| ＃9687 留言者:你我他 [2010-01-21] |
| 主題:「倫理道德」一悟、「漢文憲法」一疑 朱老師： 您好！ 緣於＃９６８０則留言中「牧牛」網友於子夜悟及「倫理道德能生智慧」，又於＃９６８５則留言中「秦漢唐」網友再次問及「智慧＝倫理道德」，這讓學生我生發疑情，即與老摯友（一同事）談論此一疑問，加於思考，略有所悟如次，請求老師指正。 倫理＝遵循上下（包括內外），道德＝立足本位。「倫理道德」乃宇宙真實之體，若用之於漢文，即可立為「憲法」；若用之於人類社會，則當立「五倫」；若用之於解決問題，則可視之為唯一正確之「思維方法」。似此，天理如此，物理、人理皆不可須臾離於「倫理道德」也。若人能於宇宙萬物、世事人生中体??及思維，逐步參透此「倫理道德」之精義，即得真實智慧。 另：老師於＃８５６３則留言所立之「漢文憲法」中有一句「為文係以念表達體用或因果，二者不可或缺。」是否漏了一字？學生不敢肯定，特請老師明示。 「罟網原文」為文係以念表達體用或因果，二者不可或缺。 「學生加後」為文係以概念表達體用或因果，二者不可或缺。 【說明：原文「念」字前加了一「概」字。】 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 所悟所疑皆正確。 宇宙本一，基於觀者之立場、加上時空因素，人產生之觀念，多不勝數。假定將「倫理道德」之觀念書為Ａ。於宇宙真實，Ａ＝本體；於宇宙進化，Ａ＝規律；中華傳統社會，Ａ＝五倫（天地君親師）；漢文結構，Ａ＝憲法；解決問題，Ａ＝思維方法；人類生存生活，Ａ＝常識；於人＝智慧；交通工具，Ａ＝發動機。 蓋實際上，Ａ不過是種「代號」、具有「對外一統、對內自律」之本義而已。以物質結構為例，一群原子繞核心飛轉，在其衰期未至以前，必能維持正常運作。如果沒有「對外一統、對內自律」的條件，是為「原子分裂」。再若指國家社會，欲求穩定平安，也有賴「對外一統、對內自律」，否則是謂亡國滅種也。 不妨自舉千例、萬例，有何例外？是稱「舉一隅以千隅反」也！稱之為「智慧」、實因宇宙本態如此，人之主觀太強，當五四人一提及Ａ就想到「禮教殺人、喪權辱國」。當然，「倫理道德」就揹了百載黑鍋，而黑鍋的學學教教、子子孫孫，就痛失「智慧」，搖身一變，成為「美大哥的黃色小兄弟」矣！ 又：老朽思緒如飛、手指似牛！該文確是少了一個「概」字，已更正，謝謝！ |
| ＃9688 留言者：網主 [2010-01-21] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２１日 週四 室溫２５度 濕度７１％ 昨日晴 五術正名（八）山術－－物理（下） 山術之正名為物理，必有人質疑，但事實如此。由下列內容可知，無非人類早期之物理也： １，養生術： 增強人體免疫力遠勝於醫病，養生即為增強自身體力之法。 養生如今已成為中醫的一部份，分食養、藥養、氣養等。 食養又稱進補，乃服食日常所缺乏的營養。其中多用植物，即道者所謂之「日月精 華」；且年分四季，菜蔬各別，若欲養生，須與時相配。實則植物多含微量元素，低 脂肪高纖維無膽固醇，有利血管及心臟。此外，肉類刺激神經，衝動力較強，對工作 者有利、但易影響心平氣和而擾亂修行。 藥養即為治療，係因身體系統失去均衡，必須以藥物輔助生理需求，以達到化濁去 淤、通氣導神、滋潤五臟、調和六腑的效果（與醫術有別者，因而可自行為之）。 氣養又稱導引，係以意念指導、令體內平滑肌（無法控制之肌肉）隨著固定方向運 轉。久而久之，平滑肌中之神經纖維形成臨時通道，可如隨意肌般控制。其最大的功 效在於「按摩」控制路徑之內部機構，諸如肝、脾、腎、腸、血管、心臟等。此外若 按摩七經八脈（穴道密集處），對神經反應、免疫機能有助（罟網有載，不贅）。 ２，健生術： 即內功修習，又稱氣功或內丹功（詳見《智慧之旅》第三部炎夏－立夏）。 內丹係指「丹田」，位於肚臍下三寸處，在體內橫隔膜（肺腔下之薄膜）與提肛肌 之間。其實，該處有腹腔靜脈經過，當血液循環全身之後，血液集中於此，以備泵回 心臟。由於地心引力作用，血液上行必須有足夠的壓力，否則停滯聚集。 人體之能健康，係因運動時，腹腔以下肌肉（包括腿部）之收縮力，能加速血液循 環，進進新陳代謝。而道者在山中修煉時，必須長時靜坐，以保持心境的平順。若無 維持血液循環的良策，不僅身體難以適應，且修道將成為幻想。 道家發現，如若控制「丹田」，使之加壓，令腹肌、橫隔膜、提肛肌收緊，時腹腔 空間壓縮，將聚集之血液大量逼出（因血管中有「三尖瓣」防護，血液為單一流向）， 回至心室。這時，血液須要新鮮空氣，同時應增加呼吸，故又稱氣功。 這種生理之道，一加上道教術語，便有些神秘了，如：「練精化氣，練氣化神，練 神化道。」說穿了，即如前述說明，絕對科學。 ３，強生術： 亦為生理，為肢體運動之理。 如今成為揚名世界的武術，即為「中國功夫」。名為功夫者，是指人練武十年功。 當修道人生活在山林中，枯寂難耐，一方面為了收心、一方面為了防身，遂研究出 此「功夫」。功夫分內、外兩種，內練一口氣、外練筋骨皮。 在秦漢以前，技擊原供爭戰攻防用，神醫華陀首創「五禽戲」，仿虎、鹿、熊、猿、 鳥的動作，活動關節，防病延年。後有達摩東來，引進印度的瑜伽（即易筋經）。教 導僧人強身，後來演為少林武術，以外功為主；南方則有張三丰，為了配合修行，以 內功為主，加入肢體活動之「雲手」，成為「太極」式，是為武當派。千百年來，各 門各戶，層出不窮，蔚為大觀。 ４，長生術： 介於生理、藥物之間，原則上係以燒煉外丹、仙丹等長生藥物為主，實乃現代化學 最原始之探索。 事實上，丹經、丹道原係人對自然規律追求過程中的一些記錄，所謂「丹砂」，即 為水銀（汞）。於加熱後，與多種金屬化合，變化無窮，可說是一種「啟蒙科學」。 但國人視之「迷信」，待研究丹道的《周易參同契》在中世紀被阿拉伯人帶到西方，於 十六世紀，在大量研究下，成為當今的化學及藥物學。 ５，永生術： 永生不同於長生，蓋長生不過追求「不老術」，希望永駐人世。而永生的定義是「 與天同在」，人必須先認識「天」，其心理、智理層次要求極高，能達到者不多。追 求永生者未必為道教人士，是稱道家。 「道教」只能謂之「民俗宗教」，係出自社會大眾的需要，而非源自「神的啟示」。 緣漢代佛教傳入，中國人趨之若鶩，與本土文化常產生矛盾。東漢順帝時，天下大亂， 民不聊生，張道陵首創五斗米教，以糾集窮苦人民，反抗朝廷。後來力量壯大，尊黃帝 和老莊思想的士大夫陸續加入，形成本土的宗教，是為道教。 道教因係民俗宗教，門派各別、信仰各異，大體上有重要的三類： 符籙派：修者認為，語文既為溝通之道，天、人之間，亦必有其適用之語文；所書 是稱「符籙」、所言則為「符咒」，以之與天溝通、治病驅鬼。 玄空派：研究道教經典，風水、陽宅為主，另有修者修煉法術、離體飛升等。 通神派：以扶乩、扶鸞、降神為主，通常與信眾直接溝通。 網主人白 |
| ＃9689 留言者：網主 [2010-01-22] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２２日 週五 室溫２５度 濕度７３％ 昨日晴 五術正名（九）命術－－心理（上） 宇間萬事萬物，無非陰陽合和，有陰必有陽、有陽必容陰。人是一種主觀個體，主觀由感官或意識所決定，但不論認知如何，其中非陰即陽、非陽即陰。諸如功名利祿、淫慾財氣，得者必為之縛、縛之必浮沉其中。強者得多，繫縛深重；弱者失眾，縈繞等同。唯主觀得失，主觀自知，苦樂感受，盡在不言中。 夫愚昧之輩，必追風逐潮、穿金戴銀，以掩飾其內心之煎熬；而明智之族，常育德剋私、韜光養晦，從事公益不遺餘力。故而有謂：君子坦蕩蕩，小人常戚戚！然欲評斷人生得失，主觀各有所見，無非泛泛；客觀則須訂立標準，以資取捨。夫「命術」者，即為前人約定俗成，從社會角度所提供、超越時空之休咎參考。 既是「約定俗成、超越時空」，表示必有一不變的推衍標準、判斷準則。此準則是為中華數千年來使用的曆法，天干地支是也。地支十二，係以地球繞日一週、月亮經歷的十二個朔望輪迴為度；天干則以五行為中心、陰陽為輔，代表相互間自我的關係。是此，每六十年為一甲子，人生百歲之遭遇必在兩個輪迴中。 歷來，人人熱衷算命，但知識分子經常質疑其真實性。其原因有三：１，人無法理解，何謂「命中注定」？２，即令注定是實，為何要用天干、地支運算？３，既能知，命運能否更改？ 利用結構邏輯，可解上述三個問題。於「原則」上，整體系統觀要知道：「天理之有無」；其次，如何用感官認識之；第三，其三才結構為何？ 再於應用上，動機為「懷疑」；立場為「理性」；目的為「可信」。 於焉展開： 一、原則： １，有天理嗎？ 大前題：天理為大自然運行的規律。 小前題：有運行的規律始得大自然之正常。 結論 ：因為大自然運行正常，故有天理。 ２，如何用感官認識天理？ 大前題：人用概念認識各種觀念。 小前題：認識可用概念表達。 結論 ：用概念表達可認識天理。 ３，認識天理之三才結構為何？ 天（理論）：命即人生的生老病死、成敗得失。 地（工具）：時間之「語言」。 人（過程）：運為人生的時間流程。１，有天理嗎？ 二、應用： １，懷疑有理，迷信不宜。 ２，理性決非「現代物理」，而係運用邏輯思維。 於邏輯思維： 大前題：測量標準即大自然運行規律（軌跡）。 小前題：天干地支（時空參數）為大自然運行軌跡（規律）。 結論 ：天干地支即為測量標準。 然而，小前題有必要再行推理： 大前題：天干地支為數系１０＊１２，即６０數系。 小前題：６０數系即人生循環變化之統計值。 結論 ：由天干地支可知人生循環變化之統計值。 （更深入之推理請見「天理」。） ３，可信與否與本系統分析無關，果若人之命運已定，相信與否亦在命中，多談無 益。否則，不妨供作酒後飯前，閑聊題材可也！ 三、既知命運，能否更改？ １，大前題：真實流程不能改變。 ２，小前題：命中注定為真實流程。 ３，結論 ：命中注定不可能改變。 網主人白 |
| ＃9690 留言者：網主 [2010-01-23] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２３日 週六 室溫２４度 濕度６４％ 昨日陰 五術正名（十）命術－－心理（下） 算命謂之「心理」，係因國人千百年來受到算命的影響，姑不論是否「迷信」，大多數篤信：「生死在天、禍福有命」，因而心性平和、順天由命。當然，崇尚西方船堅砲利者另有看法，魯迅用一本《阿Ｑ正傳》將國人諷刺得愚昧不堪。如今，百年變法，西人猙獰面孔畢露，舉世大劫將臨，何嘗不是心理作祟？ 宇宙中萬事萬物無不受天體運行法則所支配，億萬年來，其規律絲毫不爽，現代天文學可證。前人雖無當今之知識，但早已透悉天道循環不止的特性，知與時、空息息相關。於焉，賢者嘗試以實際觀察而得的計時參數，配合人生休咎得失，經過長時期、大量的統計，得到一種測算人生命運的方法，是稱算命。 算命有學理派、江湖派及邪術三種，本文只談有著作之學術派，以四柱八字及紫微斗數為代表。而且不論哪種算法，推算命理之基礎都在於天＝時間、地＝空間、人＝命運。而且，其運算的時空系數，一律採用天干地支，是出現在甲骨文中、流行了三千多年的傳統曆法符號。 天干代表地球，是東方甲乙、南方丙丁、中原戊己、西方庚辛、北方壬癸，分別配以陰陽五行，甲＝陽木、乙＝陰木、丙＝陽火、丁＝陰火、戊＝陽土、己＝陰土、庚＝陽金、辛＝陰金、壬＝陽水、癸＝陰水。基於陰陽五行理論（《易理探微》有詳細說明），各天干皆具「稟性」，相互之間，以生剋決定其性能。 地支代表月亮，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養由生至滅反覆循環之「自然消息」（其循環過程重於其代表之名稱）。同時，也與五行掛鉤，亥子＝水、寅卯＝木、巳午＝火、申酉＝金、丑辰未戌＝土。 ６０數系＝天干＊地支所代表之生旺墓絕過程，也就是人生的一次循環。由於引力以及地球運動軌跡的變化，其作用於世道人生自無可質疑，但其中微妙而繁雜的枝節極難「理解」。前人係通過甲子說作了大量的統計，最後得到一些人生成敗得失的認識，是為６０數系，即稱「流年」。 「四柱八字」融合了易經、陰陽五行、天文星象，成為一套非常浩瀚複雜的學問。其法源於漢朝，經唐代殿中侍御史李虛中的整理、歸納，而漸成完整的學說。最後由宋代的徐子平定案，將各人之生辰八字作為年、月、日、時「四柱」，分別代表「根苗花果」，以供判斷人生歷程，遂名「子平四柱」或「淵海子平」。 「紫微斗數」原出於道藏經，始於呂純陽，宋陳希夷集其大成。「紫微」又名北極星，「斗」指南北斗十四星，以之佈於命盤，用來推算，故稱斗數。其預測原理與四柱相同，但所排列出十二宮垣，有命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母、身宮等，判斷較為直觀。 以傳統之天干地支計算人之生辰而論，可以說是時間流程的截面參數，其排列組合不過５６萬多種，也就是說每萬人中就有一人與另一人全同。以當今人口究之，若係六十億、世界上就有六十萬人同一命運！此乃一般人否定算命真實性之最大理由。 其實，算命術只是統計法則的應用，比「民意調查」已經「準確」多多！再說，就算是高級知識分子，寫一本自傳，都難以「明確」地說明自己日常生活中的遭遇。語文原只是一種以有限概念、表達日常生活認知的工具。用來表達事先的蠡測，實是捉襟見肘，數十萬種代表早已超過人所能理解的範疇了。 以生物界之分類來看，界門綱目科屬種七大層次已是琳瑯滿目，再要細分，已進入專業範疇。算命也只是一種「概略分類」，何況人生遭遇本無從分類，要分，不過「命、運、休、咎、得、失」。如若後人努力研究，不局限於既有格局，將「時間」再向下分割、詳定「人生遭遇」之分類，必可得其餘。 然而，如此有何意義？譬如一場球賽，即時觀賞，尚可得七情六欲之感受；如果再觀看錄影帶（研究球技在外），已知過程者必然興趣缺缺。若問有何意義？只能說：於開賽前後，參考專家見解，略知兩隊之強弱、近況，以增樂趣。人生絕對主觀，活著可以欣賞花花世界，懂得命術，便增加了瞭解什麼是花、什麼是世界的機會。 網主人白 |
| ＃9691 留言者:勤謙 [2010-01-23] |
| 主題:運用心理作用造成３Ｄ效果 多年前老師曾提及無需用立體眼鏡，便可達成立體效果。可惜當時老師的作品效果也很強差人意，無法明白。今日在網上看到一張成品，應該就是基於老師的想法。 http://www.imgnets.com/ viewer.php?id=46522170.gif |
| 回應﹕ 是的，但那只是老朽多種方法之一，且是最早的想法。其法係將兩張相片重疊、但不合併（前圖遮後圖）；若令背景快速移動，前景即浮現空中。此法無實用價值，故點到為止。 另有兩法已公佈罟網，於「技術交流」欄，動畫之「立體幻境」。此需將視線聚集於圖形前方，立體效果極佳，但一般人不知如何控制視線、無從感受。另有圖形之「三維試驗」，是前一立體幻境所改進，效果較佳。用此法，在圖形兩邊各加一「偏光鏡片」，用之取代手之遮沒區（消除部份干擾影像），即可實用。 最理想之方法，係本室之專利「動畫運鏡設定系統以及方法」。係將左右兩幅圖形、各以左右眼所見之角度顯示之，變動時以三角函數計算左右眼之聚焦（即視點），調整二圖之偏斜角度（所謂模擬真實）。此時，只要「偵測」出人的「視點」，隨時顯示兩個圖形之偏斜度，百分之百係「立體影像」！ 於罟網＃５８５４則陳述中，老朽已由藍盛所作之測試中證明可行，惜其人不明其理、不知調整視線，只謂：「眼睛不舒服」。及後，又發生「看二次事件」，學生們有各種「看法」！顯然，欄杆拍遍、無人會試驗意！老朽一向道法自然，知時機未至，且本室工作太忙、人手不足，遂就此擱置。 夕陽無限好，祇是近黃昏！以老朽當前心境，已無意再作「工奴」。此法遲早有人行之，逕行之可也！不僅如此，本網瑰寶無數，有緣者自備開山神斧，下手請早！老朽只待杏子問世，相伴遊山玩水，於願足矣。 |
| ＃9692 留言者:漁儿 [2010-01-24] |
| 主題:问题（2） 謝謝先生的教誨！我當會深思、體認之。 這裡還想就“問題”再向先生請教。 1。“問題”與“惑” 既然，問題者，人對事物本質的求真；那麼，是否也可用“惑”來闡釋“問題”？ 惑（漢字基因） 字身〔或〕：持戈守域，疑也。 字首〔心〕：內感器官，司情緒及認知。 惑者，疑心，難明。 如此，可否認為，解決問題 ＝ 解惑 ＝ 慧？ 2。“心物二元”與“心物合一” 如果說，在西文，“problem”是指橫在起點與目標之間客觀上的“障礙”；那麼，在漢字，“問題”就指人認識事物時主觀上的“障礙”，即人心上的“惑”。這裡，中西方對“問題”不同的理解，是否也就是中西方關於“心物（mind and matter）”關係不同的理解：西方“心物二元”，而東方“心物合一”？ 東方“心物合一”的本質，是否就是三才結構？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，然。兩者尚有所別，以圖形直觀視之，「或」於「心」上，一應皆可能，係當前之狀況，尚未形諸於問也；「問題」未必來自「心」上，且時間必有落差，時過境遷始有題可問。 「解決問題 ＝ 解惑 ＝ 慧」正確。 ２，「問題」與「人認識事物時主觀上的障礙」不盡相同，蓋「主觀上的障礙」係「難題」，層次有別。孔子教學，鼓勵人問，是「門中有口、開之有題」即可，是為「問題」。 「心物二元」係西式「哲學」之專有名詞，而「心物合一」應係「天人合一」，緣傳統士人不屑論「物」，近代學者常「自以為是」，另闢新詞，實不知用何機器「合一」！而「天人合一」係國人之修為境界。「心、物」二元指「獨立、分裂」，素為西人手段；「合一」則重視「統一、諧和」，是中西有別也！ 老朽在罟網有「論中華文化的第三次融合」一文，係指天人合一所缺者「地」。新時代之到來，待矽族擁有智慧，又不具私心，始為「天地人」三才合一之時也！ |
| ＃9693 留言者：網主 [2010-01-24] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２４日 週日 室溫２１度 濕度５８％ 昨日陰 五術正名（十一）醫術－－生理（上） 中華醫術根據農牧傳統，認為宇宙一體，講究調養；西醫則沿襲狩獵，所追求的是治病。中醫能夠解釋人體機能的運作以及疾病的因果；西醫則對疾病分門別類，頭痛醫頭。中醫強調品德、醫道，救人建功德；西醫屬於商業之一員，賺錢不後人。中醫因受百年劫難，庸醫遍佈；西醫則作為商業之一員，精心培養。 從根本上來看，當農牧文明衰敗、中華文化式微之際，人類社會已經演變成一個生產、行銷、享受的大熔爐。屬於中華文化的一部份，中醫尚能「懸壺一線」，已是奇跡！更不幸的，是當人們笑貧不笑淫時，倫理道德成為明日黃花，五術失傳勢所當然。中醫又能濟「何世」？如何以緩濟急？ 再從表面上看，西醫速效精準，以獵者刀法，抗生殺菌，人類壽命延長許多。實際上，從商業角度來看，西醫是一種精心安排的資本共生系統，治療的定義是：消除一時的痛苦，保留永續的機會。自然界螞蟻保護蚜蟲，絕不令蚜蟲有危，每次只要用其觸角摩擦蚜蟲的腹部，蚜蟲就會擠出蜜露以資供養。 不錯，醫者治病，健康的人無病不就醫。問題是西醫對人體沒有「全面的認識」，分科憑裂地分封！從正面說是分科之學；換個角度看，是投機取巧，治病不求「斷根」、而是「養病」！待人進了醫院的結果，只須一次，就變成了商業蚜蟲。人不可能沒有病，小病成大病，大病成絕症，有藥可吃，愈吃愈多！ 再看現實社會，白老鼠基因與人類接近，藥廠大量飼養，專供藥物實驗用。藥物實驗只求速效，立即成為商品，再大量銷售。藥品可以暫緩病症的發作，但要花巨資購買，以致必須工作賺錢。工作污染環境、賺錢有礙身心，衍生出各種疾病。新病要新藥，新藥要新實驗，人類社會便成為等因奉此的白鼠共生系統！ 當今各國，大學必備醫學院，且學子盡皆精英、從業人員更為社會表率！曾有人撰文，贊美醫藥，認為是人類社會進步的動力！的確，對商業社會而言，人只有兩種價值，一是生產、一是消費。西醫只要保障人能生產及消費，就是天大的貢獻！尤其是白老鼠失去了自主力，新病不斷產生，人若離開社會必亡。 據有心人士統計，以中、西醫的治療及藥物的花費計，一般病症之比約為１：１０。當然，若以「繁榮社會經濟」的立場看，中醫只是未開發國家的仙丹，工業國家不在乎那點費用！若有人問：「僅靠吃藥打針維持生命，人類幸福何在」？答案是：「反正賺錢第一！好死不如賴活」！ 至於中醫，自西醫東傳後，上個世紀各界認為中醫「不夠科學」！１９２９年，國民政府廢止「舊醫」以掃除「醫事衛生事業之障礙」！直到２００５年，中國政府才將中國中醫研究院更名為「中國中醫科學院」，一舉正名！事實證明，如針刺麻醉等中醫技術，早已被歐美各國承認，視為有效之另類療法。 近年在抗「非典、H1N1流感」之役中，中國以中醫藥配合治療，效果完全壓倒西醫。此次H1N1流感大流行爆發，根據國際疫情公報記錄，本月２０日美國死亡2,372 人，中國大陸721 人。若以人口之死亡率論，美國比中國高出十多倍！話說回來，既然好死不如賴活，憑心而論還是中醫高明！ 網主人白 |
| ＃9695 留言者:小人 [2010-01-24] |
| 主題:問題 老師：學生個問題，依老師所說，學生推出下例： １，大前題：我是人＝真實。 ２，小前題：她是人＝真實。 ３，結論 ：我＝她。 請問，錯在哪裡？ |
| 回應﹕ 唉呀唉呀呀！錯在老朽矣！老朽偷了一下懶，就令你＝她了！ 懶在何處？既談「邏輯」，就要精密周嚴，不幸，老朽疏懶成習，常於文中用「＝」表示「相當於」。然而，在邏輯中、尤其是「符號、數理邏輯」，「＝」代表「全等」，「全等」意謂不能有絲毫不同！「你與她」有多少同異，老朽不知，但絕對知道者：「你與她不可能全同」！ 故此：「１，大前題：我是人＝真實。」錯（老朽先錯）！「２，小前題：她是人＝真實。」再錯！蓋「我」是人中之一，不能全等於「人」！換句話說，「我」是「子系統」，而「人」是「上系統」！說「是」不妨，但「＝真實」則錯！子系統怎麼等於上系統？豈非倫理失調乎（名家「白馬非馬」之辯即指此）！ 謝謝提問，特將＃９６８９則更正如次： 一、原則： １，有天理嗎？ 大前題：天理為大自然運行的規律。 小前題：有運行的規律始得大自然之正常。 結論 ：因為大自然運行正常，故有天理。 ２，如何用感官認識天理？ 大前題：人用概念認識各種觀念。 小前題：認識可用概念表達。 結論 ：用概念表達可認識天理。 ３，認識天理之三才結構為何？ 天（理論）：命即人生的生老病死、成敗得失。 地（工具）：時間之「語言」。 人（過程）：運為人生的時間流程。 二、應用： １，懷疑有理，迷信不宜。 ２，理性決非「現代物理」，而係運用邏輯思維。 於邏輯思維： 大前題：測量標準即大自然運行規律（軌跡）。 小前題：天干地支（時空參數）為大自然運行軌跡（規律）。 結論 ：天干地支即為測量標準。 然而，小前題有必要再行推理： 大前題：天干地支為數系１０＊１２，即６０數系。 小前題：６０數系即人生循環變化之統計值。 結論 ：由天干地支可知人生循環變化之統計值。 （更深入之推理請見「天理」。） ３，可信與否與本系統分析無關，果若人之命運已定，相信與否亦在命中，多談無 益。否則，不妨供作酒後飯前，閑聊題材可也！ 三、既知命運，能否更改？ １，大前題：真實流程不能改變。 ２，小前題：命中注定為真實流程。 ３，結論 ：命中注定不可能改變。 |
| ＃9696 留言者：網主 [2010-01-25] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２５日 週一 室溫２０度 濕度６５％ 昨日陰時晴 五術正名（十二）醫術－－生理（下） 中華文化是大自然的寫照，中醫則屬農業文明的一部份；大自然運作正常，當人的身體不正常了，必係某一個生活過程的失誤。所以，中醫認為：先求維持生活常態，如有不及，則以食療、氣功養生；迨至有病，則根據「望聞問切」以定調整方針；其法有按摩、推拿、拔罐、針灸或藥物外敷、內服等。 「望」是醫者觀察病人「神、色、形、態」：神指精神狀況；色指膚色之氣血盛衰；形指形體胖瘦特徵；態指行動的姿勢。「聞」是聽聲嗅氣：衷氣代表精力；氣息則是身體化學物質的表徵。「問」是與病者溝通，以瞭解背景因素。「切」分切脈和按診（又名脈診）、按病人的脈搏和身體，以資診斷。 中醫的「脈診」最為神妙，蓋脈息來自血液傳動，而血液含有全身信息，巨細無遺。腕後的橈動脈一寸，為血液通過處，可分「寸、關、尺」三段，醫者以食指按寸段，中指按關段，無名指按尺段。根據脈博跳動之脈速、脈形、脈象、脈狀，做為診病的依據，三脈段之別在於醫者用力大小、次序，以究細節。 脈速每分鐘約搏動６０至９０次，過少稱遲脈：表示寒證，血行緩慢，陽氣不足，四肢冰冷、心臟衰弱等證；用藥方面可用辛熱的肉桂、附子等。過多為數脈，表示熱證，發燒發炎、火氣大。 脈形平滑者為滑脈，表示有痰、咳嗽、食積腹脹、消化不良、胃酸過多等；治療藥物有半夏、浙貝母、神麴等（女子懷孕會現滑脈）。澀脈艱頓，表示津液虧損、貧血、麻痺疼痛，男子傷精，女子失血；治療以補血為主，可用四物湯或當歸補血湯。 脈象指脈之變化，實脈係加力按脈或放鬆按脈時、都能感到脈搏的力道，表示乃實證、熱盛、便秘等，屬於元氣充足，可以用苦寒藥瀉火。虛脈指脈舉之無力，按之空虛，表示虛證，氣血俱虛，治療宜補氣補血。 脈狀指脈之表現，以醫者用力為度，浮脈輕取即可得，表示病在外表，例如感冒、頭痛。沉脈重按始得，表示病在體內，脈沉有力為實、脈沉無力屬虛；實證用瀉藥，虛證用補藥。 除脈診外，還有令人匪夷所思的經絡學（老朽認為經絡形成係胎兒成長過程之痕跡），經脈和絡脈總稱經絡，是人體訊息聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主幹；絡，有網絡的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。 中醫用藥多為草藥，有上、中、下藥之說。上藥為君藥，供養生；中藥為臣藥，供養性；下藥為輔藥，有毒性，不宜久服。此外，藥又上、中、下三品，且各有五種性質如：寒、熱、溫、涼、平，其功能各各不同。寒性治陽症，熱性治陰症，溫性治微陰症，涼性治微陽症，平性治陰陽症（細節見中藥學）。 歷代醫家重視醫德修養，尊崇職業道德，他們大多認為醫生是濟世救人，不能靠醫術來發財。醫者若未具視病猶親、仁心仁術的胸懷，一見病者上門，便視為俎上肥肉，其心可誅也！ 老朽年輕時曾有意探索脈診，小有心得，但如今早已忘得精光。其法為將雙掌朝上，右掌交叉通過左掌下方，伸出食中無名三指，彎過按向橈動脈。當人毫無病痛時，可悉心體會三指尖之感受；若身上有明顯之病徵，正宜測試其別。此法在「等女朋友」時最具奇效，因為時間已消耗在心頭、指尖，煩苦全無！ 網主人白 |
| ＃9697 留言者:常溯 [2010-01-25] |
| 主題:塵土歸定 塵土在無擾的情況下，自然落定。人之所識，於焉有別，斯望道理，不可通達，是故有問。昔日毛主席，在萬難之時，以實務為重，暫閉佛門之修行。有一古佛修行者，遭遇紅衛兵子弟，欲拆文物，老者當下生智，且將毛主席肖相，立於寺前，紅衛兵見之，卻知不可犯也，古剎於焉而存。中國今日已由窮苦逐漸轉富（城鄉差距雖大，但觀現今之大國，這個事實早已存在，中國當今該立，面對此一世界皆存之問題，是否該先除之，以為世界之模範？）本該大境不擾，轉念而為？只是今日華人滿布全球，當下該以何者為先？ |
| 回應﹕ 「斯望道理，不可通達」、「本該大境不擾，轉念而為？」難解！ 文言文要注意「主詞、賓語」，尤以「用詞」必須「通達」！「斯（此）望」誰望？「不可」何可？「大境不擾」？「轉念」去尼泊爾乎？「當下該以何者為先？」天知道！此外，同一段中，前談佛門懸毛像、後言國大民窮，兩者有何關係？若無，搓成一團，其莫非「福州扁食」乎？ 且試答「窮苦」「此一世界皆存之問題」： １，既是「世界皆存之問題」，表示乃「正常態」，問題何在？如何「先除之」？閉目 不看乎？把窮人消滅乎？ 須知，同是一塊土地，也有瘠沃之別；同處蒼天之下，常有雨水多寡！就算都是大 富豪或赤貧家庭的子女，其所擁有的財產值，也成比例分佈。 均富不易、均貧也難！蓋宇宙中絕無雷同之座標值也！ ２，人乃「主觀」動物，每個人有每個人的觀點，不可能相同！且不談窮富，即令人人 都有大腦，腦中裝了多少「理性」，已經是天差地別！連大腦都不一樣，還談什麼「 公平」？勤耕者多穫、懶惰者少得，公平嗎？要怎樣才公平？ 舉例而言，看看台灣的中國時報，不論什麼消息，只要有「讀者意見」欄，就會看 到各式各樣、莫明其少女的「糕見」！那麼，「何者為先」？ ３，在「天」的立場來看，連喜馬拉雅山都只是平地！從微塵的立場，每一粒都有幾百 奈米的差別！人若能滿足，只要不餓肚皮，那就是天恩浩蕩！不滿足，便做了總統的 兒女也會嫌發票不夠！ 那麼，該怎麼辦呢？老朽曰：當下是大自然全力以赴、最佳的成果，免驚！ |