| ＃6656 留言者:人 [2006-08-30] |
| 主題:試答 客觀宇宙無法完整描述，一般人類具有主觀認知。 人類對客觀宇宙的概念，來自於主觀認知的整合。 |
| 回應﹕ 若此，與命題何干？ |
| ＃6657 留言者:蔣祖棋 [2006-08-30] |
| 主題:試答存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 宇宙以不同形式之能量展現，隨機隨緣無所掛礙，實客觀無私；人存以私我主體觀之窺視中，昏天暗地如夢如幻。 |
| 回應﹕ 此乃「純主觀」也，較佛祖之「一切有為法」猶有過之。 |
| ＃6658 留言者：網主 [2006-08-30] |
| 告網友： 答言雖踴躍，內容多分岐；滂沱雨傾盆，眨眼空無際。 自來人尚爭，安知天有義？奢談大智慧，聊作小嘆息。 老朽「全面闡釋」如下，其中僅「５，義理層次」為各位所應答者，餘供參考： 命題：「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」 １，符號層次：人類存在於客觀宇宙與主觀認知之間。 ２，結構層次：此乃「倒裝語法」，原文為： 『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、 一個公理：』，故此句係指「欲認清人生」之主觀個體。 ３，隱喻層次：無（於《智慧學》中，無隱喻）。 ４，概念層次： 存 在：時空相續者。 客觀宇宙：所有人類認知之總和。 主觀認知：人類個體感官辨認、感知所得。 人 類：一種生命體。 ５，義理層次： 人類生存在現實環境中，個體之主觀、對環境為客觀，個體之認知、於環境 稱宇宙。 故此，存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類，必須理解此一現實。 ６，境界層次：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 各位均曾經歷十年空調，安知蜀道難、難如上青天！就學讀書，不過打造飯碗，六十分及格，一餐可以裹腹，簡撿剪揀！但，追求人生真實，非壹即零，其中不能摻水、充氣！雖已有古聖賢之驗，但若人之文字理解能力欠奉，見義失羊、行道生歧，又能去到哪裡？ 老朽自幼即好玄思，每閱及各種著作，即生疑念。初，自認程度不足，遂囫圇吞棗。久之，略識之無，待發現言者前後矛盾、或曖昧難辨，立即棄之。直至三十有七，於偶然之機緣，得讀《金剛經》、《六祖壇經》，始悉經典之妙焉。 五十餘，首發「漢字基因」、次讀《易經》，竟得其奧。是知，天、地、人三才本具其位，唯人若不備足「溝通能力」，終如水上浮萍，上天下地，三寸難及！ 及後，累與人語，見今人「語文能力低下，慘不忍睹」，以之做事為人猶自不足，怎能與歸雁應和？ 奉勸諸位網友，休以為「語文事小、賺錢太少」！需知：有為法悉被人間，無為事方屬人天！ 拾「蛋」甚多，供稀飯頗佳！茲再出一題： 為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 此題「講理」，「天女」可以「散花」矣！字數限在百字以下，測試論者： １，主旨之掌握。 ２，層次之分寸。 ３，論述之條理。 ４，用字、標點、斷句、分段。 本題九月四日公佈答案，請網友落筆三思。否則，堆積如山，老朽豈非「渾０」乎？ 網主人白 |
| ＃6659 留言者:龙的心 [2006-08-30] |
| 主題:再答“何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」？” 朱老您好： 小子再答如下，請指正： 客觀為真相，認知為主觀。 人私盡泯，方可由主觀認知到達客觀真實。 惜今人私心日重，距客觀愈遠，禍無日矣。 |
| 回應﹕ 此乃感慨，與「義理」無干。欲追求真相，怎可忽視騎乘？若文字功力不逮，出門堪憂也！ |
| ＃6660 留言者:人 [2006-08-30] |
| 主題:試答 人類存在於一個未知的概念中，人類藉經驗與判斷推理此概念。 |
| 回應﹕ 需知「義理」者，大義之所在，析理以令明焉，非僅一個「答案」也。 請參閱６６５８則第５條，前段闡明「命題之義」，後段分析「命題之理」。蓋此始能闡明： 『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理：』之「義理」！注意其中：「現實」二字，係為橋樑、台階，以供前文過渡至後文之連繫！ 雖然命題中並無此全段文字，但老朽一再表明：「不可斷章取義，見一隅應知全貌」！此乃試題，在於測試網友們智慧。否則，老朽閒來無事，在此「教各位作文乎」？ |
| ＃6661 留言者:沐杰 [2006-08-30] |
| 主題:試答 客觀宇宙為一能量變化不休之系統，人類則是能暫存能量變化、介乎主客觀間之子系統，所存者即成主觀認知。 |
| 回應﹕ 已答如６６５８。 |
| ＃6662 留言者:沐杰 [2006-08-30] |
| 主題:試答題二 語言文字雖為表達概念之方便法門，但概念係各人主觀感受所得認知，囿於時空背景，常含糊而不精確，易流於各說各話。理為宇宙運行之準繩，必放諸四海皆準，欲以解釋萬物，失之毫厘則謬以千里，故須明確定義。 |
| 回應﹕ 請注意：講理非陳述感想，雖不必如「論理」般嚴正，但仍應「層次分明」。 貴文起碼應屬兩段，怎可含糊合併？且各句、各段之間，未見橋樑、台階！ |
| ＃6664 留言者:朱氏 [2006-08-31] |
| 主題:為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 人在約定俗成的環境中，為求生存，需要融入環境；又為了安定，彼此間需要聯繫，於是形成生活。時日一久，語言文字遂成了傳達思想的主要工具。 語言文字本在俗成之中，而俗成僅用於溝通，不能用於理解。因此必須加以明確定義，才能以之理解一切。 |
| 回應﹕ 注意：少了一「因」，如何得「果」？種豆得瓜？「推理」怎可「跳躍」？ 這正是需要「嚴格訓練」之處，談天可「想當然耳」，但講道理萬萬不可！ |
| ＃6665 留言者:蔣祖棋 [2006-08-31] |
| 主題:試答為什麼事實是：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 譬若劃圓刻方必以規矩，欲成就事實，則必須透過介面等加以整合兩造。 惟介面皆有所限，故刻方不能以規，劃圓不可以矩。 因此用字遣辭，必需加以定義，方使語文之描述，令人有共同之理解，面對壓力環境得以生存、生活。 |
| 回應﹕ 諸如討論「長江之源」，不必扯到水分子如何運動！ 思緒首重「正確」、次應「精密」、始可及廣，否則九霄雲外去狩獵也！ |
| ＃6666 留言者:丫头 [2006-08-31] |
| 主題:交小诗三首 祈先生赐教 悟 空 時過千境時無境， 空謝萬靈空有靈。 野風吹得野草茂， 留得紫氣不留痕。 悟 道 黃老原上吟， 莊周夢中賦。 駕鶴雲端遊， 且看蝶翩舞。 五律 自題 翠竹吟山谷，紅梅傲雪枝。 秋風降楚女，值此荒唐時。 苦諦坎坷路，朝夕仁義詩。 懷柔自一世，打坐蓮花池。 |
| 回應﹕ 恕山野老朽，不識文章！ 置頂：「高朋網上來，月明曲徑開；請先閱前言，芝蘭任君採！」如此方方塊塊，無非打油賣乖！非詩非詞、無品無牌！ 每遇一二五六，太正經、古板！擺噱頭、小丑！故有難言處、來段順口溜！ |