更多的眾生，開闢另一扇法門？ 《道德經》第八章：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」 注意以上九個「善」字，前兩個意思是「好」，而後面七個則是指「合乎自然」。把自己當作「水」吧！「大智若愚」，有人「做水」何嘗不一種「天命」？ |
| ＃810 留言者:工人 [2001-10-24] |
| 主題:解行相應 【解】為收，【行】為放﹖ |
| 回應﹕ 為省麻煩，麻煩更多；字句不全，惑上加惑。 |
| ＃809 留言者:紅色幽靈 [2001-10-24] |
| 主題:突然間又迷茫了 1、請問資訊時代的意義何在﹖ 2、請講講“文化”（或者中國傳統文化）的體用因果。 3、培養意志力--->明己心見人性，克製自己五官之誘惑而出小我立場之輪回--->智慧解脫趨向真如服務大眾。層次對否﹖ 4、已回歸真如的時候“我感”還存在么﹖形成“我感”的能量渦旋還存在么﹖ 5、知天命而無法克服惰性是不是“玩忽職守”“私心作怪”﹖ 6、再問一句糊涂話，為什么要“追求智慧”“回歸真如”“服務大眾”﹖ |
| 回應﹕ 此類問題在《宇宙浪子》、《智慧之旅》中皆已談及，只能簡答如次﹕ １，人類進步係追求宇宙認知的後果，「資訊時代」正為此「認知」之普及。 ２，「文化」＝體，人的認知明確，精神生命（如果有）提昇＝用 「文化」＝因，人得以擺脫獸性的束縛（如果願意）＝果 ３，正確，但不夠完整。 ３–１，人須先經過環境的陶冶、文化學習，斯為「築基」。 ３–２，因覺而悟，始能「培養意志力」，從而得「戒」五官之誘惑。 ３–３，不斷努力追求，終有「明心見性」之一刻，是稱為「定」。 ３–４，「服務大眾」始知「眾生苦」，遂得「真如」，是為「智慧」。 ４，「認識真如」不等於「回歸真如（已入滅矣）」，君言「存在」當非此意。 「我」既存在，即是人間一份子，保持真如之道，應「無所住而生其心」。 「我感」本是「宇宙感官」之一分子，是一單位「能量漩渦」之中心。 「我感」＝體，「我利」＝用，是則，「能量」不逾「我」之範圍。 「我感」＝體，「眾利」＝用，是則，「能量」匯於大眾。 因﹕「體」之能量與「用」之利益成正比。 故﹕前者屬「私」，能量有限；後者乃公，斯乃「智慧」。 ５，「知天命」只是一句話，人人得而言之，「無法克服惰性」，就是「不知」。 《中庸》宗明義第一章﹕「天命之謂性，率性之謂道，修道謂之教」。但歷代 讀書人，又有幾人真正瞭解「天命」了﹖ 人在「君命」之下，克服不了惰性，就是「死命」一條。 「天命」遠較「君命」重大，且重大到無盡無數倍，其死也，生生世世，「玩 忽職守」者，當必係不知之輩。 ６，沒有必要，再說也沒有「好處」，甚至於還要吃苦受罪。但是，人之不同於禽 獸者，正是能「看」得見「那根繫縛的繩子（無形）」的體用因果（狗只見繩 子，卻不見其體用因果），繼而援繩解之。 人對宇宙的認知，有物質有精神；人見一金字塔，可及於塔底或塔尖，是各有 「機緣」也！「資訊時代」只是人類文明的倍速進程，眾生自有選擇的自由！ |
| ＃808 留言者:Kenny [2001-10-24] |
| 主題:中庸之道 「單講實用，流於物慾，只講精神，陷於虛空。」「調和」一下，這叫中庸之道。 如何在二者的連續區中找出中和點﹖ 千古之謎﹖人殊人言﹖ |
| 回應﹕ 談到這裡，又回到「立場」的選擇了。察宇宙之「中」，舉凡時、空能量，人思、人識，絕對沒有「絕對」（除非是站在西方「神」的立場，那是「哲學範疇」，無諍可也）。既在「其中」，「執中而用」，是謂「中庸」。 故「在兩個連續區中」，取任意一點，都是「中庸」的立場。 「千古之謎、人殊人言」是因「連續區中的」「無限值」，世上億萬個人，就有億萬個以「自我為中心」的「立場」。如果不肯「客觀」地體會他人，各暢其言，自是「人言人殊」。只要知道「時、空」有殊異，而人性恆同，立場就已「調和」。 再說明白些，「食色性也」，這是指生命「本體」的「真實態」。人如「任性」所之，有食即餐，見色遂淫，豈不等同禽獸﹖人類「演進」迄今，或多或少都已體認到，「食色」應有節制，以社會行為規範之，遂產生有異於禽獸世界之「人類文明」焉。 生命體尚有一「表現態」，是體之用也，人之表現態可稱「精神」。然脫離「本體」，「精神」即不「存在」（勿忘在另一層次之立場，「人類」亦為一「生命體」，人之於人類，猶細胞之於人體然），此為常理，無需贅言也。 前述﹕「單講實用，流於物慾，只講精神，陷於虛空。」係一「假設性之論題」，所謂「調和一下」，實指調和「個人立場」也。人若流於物慾，往往一洩千里，獸性強過人性。再若夸夸其談，萬法皆空，幾天滴水不沾，就變真空！ 若人有所省思，「調和之一法」為﹕把「單講、只講」去掉，把「流於、陷於」改過，遂得﹕「實用需物慾，精神遊虛空」，不就「大謎得解」乎﹖ |
| ＃807 留言者:工人 [2001-10-23] |
| 主題:解行相應 請問先生﹕ 多層次索引在「讀書」、【解】時極好用。 但在【行】時可有用處﹖ 因為我總覺得解行必然是相應的。 若果真相應，先生只需說一「是」，我再慢慢想。 若不是，則懇請先生解惑。 |
| 回應﹕ 是。 |
| ＃806 留言者:阿南 [2001-10-23] |
| 主題:火侯 謝謝先生指點鼓勵，傳予自性法門，只因不知火侯如何，故而躍躍欲試，今始知修為尚淺，必也煎之熬之，以待來日。且今立場未明，智力未足，目標未定，空有助人之心，欲助眼見之人，實是「誤人誤己」矣！ 今有「癢處」如下：眼不迷五色，耳不迷五聲，不打誑語，不驕不慢，卻偶感愚迷；一心偶惑，二念偶生，時而未辨方向；人己物事生死，悉皆視為塵埃，時時拂拭身心，偶感陰魂不散。不知火侯幾成，可試行否？祈先生惠賜「止癢」良方。 |
| 回應﹕ 是矣！「偶感愚迷」者，是「道心未定」之明證也。 此「偶然」即為「火候」之徵，若以次數量之，事件發生與「偶然」之比，是其「頻數」；再以程度量之，於「愚迷」「住與不住」之間，可知其「時數」比。兩者平均可謂「火候」（然此語未必適應所有網友，有「愚迷」尚不知「住」在何方者），若在四成以下，是謂及格；三成且一試以止「癢」；二成行之篤篤；一成而返，可以為師矣！ |
| ＃805 留言者:王山偉 [2001-10-23] |
| 主題:羽化而登仙 第二階段完成後（如老朽一息尚存），尚有第三階段工程，係「中文程式語言」、「漢語自然語言」、「世界語文系統」、「單頻通訊系統」、「九億農民網」、「中醫應用系統」、「虛擬幻境」等。再下去（估計應是２００６年），老朽將作《宇宙浪子》之遊，以赴「小杏子」之約，２０１２年可「羽化而登仙」矣。 先生參加中國之宇宙拓荒計畫嗎？ |
| 回應﹕ 「中國宇宙拓荒計劃」乃人間事也。老朽本是山中人，唯因一念來人間；人間事竟返道山，山中何事恕無言。 |
| ＃804 留言者:鄧智 [2001-10-23] |
| 主題:人的使命 每個人來到這個世上，相信必有一使命。只是大多數人都不知道自己的使命是甚麼。請問朱先生我們要如何才能獲悉一己真正的使命，謝謝。 |
| 回應﹕ 正確，人之「使命」（使人受命）有多種，試分析之： １，對象： １－１，施命者：（舉不勝舉，僅小示具有代表性者，可作複選） 天 －－虛擬體，大自然之謂也。法自然為道，道法自然。 君王－－權利中心，能量漩渦的中心。明君如日，昏暗則不可見。 國家－－民族、社會亦同，整體的影響也。私心重者，其令不出大門。 主子－－眼前的「衣食父母」，貪圖現成者，可以為奴。 自己－－聲色刺激，環境影響，是所自由，種瓜得瓜，種果得果。 生理－－人源自獸，無非食色，若以獸性自滿，為獸可也。 １－２，受命者： 集體：人性有同異，存同伐異，古今皆然，而唯同者始可謂集體。 於集體中，不可存私，存私必亂。 個人：若受命於「天」，若非「天才」便是「白癡」，與他人無關。 若僅受命於「君王、主子」，是謂「奴才」，僅大小之別。 若受命於「國家、民族」，不成「英雄」，便成「狗熊」。 若受命於「自己」，是謂「自由」，成敗切勿怨天尤人。 若受命於「生理」，是謂「畜牲」，不可與語也。 ２，認知：以時序略述，少數「天才」乃「特例」，不在此內。 2-1:孩提時代：學習成長期，環境（機緣）決定一切。災難為啟聰之鑰也。 此為人生學習之良機，人無災難，不知用心，思想不可能成熟。 世事興衰、剝復之機盡在其中，故「富不過三代，窮祇及終生」。 2-2:青春時代：情緒發展期，兩性相吸，勢之必然。遭遇決定人生方向。 此為自然進化之過程，若世局平安，人類以「生息養育」為重。 宇宙進化，傳承天性；毒海肉林，縱慾玩情；過得此關，方有任命。 2-3:自立時代：智力開拓期，社會條件導向個人的追求。覺悟決定一切。 人心性略定，猶待大環境之抉擇，是個人「使命」走向之分水嶺。 欲知此中機運，如人飲水，知者自知，不知者不必勉強也。 2-4:創造時代：使命執行期，人應知自己使命矣。成就唯能力方向是問。 所謂「使命」，為此時「不得不全力以赴」，且能「勝任」者。 個人基石已固，任務分派已畢，知所當知，為所當為，足矣！ 2-5:回饋時代：經驗已足，精力日衰，是「精神傳承」之契機。 日昇日落，波濤起伏，此一階段為奠下一階段之基，把握良機在此。 生生死死在朝夕，世世代代成古今；今朝速速收放心，莫待無病空呻吟。 ３，實行： 責任越重大，遭逢越艱險，吃得苦中苦，方識天外天。 |
| ＃803 留言者:陳寬憲 [2001-10-23] |
| 主題:緊急求助 世態炎涼，故有此「緊急求助」於先生。 倍通科技股份有限公司因業務關係，獲得某六億資本公司的六張支票（票期由十一月底到明年四月底，每張各五十萬，共三百萬），但由於財務吃緊，急於求現，而到處尋求協助。 於是為錢獻盡所能，尋遍眾多親友，奈何皆陷於「股海」之中，洽詢金融公司也障礙重重；以前人言為信，現時即使白紙黑字，也不足以令人採信，社會因追逐錢而陷於錢海之中，人已無價值，令人感嘆！ 在此期間，有人因心勞而得風寒，不忍見此，故厚顏來此求助於先生，盼先生指點明路。 謝謝！ 陳寬憲 敬上 |
| 回應﹕ 「世態炎涼」是人間之「真實態」，指地球上「夏炎冬涼」之謂，有炎方知涼時苦，見涼應體炎時身。若知未雨綢繆，量力設身，當知「坎坷需修道，炎涼見真情」。人若空懷幻想，不能適應，通不過「考驗」，就稱之為「失敗」。「失敗為成功之母」，沒有「失敗」，哪裡還有「成功」﹖此事本自然，何來今日感嘆「緊急求助」﹖ 「人」何時有過「價值」﹖「從商」為了有所「得」，既有得就「必有失」。豈有得時沾沾自炎，失即淒淒嚎涼之理﹖當市場「興旺」之時，未聞「人」怪賺錢過多，如今舉世皆艱，此「例」成千上萬，「風寒」處處有，「不忍」即「凡夫」！ 老朽非「慈善家」，張網於此，一再聲言，只「接引覺者」。既問「明路」，遂告「實情」！正是﹕「錯非紅樓覺幻夢，怎知大千實三千」﹖ |