| ＃6711 留言者:土壤 [2006-09-04] |
| 主題:求教作文法（上次的留言有錯別字，現已經改過，很是抱歉！） 求教作文法 關注本網年餘，敬仰朱先生的道德智慧，後生小子，無知無識，冒昧請教先生傳記文字的做法，先生能在百忙之中，予以提示教導，小子感激不盡。 我是一個計算機業的技術人員，今年二十九??，要為去世多年的祖父作傳，祖父是個農民，略略讀了點《四書》，兒時曾教我背誦《大學》首章，其言其行對我影響頗大，上大學後，就有給他作傳記的念頭，但是由於所學專業的局限性，缺乏系統的作文訓練，無法下筆，就一直拖到現在。 去年春節回家，父親又提起這事，希望我早些完成，他現在已經退休，老人所關心的，除了我們這些後輩的延續外，重要的大概就是讓前代人物不至於淹沒無聞了，所以我才在工作之暇開始認真考慮起這事。 現在冒昧向先生請教： 作文之道，大致如何？ 要完成這件事，需要做些什麼工作？ 且希望能給一些入門的方便指導，或者推薦一些入門書籍，供小子抱佛腳之用。 望先生不嫌棄小子的卑陋無狀，發提進後學之悲心，開示愚蒙，逐層點撥，小子不勝祈盼！ |
| 回應﹕ 傳記素無尺牘，要者，不過「信、雅、達」三原則。 信者，據實而書。善者力求避免「歌功頌德」；縱惡，亦不應「刻意渲染」，否則出書無益。 雅者，不落俗套。既為「祖父作傳」，平實就是好文章，尤以一介農民，真實即可。 達者，能懂易明。以閣下來文而論，為傳綽綽有餘矣。 所需做之工作：首先，大事年表不可或缺；如有像片、信函等記錄，列之以為佐證。最後決定寫作之方式，係以第一人稱自白（比較親切）、或以旁觀（容易取信）陳述。 欲成書，起碼要有十萬字以上，否則份量太輕，成為宣傳品矣！ （沈補）四史、傳記類書籍（不包含阿諛成功者之暢銷書）均可參考。 |
| ＃6712 留言者：網主 [2006-09-04] |
| 告網友： 於６６０５則，老朽同意每週一公佈一「思考之題目」，網友們自行作答，不必留言。但若有問題，不妨提出。同時敬請體諒老朽之處境，免貼「長篇大論」之文，以確保溝通之流暢。蓋老朽一目十行，每逢超過一目之文，老朽必然低空掠過，故常有遺珠。 請定義「系統」一詞。（可參閱《智慧學九論》，但應有進境。） 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 定義者，確定將個人認知剔除（義＝以我為羊，奉獻犧牲）之理，故可稱義理。既已「定義」，自後一切解釋皆以此義為準。因此，於定義中，除語法、語詞等常用概念外，舉凡具有「新意（非一般已約定俗成者）」之「名稱概念」，皆應另加定義。 老朽將出一系列有關「思維」之基本概念，每週一一次，任由網友練習。已定義者可一再引用，如此以往，網友們當能領會概念「網絡金字塔」也！ 思維可用三段論法，但請注意，「三段論法」只能供概念完善，而不能推出「真理」。真理乃「概念網絡」之整體背景，也就是說：概念能代表真理，但非真理本身！喜愛思想者，宜熟練此法，大腦反應之效率必可提升，對思維之承上啟下頗有助益。 在三段論法中，「大小前題」可能無關，但於推論中，必須絲絲相扣。故有人謂三段論法為「搓麻繩法」，要搓得成功，亂麻便有「條理」。 註：大前提＝主題；小前題＝副主題；原則上，主題為體、分層次，副主題為用。 此題對老朽也是首次，前次著《智慧學九論》時純屬潛意識行為，今教學相長，大家平起平坐，自己也得「紅腳盆裡翻身」也！ 網主人白 |
| ＃6719 留言者:陳真 [2006-09-05] |
| 主題:可否透露能量定義？ 「能量」是朱先生宇宙論的核心概念。而西方科學以高深的數學工具來定義「能量」，無助於認識宇宙的體用因果變化的本質，產生不少令人眩惑的學說，到最後還是不知道能量究竟是什麼。朱先生在#6693曾以能量為題，可否透露幾句天機讓我們參話頭？ |
| 回應﹕ 所言頗有見地，只是於＃６６９３則留有一陷阱。緣於當時所談之主題為「語言文字」，無人自甘落後，遂「各家爭鳴」焉。為此，老朽祭出「殺手」，以息噪音！此陷阱者，係因定義「能量」之門檻極高，不預先備足「基材」，實難以動工也。 如今，因有網友建議，擬有系統地，由「系統」開始定義。如此，不久就會定到「能量」前，到時，一切觀念自必清楚明瞭（否則到不了）。 要談這些問題，不能不談談哲學史，否則網友會認為老朽「信心太過」。 西方哲學啟蒙自希臘之泰利斯（公元前五百多年），他認為宇宙之基礎是水、火、氣、土。這種思維激發了西方唯物之道，及後希臘三聖再接再厲；蘇格拉底以追求真理著世，遇人即討論「定義」；其再傳弟子亞里士多德將這種思維發揚光大，定義了「科學(physics)」等學科，應用至今。 二千年來，西洋思想是以基督文明為主，以唯心的創造論，否定物質。直到十四世紀爆發了「文藝復興運動」，希臘文化抬頭，緊接著重商主義興起、封建城邦破產、教會衰微、民主自由呼聲入雲，整個人類社會幾乎是在「失序下」，一舉跨入了科學時代。 亞里士多德的原始動機，是因當時各種不同領域的如品德、能力等觀念，在討論中混淆不清，因此提出一種分類法則。「科學」原是「形學」，亞氏將各種討論「宇宙基礎」之主題總合而得。至於哲學，因亞氏一時找不到更理想之名稱，便將原資料放在「形學」之上，後人率稱「形上學」。 在中世紀，中國煉丹之經典《周易參同契》，經由絲路傳入歐洲，被一些「苦修士」視為瑰寶，開啟了化學研究。文藝復興後，天文學大盛，力學繼起。在實用上，西班牙的無敵艦隊國的海上霸權更助長了這類研究之效益。於是近世紀在西方殖民、掠奪的推動下，物質文明君臨天下！ 因此，要問「能量」是什麼，這些玩弄砲彈、軍火、石油、核子之輩，只緣身在此山中，雲深霧重不知詳！這種事，必須在客觀立場，另起爐灶！ 中國思維是以自然之道為經，概念應用為緯，即令是「宇宙元素」，金、木、水、火、土也不是五種物質，而是複雜異常的五維循環關係。換句話說，陰陽五行不僅具有物性、非物性，且具有結構性、生機性。舉凡這些，豈是箋箋一言兩語可以「分類」？ 沈先生已在嘲笑老朽，認為這次出題不過一月行情！其實，只要不閱卷，題目已備妥，到時從《智慧學》中一段段地抽取即可。若每週一題，以儲藏量而論，大概可以燃燒十年（能量包括其中）！ |
| ＃6748 留言者:濁流 [2006-09-10] |
| 主題:吃ａｐｐｌｅ 先生在６６９７要求大家不要來文「談義理」，本人因此也不敢把東西拿出來，但能否請先生點 評ㄧ下，論義理之最前兩件事，本人的能力在哪？ ㄧ 符號層次：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 二 結構層次： 本句的內含可解譯為： （ａ）人需要生存、生存中的群體關係謂之生活， （ｂ）生活之中個體與個體之間傳遞自身理解的事物、乃是採用「語言、文字」； （ｃ）因此為了要能夠讓個體能夠明白其它個體所傳遞的訊息，所以必須加以定義。 |
| 回應﹕ 人貴自知，切勿他覓！教與學之目的，都在培育人之自信，苟人無自信，舉止維艱。 追求自信之法： １，自己多作準備，如上所述可矣！先勿計「對錯」，僅就「合理」與否，自己痛加針砭！ ２，上網搜尋資料，一一比對，若有錯，改之；有不足，補充之！ ３，以已知求未知，以少知求多知，以偏知求全知，自信必足。 閣下所言全錯！唯義理層次談義理！怎可張冠李戴？符號來自其制定之機構，如〔＋－？！〕，閣下能定義什麼？結構係指文句之「結合與構造」，與閣下所舉無關（請勿再以這種「扁式兵法」來此印證！，再來必刪）！ |
| ＃6749 留言者：網主 [2006-09-10] |
| 告網友： 於６７１２則，老朽提供一「思考之題目」： 請定義「系統」一詞。（《智慧學九論》中並未討論「定義」。） 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 一、緣起 在約定俗成之概念中，具象的都稱「東西」、抽象則稱「事件」，日常生活足資應付。但在思想及哲學上，毫釐之差謬以千里，諸如「東西、事件」，既無代表性，更無明確觀。因此，在人類追求義理之認知上，如不加以嚴格之規範，各說各話，必將導入虛無。 我國歷代聖賢都極重視概念，並賦與義理，是有漢字之傳承。正因如此，上古禮儀之邦，建造了千載文明。只是物極必反，人壯則老；百年來，在西洋的物質文明衝擊下，已現下世光景！實際上，西方之盛，機運使然！羅馬帝國之光輝，如今又何在耶？ 希臘哲人蘇格拉底，不論談及何事，常要求別人「定義」，他認為是獲得「智慧」的必要法門。其法：第一步必須謙虛，否則如同裝滿水的瓶子，滴水不入。其次，對事物不斷地定義、反覆詰難，直到歸納出結論止。第三步才能「發揮」，這就是他認定之「智慧」。 國人將蘇格拉底捧得天高（可憐！民族自尊人喪失了，對哪個西方人不是如此？連外國月亮都圓些），說與孔子價值一樣！老朽對此說「嗤之以鞋」，包括希臘三聖在內，較春秋諸子差得不可以道里計！老朽只能頒以淺薄！淺薄！淺薄三項「傲死卡」大獎！ 奈何國破家亡山河在，山河遍植西方材！未見古服與漢冠，但聞杜鵑啼血來！如今真理蒙塵，人類文明已迴光返照，夫復何言哉！ 二、原則 老朽讀書不多，但卻頗知掌握重點，故此，在討論之初，先定義所要討論者。且不論是具象、抽象，名稱、詞性或動作、行為，一概稱為「系統」。因此，要重新將概念「定義」，第一個就是「系統」。邏輯思維有非常嚴謹的步驟，一個定義接著另一個，否則，一步亂，全盤大惑！ 定義之對象：為「不夠明確之概念」，已明、已知、已定者，不必定義。 定義之目的：令不明者明、不知者知、不定者定之。 定義的方法： １，暫時或口頭定義： 要求不嚴格，討論雙方同意即可。 ２，因某種目的之連續定義： 不可前後矛盾。 ３，為明確概念之連續定義： 態度嚴謹，除不能前後矛盾外，定義中陳述之概念，必係已約定俗成者。且已 陳述之概念，不可再加以定義。 例：假設在討論中，有定義陳述：「人有身體及靈魂…」，已知「人、身體、 靈魂」均未曾另加定義，意即此三種概念與一般認知相同。是則，於事後之討論 中，不可對此三種概念再加補充定義（除非從頭開始）。 此次所提供之題目，係針對上述第三種，當學者習慣之後，自然而然，大腦之「概念大道」將四通八達。因此，概念定義之次序，非常重要， 人所能知道的，不外乎：「人、事、時、地、物、情、理、法」八大類；而所需要探討的則不外乎其中的「體、用及因、果」。但，舉凡「人、事、時、地、物、情、理、法」及「體、用、因、果」都須加以定義，因此，目前不能用來定義「系統」。 三、定義－－系統 概念分析：以繩或理念繫之、使能將相關之概念統合一致者。 層次分析：大前題為「某一對象」，如具體、抽象，名稱、詞性或動作、行為等。 應用分析：小前題為「某一對象所涉及之現象、功能、影響」等。 結構分析：根據「某一對象」之性質，一一對應述明其功能、影響。 最後歸納成統一之格式，再加以「定義」。 系統之定義陳述： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 系統是一種概念，此概念包括某一對象之全部認知、以及所有相關之訊息。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 四、補充 其實，老朽平素為文，早有隨時定義之習慣。例如老朽為文時，常喜將「有系統之概念」用括號（「 」）表示之： 如：……明日黃花… 代表一句引用之成語。 ……昨日黃花… 代表昨日之花已黃、已謝之事實。 ……「明日黃花」… 代表此成語包念其餘之用意。 ……「昨日黃花」… 網友當知，此句代表「昨日黃花」公案，指某網友因不滿而攻擊老朽往事。 老朽察察，網友默默！其實，老朽只是無餘時「為網友們改作文」。但若網友們觀念不明，儘管放心來問！諸如前則網友觀念尚未通曉，一碰到「定義」，手舉鎌刀亂砍，老朽如何評斷其「能力」？舞刀乎？尤其人一上網，反正避居幕後，黑白飛蝗大軍殺來，老朽必亡！ 人欲提升程度，須知：獨木不能競高！博覽群書、精研事理，十年念載，當能有成！即令是天才，可於音樂、藝術上大放光芒；但於思想上，不到五十，不可能「成熟」！奉勸年輕朋友，學習重於表現、成就在於通透，老朽最反對「速食」，欲速者不達也！ 五、新題 有興趣之網友，請定義： 「陰、陽、靜、動」及「體、用、因、果」。 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 網主人白 ２００９年註：前述之「概念」係廣義說法，老朽發現在此前自己之定義都不夠明確，在此先說聲抱歉。 現更正如下：「概念」指一個「思維的中站」，常以一個「文字」代表之；兩字以上（除翻譯名稱外，如沙發），則為「觀念」（更正：系統是一種觀念）。至於「廣義」說法係包含「觀念」在內，但此乃「事後自圓己說」，不足為訓。 |
| ＃6751 留言者:無名 [2006-09-11] |
| 主題:國之四維 請問，何謂禮義廉恥？可否分別定義之？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 漢字原本「字字獨立」，各具義理；尤以此四字古聖陳述甚多，怎可另行定義？（陰陽動靜、體用因果素來「無人定義」，且眾說紛紜、莫衷一是，老朽希能「正義」，是稱「定義」。） 「禮義廉恥」係古人提倡、治國之道德規範，出自《管子˙牧民˙國頌》：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」 禮者，人與人相處之規範也，人人知所進退，始有規矩。 義者，人與事相持之規範也，人人知所取捨，方向自明。 廉者，人與物相待之規範也，人人知所得失，社會始寧。 恥者，人與己相知之規範也，人人知所趨避，人心必安。 與其說台灣正發起「民主靜坐」，不如視之為「道德良知之掙扎」！老朽欣見其覺，但惜乎西化已深，尚難醒悟也！今既出妖孽，大妖雖去、小孽處處，亡乃遲早矣！ |
| ＃6752 留言者：網主 [2006-09-12] |
| 告網友： 因網友們緘默是金，老朽不得不自問自答如次： 問１：此次出題定義，答者應採取何種「立場」？ 答：人類感觀立場。 蓋宇宙層次無限，當今人類已接觸到「奈米層次」，其上尚有「分子、物質、 生命」等層次，因屬於專業知識，不宜涉及。 更應注意者，乃「在何立場、就必須運用該立場之語言及定義」。基於常識概 念之考量，人不可能「站在宇宙立場」，蓋無宇宙語言可用也！ 問２：此次出題之目的為何？ 答：通過「無疑義」之認知，摒除不必要之困惑、追求瞭解人生現實之概念，以還 原認知之「真相」。 是以，歡迎置疑。 問３：為何不接受網友之「作業」？ 答：由於網友們從未「正式受業」，以往對「概念」之理解及應用頗多錯誤。若有 作業，老朽閱讀、瞭解費時。各說各話之結果，老朽若稟正而論，太過殘忍；再 若草草掠過，又將誤人於千里之外也！ 問４：是否老朽太狂？不合時宜！ 答：正確之至！故此老朽避居澳門，與世無爭！渭水直鉤，沙石同沉！ 網主人白 |
| ＃6753 留言者:紫言直 [2006-09-12] |
| 主題:什么才算是中华文化 先生您好! 是不是只有中國古代的文化才能算是 未被西化的文化呢? |
| 回應﹕ 可以這樣說（因為未必正確），但老朽「反西化」之理由與今古無關；古代中國未必佳，西方有價值者也不在少數。但治重病必須用猛藥，尤以近代西方商業掛帥，文化已淪為企業界謀利之毒品，而國人已化為異物，故老朽竭力反對！ 中華文化一言以蔽之：仁義道德是也；老朽今生所為並無高見，不過助弱鋤強而已。此乃物極必反、否極泰來之天道，老朽道法自然，無住無求！ |
| ＃6763 留言者:濁流 [2006-09-16] |
| 主題:惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。（《尚書》） 晚上在家透過ＣＲＴ（Cathode Ray Tube）讀人（位於台北市的人），非常感動只能《謝天》，心得如下： 大前提： 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。（《管子．牧民．國頌》） 小前提： 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：改姓改號，謂之亡國；仁義流塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。（顧炎武） 結論： 我不認識你，但是我謝謝你。（捐血廣告三歲女孩台詞） 回應6751：後輩以為，「亡不亡」沒關係，「有沒有」較重要。 |
| 回應﹕ 俗謂：一顆老鼠屎，壞卻一鍋粥；鼠屎既成堆，只得棄粥走！ 台灣四不（不禮不義不廉不恥）一沒有（沒有正統）由來久矣！昨日百萬人上街狂吼，今朝十五萬怒批！全世界在大步前進中，台灣卻逐日內耗一空！是有是無焉？ 聞時賢曰：道德乃封建餘毒！嗚乎，老朽焚香以求，求真命天子速速到來！ |
| ＃6770 留言者：網主 [2006-09-17] |
| 告網友： 於第６７４９則、第五項「新題」： 請定義： 「陰、陽、靜、動」及「體、用、因、果」。 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 一、解釋： 解釋非同定義，其目的在於「令人明瞭」所陳述之實；而定義之目的為「避免觀念混淆」。因此，解釋可採用尚未定義之概念，為免網友誤解，特說明如下： 陰陽動靜＝人類（待定義）對其他系統傳達刺激認知之性質與現象。 陰陽＝性質，動靜＝現象狀態 體用因果＝人類對其他系統深一理解之根本。 體用＝靜態之理解，因果＝動態之理解 動靜與能量有關，但因能量尚未定義，不能出場。正因如此，要認識自然，就應由最自然之認知開始。然後，一步步，一切昭然如揭。於是，下一次定義能量，就八九不離十了。 在漢字基因上，靜者有狀（床上有犬，犬不希奇，床上之犬不得不仔細觀察也！譬若舞台供表演用，台上有政客，怎能不看個明白），動者為態，其態隨時而變，正為下一定義開路。 不論從事什麼工作，都要靠正確的思維方法，否則一無所成。正確的思維就是「條理」，先決定「要上的道」，然後準備「道上用的工具」，最後全力以赴。定義這條道路，就靠「頭腦清楚」，所以，對概念的取捨不能亂，先解決必須解決的，再解決次要的，如斯以往。 什麼是最需要解決的呢？當然是最根本的基礎，也就是「概念」。問題在當今學校已全部西化，以為「來來來，來上學」就可直登智慧的殿堂，完全不重視思維的過程。其結果，教出了一大堆鸚鵡、八哥，除了人云亦云，一概不知所云為何。 以「定義」為例，時賢會說：有什麼了不起？蘇格拉底早就玩過了！不錯，「別人玩過了」不代表「自己有此能力」！如果人連這麼原始的思維方式都不知道，大腦中還能裝什麼？ 定義之難，尤以連續的、系統性的，而且要絕對正確，相當於「直搗黃龍」！誰都知道，建一座高樓須由基礎設計起，功能愈強，要求愈精。但不幸的是要待知識備足了，人才會運用思維，斯時，人早已分不清什麼是基礎、什麼是構體了！ 尤其應該注意者，漢字經數千年之約定俗成，任何定義「絕不可離義他釋」！因此，所謂「定義」，莫非是界定其範疇，以符合論述之整體環境。 二、定義： 系統之定義陳述： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 系統是一種概念，此概念包括其全部認知、以及所有相關之訊息。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 當然，所有需要定義者，皆為「概念」。但是於開宗明義之第一條定義，自不得不作事實之宣示，此後，「重複可省」，就不必句句來個「是一種概念」了！ 蓋人能理解概念，很重要的「因果」，就是「簡單明瞭」！時人最大的通病，就是喜歡「賣弄」，把「浮華虛榮」視作珍寶，寫篇文章，恨不得把全副家當搬出來！這又是老美惹的禍，他們為了賺錢，一本書主題只有幾句話，而繁文縟節、扯些名人秩事來踵事增華，不扯上幾百頁，怎麼算紙錢？ 老朽沒有多少學問，無法賣弄，只得老老實實，有多少說多少。 於定義前，首先應有下列認認：正與負代表兩種相對且相關之性質，變化代表一系統由同而異之過程。 陰陽動靜與體用因果之定義： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 各系統基本性質之通稱：陰代表負、陽代表正； 各系統變化之通稱：靜為同、動為異； 系統之同：體為本、用為末；於異：因為始、果為終。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 至於其中之「性質、變化、正負、同異、本末、始終」等皆指單一「常識概念」之描述，與一般理解完全相同。但如未歸納成為「通稱」，則很難逐一解說與理解，因此，此段定義之主題在此。網友如能見及，可謂之觀念通透矣！ 定義之目的，就是要同「常識鎖定」之，力求簡單明瞭。其中，陰陽動靜之性質與變化代表上一層次：體用因果之本末、始終為變化之下一層次。 當然，一兩個概念之定義並不表示已能理解，正如一棟大樓奠基，尚未顯示全貌。重點在於藍圖設計精確、用材穩固實在、施工謹慎快速。說來簡單，老朽千言萬語，但卻很難說服一些已經染色之網友，暫時跳出一己認定之主觀，奈何？ 三、下次定義： 能量 能量是理解現實環境之門檻，說高不高、說低不低，有興趣不妨來個腦筋有氧操吧！ 網主人白 |