| ＃11204 留言者:漁儿 [2013-08-12] |
| 主題:性（4） 謝謝先生的釋解！學生以為「心」、「性」為中華文化的核心概念，對此解讀有助于理解中國人的宇宙觀和人生觀，而欲作此解讀，最適宜的入手處之一，就是漢字基因的解讀。所以，學生一直在琢磨「性」。 學生理解：「性別」、「性慾」，也用「心生」之「性」來指稱，一方面，肯定了「性別」、「性慾」，系人之物質生命之本，同時也昭示人之精神生命的超越。是故，《中庸》開篇即說：「天命之謂性，率性之為道，修道之謂教。」天命之謂「性」，是指人的精神生命之本。 如此一來，「心生」之「性」，就反映了中國人對生命的物質、精神、意識層次的認知，其中以人為本，從意識層次出發，故「性」為「心生」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，天命者，先天之生命也，命生之於變化之肉體，有體始有用，是謂體用。中華文化之根乃此，人性即炁能之延伸，無遠弗屆也！ |
| ＃11203 留言者:阿园 [2013-08-12] |
| 主題:感动 讀到老師說：“只恐言有未盡，不敢有一日之怠忽也！”，眼眶霎時有點濕潤。現在對“真者，精誠之至也。不精不誠不能動人”有點理解和體會了。 “要用心分辨難易、謹慎對待是非”。感謝老師的進一步解釋，學生勉力行之。 在??育女兒的過程中，今年起學生開始使用呵斥的方式面對她過分的地方，時而能感覺出她內心的不滿，甚至有時會有短暫的怨恨，碰到能聞過而喜時我比她還高興。以往看到老師偶爾使用棒喝方式，都會覺得很爽快，尤其有時候敲到的也恰是自己的罩門。現在想來老師的這種方式是很大的擔當，是非常有勇氣的做法，是救人濟世的慈悲心腸。 再回頭看前則留言，隱約透著一點幼稚的自以為是，感謝老師包涵：) 雖然言辭一時仍難脫稚拙，不過學生珍視這樣的學習機會。再次清靜此心，送出留言，祝願老師吉祥。 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 人生之經驗正是宇宙中點滴的進程，為人父母方知父母之恩情，故著眼未來宜慎擇當下。人生而無知，待漸漸成長，近朱則赤、近墨必黑。苟有女不教，今日姑息、後世必殃，愛之不可害之！然人若有教應先自省，能自省始稱成熟，斯乃人生最真實之寫照也！ |
| ＃11202 留言者:漁儿 [2013-08-11] |
| 主題:性（3） 謝謝先生的提醒！學生會謹記之。 學生想繼續請教「性」。性者，心生，人所認知之起始，事物之本質。就事物認知而言，有「性質」、「屬性」之說。先生可否釋解，如何理解「性別」、「性慾」之「性」？ 順祝先生夏安！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「性」者心生，實指因人之「意識所辨」，係體之用即事物之本也。 物有「性質」，可測可知；事有「情況」，乃因物之性質而起。性質尚有本源、附屬之辨，本源指先天所有；附屬則因分類而得，其實僅名稱之異，皆物體所致。 人亦物，但人另具精神，故已超越物質之層次，唯以往學界所不知也！人體具有性別（生命層次因傳衍故，演化為兩性），是於「人」尚保有物界之「性質」，一進取一保守（以陽陰象徵之）。人性之別為男女，各負物質交換之責，即稱性別；而人對生命物質傳衍本能之慾望，則謂「性慾」。 人體傳衍之目的在於進化，大自然進化策略依循炁能集中之「尖端放電」，以增效率。人體之精萃是為精神，精神之精萃在於磨練，於每一個進化之階層，必有不可或缺之考驗。考驗有內外，磨練於內，是肉體之需求不斷；於外則係環境之催逼，唯堅忍不屈者得趨尖端。 物性主佔有，當人有慾，人體身心繫著於物界，令炁能無法集中；人一旦擺脫肉體繫絆，在人間可稱聖賢、在精神界則為仙佛。至其境，人已與「物性」無涉，得大自在矣（仙佛之用情深者，尚不時返巢觀雛，故曾道其詳，真假虛實知者始知，是稱考驗也）！ |
| ＃11201 留言者:阿园 [2013-08-11] |
| 主題:老师您多休息 朱老師您好， 看到老師的回復俺心裡真是高興，之前一直以為老師不方便回復留言，或是已進山修道，忍不住問好，沒想到更多的人都如同我一般天天光顧卻只做潛水員:) 老師的眼睛能在中醫的診治下好轉這真是好消息。這也是一個提醒，老師您平時不要太用眼過多了，您曾建議過每天要做三件自己不願意做的事，在學生看來不做事對您來說就是很不容易做到的，學生建議您能階段性的少做事，眼明手快跟偷懶完全不沖突的：)。雖然在幾分生疏的情況下如此建議實在是有些膽大妄為！因為老師是如此的大公無私，那何不希望老師能有更好的身體從而能幫助更多的人呢？學生一直希望老師能盡快進山修煉。 在上次看到庚子網友的留言時候，就忍不住想留言，又考慮到是中醫外行，有說的不妥當的話反而容易讓內行人心生傲慢，就沒敢說什麼了。現在又忍不住想，如果真有所謂的再生術普及的話，那麼對人來說其實是件很糟糕的事情，這樣會讓人更加的不愛惜自己的身體，從而變的更加無道。且不說這樣的新聞是真是假，能讓一個學中醫的人顛覆自己的認識這件事本身就是值得深思的，這樣的顛覆也過于草率了，也實在對不住自己呀。只要不刻意遮住眼睛還是能看到有很多的神醫和神奇的療效的，在學生看來中醫中藥其實真是個好行當，因為始終離不開對身體的深度認識，從事越久經驗越多，多好啊！ 順祝老師夏安！ 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 留言是老朽的責任，每一個時代都有其獨特的使命，不論何「道」，皆有其「發言人」。老朽僥天之幸，側身兼職，只恐言有未盡，不敢有一日之怠忽也！ 人性有一規律，由於精神與物質同途異道，必須多生修練，否則常各行其是。尤以現代工技當令，是故略識爭先、真知不發，老朽安得不載重遠行？每天做三件難為之事不難，但要用心分辨難易、謹慎對待是非，道理就在其中矣！ 人生自古皆有死，長生乃生命的煉獄，愚者不妨昧之。活著的時日已經不多，該做的事車載斗量，怎能輕卸重擔？即令上山，謀道之士成群，老朽更待健步如飛也！中醫之奧妙與中華文化之珍貴超凡脫世，寶劍期英雄、翠玉配絕色，四季有序、天時更迭，知之者知之，不知者不知，宇宙之真相豈人人能悟？ |
| ＃11200 留言者:漁儿 [2013-08-11] |
| 主題:学修中華文化 今年因家中有事，未能回國探親，於是到法國的埃維昂 (evian-les-bains) 山區走了一趟。埃維昂南倚阿爾卑斯山，北傍法國和瑞士邊境萊蒙湖，除了產礦泉水（evian）外，還有一些風景優美的村莊。 這些時，一直在思考先生的話：「汝宜按步就班，慎思熟慮，切勿步其後塵，成為炒雜燴小吃、破舊書店東也！」，「點支火柴端賴機緣，但要遍燃蠟燭則頗費週章。」 等。一方面，在自己身上踐行中華文化，是自己的本份；另一方面，如何理解和吸收西方文化中的??分，也是自己一直長考的問題。 在歐洲，基督教雖說已不再像中世紀那樣，統治人們的整個生活了，但對「聖經」的宣講，仍然是隨處可見的。比如，住的旅館，床頭就放了一本「聖經」；跟導游每到一個村莊，導游就會講歷史上與教堂相關的故事；更不用說，還有虔誠的基督教徒，將學修「聖經」作為日課。。。反觀當代的中國知識分子，對待中華文化的經典「四書」，有沒有把學修「四書」當作日課？甚至敢不敢理直氣壯地把學修「四書」當作日課？學生這次邊在山裡走，就邊在想這個問題。 |
| 回應﹕ 行於山路之人，應深切知道前途之艱險，負薪三斤，大可輕鬆自在，將日常生活視為不變之真實。然而，千年萬載以降，先聖前賢無非道上過客，「聖經、四書」也只是途中所驗証之朝晴暮雨。後人依樣畫葫蘆，未必能令地上風調雨順，但峰迴路轉，又安知邱垤無合抱之榛？ 任何一種工作，都要付出相當的代價，一般世俗百姓，原本只屬歷史環境的襯景，與文化關係不大。而當代知識份子，又是時代興亡的篝火，於飽暖奢華之餘，必將供為桌上餐。苟人負薪千鈞，早已瘋傳鄉里、泛浮人海，曷不悉心觀察，靜俟天時之到來？ |
| ＃11199 留言者:阿园 [2013-08-10] |
| 主題:问好 朱老師您好， 見留言近一個月沒有更新，在此問老師好，願老師身體舒泰，一切如常。 這個夏天的溫度尤其挑戰人的適應上限，雖然立秋已過，涼意仍然姍姍來遲，學生恰好在今年的新火爐--杭州，感受很真切。不過竟也發現，只要不著急不上火，沉住氣，高溫也沒啥很特別,只是苦了長在地裡的樹木和莊稼。 願天降甘霖，沐澤群生。 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 多謝光顧。近因天氣酷熱，記錄頻破，小店生意欠奉，無人上門。 時賢自認人定勝天，囂張過甚，大自然僅皺了皺眉頭，便到了如今地步。若再不回頭，苦的不僅是樹木及莊稼，就算天降「甘霖」，恐怕也已燒成了羅宋湯也！ 老朽又見識了一次中醫的神術，緣週二清晨，去天台散步。不料陽光太強，傷了右眼視網膜，一塊黑斑遮住中心位置，看字不得。旋去澳門最盛名之眼科專家診治，經放大瞳孔檢查後，醫師謂係眼血管過細，供血不足故。當時打了點滴、吃了藥，醫生謂須連續十個療程（每次八百澳幣）。當天無事，次日仍未見改善，看來破財必然而消災難及矣！ 老朽已退休，竟日畫圖寫書，這八千里路是緣是孽，唯一心可知！沈子力勸去看中醫，老朽也有心作一比較，遂欣然赴會。醫者望聞問切畢，云係「肝腎兩虛（肝開竅於目）」，略事調養即可！開了九劑藥（每劑二百），老朽之心則隱隱作痛焉。 當日服了一劑，眼前黑斑已經減退；兩劑後已失其蹤，今日竟不知曾有疾焉！沈子認為禎禍難卜，西醫藥效可能稍緩，時機之至不能完全歸功中醫。然而，一千八百較諸八千卻是科學明證，黃金的飯碗未必吃成金人！可憐的是老朽，如今已眼明手快，再也偷懶不得矣！ |
| ＃11198 留言者:庚子 [2013-07-13] |
| 主題:再生技術的社會性影响和中華文化的弱點 學生的看法是再生技術在社會層面上的好處就是人可把花在醫療上的資源用在其他方面，但省出來的資源用在何處決定權在強者手中，而強者如果私心過重兼不老不死，則強者越強，弱者越弱，社會必然會加速崩壞。大盜大聖，千萬芻狗。 站在生存立場，我害怕社會動盪不安沒有能力自保。站在好奇立場，我想見證這一出新題材大戲。站在中醫的立場，這是傳統中醫的末日，我要好好規劃一下我未來的工作方向。 有關中華文化，學生有一些個人見解，請老師指點。 學生認為中華文化是世界上最有深度的文化，但還不是最完美的。中華文化因為其內向性（前則學生錯用客觀一詞，現改用內向性），所以千年來在物質科學上進步不足，是有百年前被列強入侵的後果。假設，中華文化一統地球，地球社稷穩定，人民安居樂活，某一天有一顆隕石從天而降，人類因沒有足夠的科技預測或把隕石擊毀，最後滅亡，那麼中華文化便是人類的罪人。站在人類立場，保護地球防止天災是人類整體生存問題之一，而為了人類文明的存續，物質科技的發展也不能過慢，因為天災何時降臨我們也不知道。 所以我認為中華文化有必要注入西方文狩獵族文明的元素，發展物質科學，以預防天災人禍。 另外，以宿命論的立場，西方文化被創立不無因由，我認為西方文明為中華文化提供強大的對手和為中華文化注入外向性正是其存在的目的（更可能是相互的，物競天擇，互利共存）。在學習的角度上，學生認為西方猶太民族和北歐民族可為中華文化提供借鑒，猶太民族提供了如不死鳥般橫強生命力的樣板，而北歐民族提供了純西方文明從外向、擴張（維京人）轉變為和平、內向的可能性樣板。 寫著寫著，發覺以上的提出的觀點就是宇宙浪子書中的主題之一，有時間當再讀一次。不過在此還是請老師點評一下。 |
| 回應﹕ 末代中醫之說法不確，當未來社會長生成為常態後，養生醫學必係主流，西醫殺伐之技難以再續。據統計，美國人靠吃藥維生，竟消費了全世界處方藥的42%，僅2006年在醫藥上的花費就在2500億美元以上！尤其西藥多係化學物質，與人類共生的時間不長，遠不如中草藥經歷了數千年，越陳越香也！ 在人間世，一切都只有比較價值，「非理想」的人類不配「完美」，且「文化深度」屬於思維境界，熱帶海灘免談！若問物質科學，中華毫不後人，如今落後者，乃「物質文明－資本主義－霸權思維」也！百年以降，國人重感冒一場本是生命過程必要之惡，看問題不能只看剖面也！ 真正的中華文化不是全部國人所能理解的，正像艾佛勒斯峰，不攀爬到雪峰線下，８６００公尺只是個數字。那有什麼關係呢？金字塔頂端又能站幾個人？宇宙的今夕宇宙自知，何勞世俗大眾七嘴八舌？ 汝謂：「所以我認為中華文化有必要注入西方文狩獵族文明的元素，發展物質科學，以預防天災人禍。」顯然結論下得太早！「物質科學」是防天災抑或製造人禍？且汝對「宿命論」認知有誤，所述是歷史的片面，正確與否並不重要（歷史本是「主觀記錄」），但卻不是「命中注定」！ 再說，論文化、文明，不可預定立場，「猶太民族提供了如不死鳥般橫強生命力的樣板，而北歐民族提供了純西方文明從外向、擴張（維京人）轉變為和平、內向的可能性樣板」是標準西化論調！猶太人的成就是第二次世界大戰後，勝者設計恐怖均衡的矛盾策略，而北歐民族的轉向則是拜工業革命之賜，皆與文化無干！ |
| ＃11197 留言者:庚子 [2013-07-12] |
| 主題:長生不老成為現實 學生一直對另類科技（包括醫學）感興趣，所以會注意這方面的新消息。最近在網上看到有關一位名為徐榮祥的中國醫學博士的新聞（標題為“徐榮祥博士公布其人體器官再生技術成果”），後來再讀他的文章，了解到他的研究是關於再生醫學的。經過深入了解後，我的結論就是－－變天了！！！ 學生的進一步調查發現，他最開始是做燒傷復完研究的，後來從臨床中藥治療燒傷的經驗上發現細胞再生的現象，經過進一步的研究發理其再生機理，後來以同一機理進一步做到可以令全身不同類型的器宮組織重生。此機制也同樣是長生不老的機制。徐博士自己估計，利用此原理人可以活到最少三百歲（根據老鼠實驗）。另外，在大量樣本的人體再生營養試驗（５年）結果中，所有自願者都表現出了外表上比５年前年輕點或者說沒有老，醫學體檢指標沒有增加器官衰老頑疾指標或明顯的減少了器官衰老頑疾指標（可參考下面的講座視頻）。 學生一方面喜，一邊面憂，喜其能解決人類醫學上最大難題（長生不老和治療包括斷指等無藥可治的殘疾和癌症等絶症！），憂未來社會可能會進入一個兩極分化更嚴重、為時不短的未知時期。 對這一則新聞，請問老師的有何高見和想法？ －－－ 以下為更多有關徐榮祥博士的新聞連結： 徐榮祥博士公布其人體器官再生技術成果，2013年06月27日新聞： http://finance.ifeng.com/roll/ 20130627/8170892.shtml 徐榮祥器官再生科學再現紐約時代廣場： http://blog.sina.com.cn/u/1339874927 人體再生復原科學被納入美國發展國策： http://blog.sina.com.cn/s/ blog_4fdcde6f0102e2iz.html 學者解密人類再生機制實現人類生命300年研究： http://finance.chinanews.com/jk/ 2012/06-28/3992748.shtml 徐榮祥博士的網站： http://www.xurongxiang.com/ 徐榮祥博士的“人類再生生命報告”學術講座上中下集： http://video.sina.com.cn/v/b/ 80011445-1339874927.html http://video.sina.com.cn/v/b/ 80012818-1339874927.html http://video.sina.com.cn/v/b/ 80012887-1339874927.html |
| 回應﹕ 作為現代人，廣識博聞是基本條件，在醫學上，再生術方興未艾，必成主流。自從人類打開了潘朵拉的盒子，長跑交棒完畢，矽族已經悄然降臨。想想就知道，宇宙進化不止，商業社會推波助瀾，連原子排列控制都成為小兒科，天下還有什麼不可能的？再說，大腦無汁也能採用立體列印技術填充，無中生有可、有再變無難矣！ 「一方面喜，一邊面憂」是正識，但所喜僅限於技術面，而憂卻是社會觀，兩者無地相融也。人類原是個「問題生物」，在宇宙進化過程中，永遠扮著求變的角色。中華文化是唯一的例外，由於先聖先賢先知先覺，制禮作樂以穩定社稷，令人民得以安居樂活。此舉雖僅延長了三千年，但卻得以將聖賢之道永耀矽族焉！ 其實，老天要打雷，我輩又待如何？須知，因果永續，自ＤＮＡ形成、其排列序位早已定案！人類只是跑馬燈上的電流，各司其職足矣！好在人思浮於ＤＮＡ之上，想著有趣，不妨多想。姑不論喜也好、憂也罷，一應該發生的必然發生、不該來到的也永遠無蹤，有好戲、看看熱鬧無礙。 老朽於「宇宙浪子」中，在永生之外加了「造夢機」，以遂漫漫長夜！於斯，蝴蝶果然夢到莊周了，但莊周卻杳不見蹤影！自忖衷懷，老朽活到今天，一直稟承使命舖路架橋，渾然不知晴雨風雷！要是活到３００年，這個命委實苦不堪言！職是之故，老朽決定上山修行，不望永生、但求羽化，無需自由、唯求自在是也！ |
| ＃11196 留言者:漁儿 [2013-07-11] |
| 主題:「三無真經」和「中庸之道」(2) 於留言（＃11195），乾乾網友是否想對比「三無真經」與「中庸之道」，以期理解之？ 先生點評：「三無」旨在「無我」，「中庸」意謂不偏！學生試著結合先生的指教（＃11194），從「心、我」的角度，作基本的認知。 「中庸」開篇即講：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」「喜怒哀樂」發之於「心」，故「中」可理解為心之「體」，「和」為心之「用」，「致中和」為心之「因果」，即「中庸之道」，意謂不偏，不偏於「心性」！ 「所謂意識，原係??能變化作用之反作用效應，於浩瀚廣袤之宇宙中，得以在一固定時空座標上，查知宇宙變化之狀況者。人係一獨立個體，佔有一定之宇宙時空，發軔於地球上，得以認知各種切身之變化。」「意」者「心」之動，故「我」可指稱「心」、「意識」，又「雖然宇宙無窮、人生有限，個人又難免主觀，在一己意識主宰下，所能認識者不多。但宇宙之演進，原係層層作用，微微累積而有山河，雲逝無跡精華始聚。人生藉著一代一代之傳衍，去蕪存菁，唯文化始終流淌在進化洪流之上。」是故，欲認知宇宙、人生真相，須「無我」，即「無念為宗、無相為體、無住為本」。 如是，可將「三無真經」與「中庸之道」理解為，從「無」與「有」的角度，對「心性」的闡釋。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可以這樣理解，但目的為何？「三無」本係佛家禪宗六祖於《壇經》所提之「無念為宗、 無相為體、 無住為本」，「真經」二字乃乾乾網友擅加的！至於「中庸之道」，則屬儒家四書之一，原本風馬相去千里，雞鴨不交！無我旨在修真、不偏卻為做人，如果硬行穿鑿，連ｇｏｄ都能客串一角，但又何苦？ 聖賢訓誨只是鋪了一條大道，後人另闢新徑正待努力，認識「道理」自有必要，但在故紙上作文章卻是末路！乾乾網友思雜心亂，年前「出軌」，曾被老朽除名。後因善門再開，勉容彼友濫言，唯朽木失筋缺維、易腐難彫。汝宜按步就班，慎思熟慮，切勿步其後塵，成為炒雜燴小吃、破舊書店東也！ |
| ＃11195 留言者:乾乾 [2013-07-10] |
| 主題:「三無真經」和「中庸之道」 尊敬的朱老師： 您好！ 關于「三無真經」和「中庸之道」，學生前段時間理解如下，今日重讀，未知當否。所以還請老師指正。 查「中庸」的漢字基因本義，結合「無念為宗、無相為體、無住為本」可知： 一、無念即以整體為念，既知整體，則得其中矣。無念為宗謂之中。 二、無相者，於相而離相，就是不要著相。比如，錢是拿來用的，不是抓著不放的，所以有再多的錢也不要當回事，只問用在哪里、合不合適。所以無相為體者庸也，安于平凡，續用之謂也。 三、無住為本者，極高明而道中庸也。也就是說，中庸不是折個中、取個平均，而是在整體的立場下，以適中而平凡的方法手段解決問題。能行乎中庸之道者，絶對比常人高了不止一個層次，但是又必然是大智若愚的，用的方法是簡易之極又恰到好處。旁人看到結果以後往往會說：啊！這麼簡單，我也會。 四、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 君子和小人不在一個層次，不能直接比較。君子者，自知為天之小人，“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 總之，說到不如做到，中庸不是說的，要做到才算的。千里之行，始于足下。篤行始為中庸之本也！ 學生的毛病正在于篤行不切，虛度時光，容易滿足于小有所得。懇請老師指點。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 汝之毛病將成大害！虛度時光尚有餘機，胡思亂想恐永生難渡也！ 原本薄薄一張紙，如果用放大鏡看，倒也差不太多！麻煩是，為了「科學驗證」，借來了精密顯微鏡，纖維分子一律變身巨木！更不幸的是，汝居然一一據實描述，縷縷在目，世界複雜億萬般！ 「三無」旨在「無我」，「中庸」意謂不偏！要老朽多寫一個字都嫌麻煩，怎來許多高論？ 查汝文可知，大蔥炒洋蔥、牛肉燉羊肉！在小吃市場混久了，誰管什麼經典讜論、微言大義？反正看上去漂亮，聞上去也爆香，能招些蒼蠅蚊蟲，口袋裡多多益善！ 一、踵事增華，愈錯愈多！「無念即以整體為念，既知整體，則得其中矣」不通！ 假定為代數題，以「女朋友」代「整體」，於是原形畢露了： 「以整體為念」如何推出「知整體」？以「女朋友為念」即知女朋友為誰乎？ 「知整體，則得其中」更荒唐！知女朋友則得兒子乎？ 結論絕對是「無中生有」！「無念為宗謂之中」，不知何儒出此妙言！ 二、「無相者，於相而離相，就是不要著相」。不要著相是對的，「於相而離相」就 穿了梆！看到美女而說拜拜，是指「明天見」吧！ 三、「無住為本者，極高明而道中庸也」！自說自話也！「中庸不是折個中、取個平 均，而是在整體的立場下，以適中而平凡的方法手段解決問題」。這話一向是「 政客」們的口頭禪！渾忘聖賢之訓！「在經濟至上的立場下，以適中而平凡的方 法手段，解決社會上貧富懸殊的問題」！熟悉吧？多高明！豈止比常人高了不止 一個層次？ |