| ＃1977 留言者：網主 [2002-07-24] |
| 告網友： 老朽一再聲言，今已獻身文化，六親不認。若有事商討，敬請公之於網上，否則舊情不計、私信不回，敬請原宥。 網主人白 |
| ＃1976 留言者:李遠佳 [2002-07-23] |
| 主題:手機輸入法––基石（倉頡輸入法）編碼規則的意見 我對「倉頡輸入法編碼規則」的意見，現在是一個適合提出的時機，所以先寫出來供大家參考。以下意見請比對「第五代倉頡輸入法手冊」來參考，該手冊檔案在此網的「著作下載／第五代倉頡輸入法手冊」。 我對「倉頡輸入法編碼規則」的展述中，認為其中以「字首、字身」為用詞和分解前題是有不妥的。不妥主要有兩點﹕這「字首、字身」和字義的「字首、字身」根本是兩回事，即有認知的衝突和混淆；另一點是引導了二分為先，不切合爭取每一個字充足資訊為第一要務，也因此是一個混淆。 以下不會針對不妥細部討論，代之我會以「拼圖觀念」將「倉頡輸入法編碼規則」從新展述，希望能做到相對更嚴緊和一致，達到整理修正原來的「倉頡編碼規則」的目的。基於此，在以「拼圖觀念」展述「倉頡編碼規則」所建立的編碼會與原來的倉頡編碼有非常少量的不同結果，如一方面將本是重碼的部份字分辨出來，卻也產生一些新的重碼字，又如原本「奇怪的編碼」如「順（中中中金）」會變回「順（中中、一月金）」等。 ––––– 「倉頡輸入法」是「漢字基因」的「檢字輸入」方法，相對於輸出是「組字字型產生」和相對於運算是「中文資訊處理（檢索、理解分析等等）」，是整體處理中文資訊的觀念一致的一個應用方案。 在「漢字基因」觀點中，在輸入中文之前，字有「形、音、義、序、碼、辨」。在輸入中文之後，字也有「形、音、義、序、碼、辨」。不過在輸入過程只涉及「序、碼、辨」三個基因，其中關鍵貫通之點是「字根」就已足夠；除非能克服應用分岐而保持一致性。 在輸入中文的第一要務是爭取每一個字的充足資訊以供分辨，達到此點就可求精簡節省，使編碼的長度是定在一個適當的平衡點上。因此第一要求將字切分為「三分體」為先，不適合才切分為「二分體」，還不適合才是為「一分體」；中文字就是由最多三塊拼合而成一個字。而可切分為「四分體」或以上的以「過繁則簡」處理。 故此輸入程序就是––（思想程序和實在動作程序） ＊一是看到／想到要輸入的中文字； ＊二將這中文字分體為三／二／一體； ＊三再根據分體規則取碼； ．（以上皆為思想程序，最後一項才是動作程序。） ＊至此才是實在的按鍵輸入動作，完成一個中文字的輸入程序。 例如「語」字，順直切分為「二體字型」，但是「三分體」為第一要求，所以再在「第二分體」中橫切分，成為複合切分的「三體字型」。取碼規則是「三體取二二一碼或二一二碼」，所以取碼「卜口，一一，口」，按了五個字碼鍵，再按「空白鍵」，完成這個字的輸入。我稱這為「三一程序」，「看到／想到中文字〉分體〉取碼〉〉按鍵輸入。」 在這裡插一句，輸入法是工具類知識，學習過程雖會有記憶理解等事情，但是在實際應用時是「條件反射動作」，即「不經大腦的活動」也。 在「拼圖觀念」中，因為切分情況只有上下、左右、外內三種，所以只有四類字型組合––「同向三體字型」、「異向三體字型」、「二體字型」、「一體字型」。 上下左右的組合容易明白，而外內組合是將有包圍型的字，如國、區、遊等，也撥入外內類型。「同向三體字型」，同方向切分三體，如謝、怠等。「異向三體字型」，同方向切分二體還可將第二分體另向切分，如語、逜等。「二體字型」，同方向切分二體而不適合再切分，如訊、吉等。「一體字型」，不適合切分的字，如之、水等。 分體之後才取碼。取碼規則是「三體字」取「二二一或二一二」，「二體字」取「二三」，「一體字」取「四」。這些數字全是最多可取碼的數。取碼次序是「四碼者」取「頭二三尾」，「三碼者」取「頭二尾」，「二碼者」取「頭尾」，「一碼者」取「尾（如分體中多過一碼）」。這是「常規取碼規則」，外加入「精簡取碼規則」以輔助。 「精簡取碼規則」其下分四類––「搶尾碼」、「重疊碼」、「複合字碼」、「難字碼」。 「搶尾碼」，在取尾碼上對於一些筆劃突出容易辨認的字碼會作出特別處理，不是尾碼也搶去尾碼位置。這些字碼是「月、戈、弓、尸、山、田、卜」。例子「萬、蔑、夠、急、齡、醒、般」。 「重疊碼」，重疊的意思是指某些字碼筆劃重疊其上，在分拆取碼時如分為兩層取回字碼，先底後面。這些坐底字碼是「木、火、大、中、人、廿、心、尸」。例子「束、卷、夷、巾、孑、內、曲、屯、尹」。補註，常規取碼時對筆劃是分割取碼而不會重疊的。 「複合字碼」，複合字碼原有這些﹕門、鬥、目、﹖﹖、隹、虍、么、幾個的幾的上右下相連的部份為「女戈」、輸贏的贏只要貝字以外的殼為「卜弓」。另外建議增加這些﹕弱、羽、非、合等等為複合字碼。它們出現的情況都是如一個分體，見複合字碼即取兩碼便可。 例子「們、鬧、貝、陳、隻、虎、糸、幾、羸、溺、翅、﹖﹖、﹖﹖」。 「難字碼」，中文字總有些字的筆劃難以解決，所以將這些字的筆劃劃為「難字碼」。這些難字碼分為十三個筆劃型﹕ 臼（竹難）、身（竹難竹）、慶（戈難水）、廌（戈難火）、鹿（戈難心）、肅（中難）、﹖﹖（中難竹）、淵（水、中難中）、卍（弓難）、龜（弓難山）、黽（口難山）、兼（廿難金）、齊（卜難）。 至於字根分為二十五組字碼統率，各有一「代表字」，而各「代表字」的讀音描述了各組字碼的特徵。我比較偏向這樣的描述，但是直接用讀音字描述各組字碼或許也是可減少一點難度吧。–– 日月 金木水火土 竹戈十大中一弓 人心手口 尸廿山女田卜 （難字碼，X鍵） 日月 金木水火土 斜點交叉縱橫鉤 人心手口 側並仰紐方卜 （讀音） 在重碼的編碼我建議以這樣形式編排﹕知（okr）、佑（x1okr），出（uu）、屾（x1uu）、艸（x2uu），蓯（thoo）、蓰（x1tho）、蓗（x2tho）、蓏（x3tho）。這樣可在重碼量預到有十個之多（規則一致比重碼量增加更重要，而且據三萬字所看事實沒有使重碼增加多少），而保存原重碼資訊有三個碼位（次序是頭二尾碼），給程式和人們處理也會更方便。 在基本標點符號（，、；。﹖！等）的編碼也歸入 yyya~yyyy段，與其他符號編碼段靠近，方便查尋。 ––––– 以上是我整理修正的意見，沒提的沒有異議。而且意見的主要知識也是來自朱先生的著作，請各網友自行參考。 |
| 回應﹕ 老朽諸生諸世，之所以不為眾人瞭解者，洵為境界不同也。 閣下自命為倉頡法教師，卻對倉頡輸入法之精義一概不知，自以為是，豈不誤人子弟﹖每次閣下留言，自說自話，老朽皆隱忍不言。今日方知，閣下對老朽之「漢字基因」也頗表不滿，刻意來此「挑館」者。 昔日李敖挑戰胡秋原，一戰成名，台灣遂掀起此風。但閣下錯矣，老朽一不如胡秋原名氣大；二不如胡秋原好鬥；三不恥與「忘恩負義」之輩與語；四者，老朽曾做過嬉皮（閣下既然引用拙著，必知此事），道法自然，臉皮頗厚。 閣下須知，倉頡輸入法不是為閣下這種「學富五車中文」之高手而設，亦非為僅識之無之輩而發。有興趣於中華文化之外國人、無機會接受「良好教育」之「無知大眾」，彼等不知「部首」為何，即令知者，亦未知有「川」部（沈補﹕非也，“頁”部），若不取「奇怪的編碼」，那才是頭腦昏庸。老朽奢談「智慧」，連閣下都不如，封網長眠也罷！ 倉頡法好不好放在一邊，老朽盡了心力，別人用不用也不相干。但漢字基因不過只公佈了一些理論，要攻擊也得先找個著力點。老朽實在忙得不可開交，輸入法、手機鍵位、電書、網絡電腦、中文２０００等等，都已移交給他人處理。只有此網涉及人生大道理，不得不御駕親征，如果老朽「胡說八道」、「誤盡蒼生」，那是該下地獄。 老朽正全力發揚漢字基因理論，後年可望完成，其中細節恕「不敢」公佈。輸入法有了方向，人人以為可以踩著前人的肩膀；漢字基因開了大門，豈不又將口沫橫飛！閣下若係中國人，老朽成敗當息息相關，即令不可能成功，也望祝福一二！ 至於細節，煩請沈紅蓮略加解釋，她比老朽更忙（她是總管）。但兩個苦命人，面對苦命國，每見暴風起，尚須耐心說，真真是﹕如之奈何﹖ 閣下可販售皮毛，但希望今後勿再來此進言，蓋老朽既老且朽，自不堪一擊也！ （沈補） 1.『這「字首、字身」和字義的「字首、字身」根本是兩回事』﹕所謂字義，猜係指造字的方法，唯字形結構上不稱字首，而為部首、偏旁、形旁；文字學上亦無「字身」之稱，因其作用，有聲符、右文等名。 2.『在以「拼圖觀念」展述「倉頡編碼規則」所建立的編碼會與原來的倉頡編碼有非常少量的不同結果』﹕如此何不另創一輸入法﹖ 3.『又如原本「奇怪的編碼」如「順（中中中金）」會變回「順（中中、一月金）」等。』﹕倉頡輸入法不是變魔術，“順”字取碼完全符合字首分割定義，不過人們惑於習慣而已。如照貴法，那“候”當做“人中弓一大”、“滌”當做“水人中人木”或“水中人大木”了。 4.『「搶尾碼」』﹕倉頡輸入規則做「封閉省略」，蓋不喜攻擊性太強之字眼。 5.『「重疊碼」』﹕字形若重疊，則無法辨識，揣其意當指交錯。 6.『「難字碼」』﹕第六代已將各字形歸入止（Ｘ）部，難字規則已取消。 7.『這樣可在重碼量預到有十個之多……給程式和人們處理也會更方便。』﹕第六代重複字碼為????1,????2……????5，只能有５個（我做完七萬字，沒有十個重複的）。倉頡內碼（亦序碼）一字母以５位元表示，１Ｂ––１ＦＨ為重碼區，再多就超過３２個了。至於程式處理，兩者都是原碼不全的狀況，談不上哪個比哪個方便。 8.『（規則一致比重碼量增加更重要，而且據三萬字所看事實沒有使重碼增加多少）』﹕原來的重碼規則只有一個，說不上規則不一致。另，三萬字是增加了很多重碼字，然第六代擴充了“Ｚ”部，又修正了反字身取碼，才使重複率降低。 9.『yyya~yyyy段』﹕七萬字中，該段已有漢字存在，全形字符改在ＺＺ段中。 老朽註﹕ 當今世道之亂，首亂於師道不尊；而師道不尊，首在為師者所學不精，祇求闖名立萬，反怪罪師門道業荒謬！其於後學者遂為典範，人人學到一點皮毛，就大放厥詞，一味攻擊他人。古謂﹕一犬吠形，百犬吠聲，吠成一氣，遂不知何犬何形，真相不明矣！ 老朽原意，今已行將就木，所隨學子寥寥，一身絕技勢將失傳焉。特立此網，免費以教天下學子，毋令向隅。孰料自張此網，風波不斷，一腔好心未見一人得利，卻遭有心人剁成稀泥，以致老朽不得不「止於親炙」，難以公之於世也！ 若言老朽之技術無用，網友不妨去查首頁之統計資料，在「瀏覽計數」之上，有一方格及紅色鉤號中之視訊圖，點進後，再進入左側選項「Where from」欄，至國際統計中，第１８項是「US Goverment」，到目前止，來了７７次，都是在以往公佈計劃之時。換句話說，被國人視為瘋言癡語的資料，都在老美的大眼睛監視中！ 何必徒使親者痛、仇者快呢﹖中國人一向只懂「內戰」，而不知團結對抗外侮！為什麼﹖沒有別的道理，泥巴就是泥巴！ 老朽痛定思痛，說不定被氣死了，老美的漢字基因反倒完成了！故此計劃不提、進度不登、技術不理！而今，居然又有人用輸入法來挑戰！國人何以「鬥性堅強」﹖倉頡法不好，不教就是，把老朽打倒了，請問能得到什麼好處﹖老朽工作忙碌，怎能一輩子只抱著一個輸入方法﹖面對每個挑戰者，都要降階以迎﹖ 任何本領比老朽高的人，不妨自立門戶！老朽一不沾光，二不扯故，但請看在同是中國人的情面上，中華文化講究「尊師重道」！老朽的書再不濟，倉頡輸入法再不好，不看就是！不學就是！ 就算能力高強之高人，有意「指導」一二，也請先看懂了、學會了，真誠一點，質問一句，老朽答一句！不要自己不懂，就把「成見」養得又肥又壯，希望一棒子把一個老人打得死去活來，未免有失「中華文化寬厚之道」吧！ 更不要只學了西方「打倒老祖先」的功利思想，一知半解卻又自命不凡，鬧得社會淪落到今天這種地步（早一年還有人罵老朽酸葡萄，今天美國標榜的自由經濟如何﹖法治如何﹖人權如何﹖正義如何）！ 老朽不是「動氣」，而是「死心」！每天只有片刻的休息，上了網還要寫一大批「廢話」（俗人昭昭察察，然不寫又怕網友以為老朽確是無理）！因曾說過「不爭」，無意為己辯護，只是雞與鴨講，實在是「浪費生命」也！ 老朽是「道法自然」，只好再講清楚一點，老朽已沒有多久可「神氣（再下去是鬼氣）」了，止於至善是年輕人的事，懂點道理的人，不論有理無理，不要苛責「長者」！老朽不可能「改過自新」，更不可能「受教」於盲！ |
| ＃1975 留言者:AhMan [2002-07-23] |
| 主題:手機輸入法 見大家在討論手機輸入法，讓我也來湊湊興。 九個月前曾做了個小小的實驗，名為《小小速成》輸入法，網址是 http://input.foruto.com/compare/tkcs/ 有興趣的朋友請試玩。這個程式，轉換一下，就可以變作《小小倉頡》，甚至再變換一下，就是大家提出來的各種方案，雖然並非做到換了碼表這麼簡單，但卻可以為各方案做試驗，一段時間內可以試用。 |
| 回應﹕ 已請網管參考。 |
| ＃1972 留言者:中華學生 [2002-07-23] |
| 主題:感想、聞雞起舞 先生您好﹕ 兩旬窺一甲 青遊字句間 美饌需舉箸 刺絕甘醴見 感官木於洋 生主君南面 青赤黃白黑 正色亦非色 東南中西北 木火土金水 角徵宮商羽 甲丙戊庚壬 乙丁己辛癸 春夏、秋冬 不言、不美 怎高字了得 另#1867亦得解 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃1971 留言者:人 [2002-07-22] |
| 主題:因緣 非關宗教 『所見』如下 整個宇宙不外乎是現象與現象之交織輾轉 構成龐大的因緣網路 沒有任何一象是萬象的因 反過來說 時空中任意點都可以是起點 起點定了 道生一，一生二，二生三，三生萬物 對有立場者 這樣的看法 毫無層次因果 『顯然』不對 |
| 回應﹕ 前提﹕以圓而論，圓的軌跡是無始無終，其軌跡上任何一點都亦始亦終。 假設﹕因＝始，緣＝終。 因此﹕圓的軌跡上，任一點都是起點，亦為終點。 同理﹕起點是一，一為二之起點，二為三之起點…，以至於萬物。 終點是由萬物到一的反向，如斯而已。 對有「立場者」，端視其立場為何。若以探索真相（已有立場）而言，再設「立場」，已屬違章建築，自是有「對」與「不對」之嘆矣！ 從自然立場而論，人生下來，為萬千年來所有人類的億億分之一。如果有志追求人生真實，到得老來，再加上個人的努力足、文化的深度夠，認知較能「完整」。若能趨近於一，是一種「因緣」。反之，對任何事都有不同的看法、立場、目的、認知，何嘗不是另一種因緣﹖人生是得是失，不必雷同，也不見得完全不同，才是「自然」。 自然是各種因緣交錯的組合，稱之為「最大亂數」可也。道法自然，就是個人在此亂數中，循其因緣也。若回歸於一，能與萬眾交集，是自然之道。否則，人自以為是，鑽進無窮大分之一數中，僅能與小眾（同一時空之某一族群）溝通，亦其機緣也。 既法自然之道，絕不強迫同化因緣殊異之輩，故而「無為而為」也。或謂這種想法太消極，但社會不是消極所毀，地球非消極所污染，人類更非消極所滅亡！有人追求痛苦，自找絕路，消極之輩最多提醒幾句，不相信，任因緣之！ 老朽道法自然，從出生至今，努力學習、拼搏奉獻，絕不輸於任何一個「活人」。或謂老朽癡傻瘋狂，又何礙於老朽自歸於一﹖由一見萬，再見自然，是知必然也。 本網不談政治、宗教，不涉利害，正因彼輩違反自然，強迫他人附合於一己之見也。既如此，何不高掛免戰牌，任其耀武揚威，得一時之利害哉﹖ |
| ＃1970 留言者:初學者 [2002-07-21] |
| 主題:定 老師 不起心動念或應無所住而生其心與麻木或槁木死灰差異在那裡 |
| 回應﹕ 文中已說得明白，只是自己未見而已。 「槁木死灰」無手無腳、無腦無心，木頭是枯槁的，作為灰，又是死的。 「麻木」是發麻的木頭，木頭再加發麻﹖豈非連風吹也不動！ 「心不動念」，是有心而不動於念頭。是什麼念頭呢﹖沒有說明。為什麼不說明呢﹖因為這是一個考題、填充題，能提供小抄嗎﹖ 「無所住而生其心」是已經生了心，但是要能「生而不住」，就是不要一直想下去，一念生二念，二念生四念，四念生八念，人心變成「八卦」了！ 一般人感官過敏，心思瞬變，用「麻煩」去餵養「煩惱」，把「煩惱」當作老祖宗供著，時時捧在心頭膜拜。今人多半全面向「美式思維」靠攏，追求血液沸騰、狂歌勁舞的自由！更有甚者，把生理武器用在爽處，衝衝殺殺，直到後悔為止（這不正是「金光黨、美人計」嗎﹖美人要生意好，永居世界第一，不騙不欺，「安榮」何在﹖）。 「不起心動念或應無所住而生其心」是對「修行」者而說，人為什麼要修行呢﹖因為只要是還有一點道德良知，或者見識過中華文化者，發現世人「所行不正」，故而發願修之、正之，以行向符合社會大眾、國家民族以及人類未來的康莊大道！ 比如說，年輕時，人的情關待過，鮮有不為情動心起念的，能不動最好。為什麼不動最好呢﹖因為人的思想尚未成熟，對人事認知懞懞懂懂，此時控制不住生理衝動，一不小心就掉入進化優勝劣敗的漩渦中，成為弱肉強食的祭品！ 中國傳統教育所謂「十年寒窗」，正是把年輕人的時間、精力、希望沈浸在讀書上。西式教育不然，現在讀書像是進馬戲學校，玩得痛快，爽翻了天！商業跨進校園，人人都以「超級ｘｘｘ」為榮，社會大亂，終有一天步美國後塵，不必投票已成美人！ 就算不得已，動了心，只要不付諸行為，就是無所住。不住在當時的心念裡，換一個風景名勝處，遊山玩水去吧！修行人修到此處，就可以摒除生理的騷擾，不做老美的買辦賣腿，不做進化上的感官奴隸！那才是真正的大自在！大大自在！自由自在！ |
| ＃1969 留言者:林學習 [2002-07-21] |
| 主題:莊子(達生篇) 朱老師您好﹕ 請問莊子在本文所要表達的意識為何﹖謝謝朱老師。 紀渻子替齊王飼養鬥雞。養了十天，齊王問說﹕養好了沒有﹖ 紀渻子回 還沒有，雞性驕矜，自恃意氣，不能使用。 過了十天又問。回答說﹕沒有，還是聽到聲音、看到影子就衝動起來。 過了十天又問。回答說﹕沒有，還是顧視快速，意氣強盛。 過了十天又問。回答說﹕差不多了，雞雖然有鳴叫的，沒有反應了，看去像木頭一樣，性能已經完備了，其他雞沒有敢應戰的，一看就回頭跑了。 （原文為﹕紀渻子為王養鬥雞。十日而問﹕雞已乎﹖曰﹕未也，方虛憍而恃氣。十日又問，曰﹕未也，猶應嚮景。十日又問，曰﹕未也，猶疾視而盛氣。十日又問，曰﹕幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。） |
| 回應﹕ 莊子穩坐天下說故事的第一把交椅，其故事有血有肉，都是人間的現實，但是內涵深不可測，直達九天幽處！ 上文是指人生，換成三層概念代碼（能者可看出數十層來），就容易瞭解了。 齊王 ＝君主，人的慾望，人的大腦。 紀渻子＝臣子，人的目的，人的策略。 飼養 ＝教習，人的過程，人的技巧。 鬥雞 ＝習俗，人的嗜好，人的能力。 十天 ＝過程，一種順序，一種階段。 第一個十天＝少年，氣盛，不知死活。 第二個十天＝青年，力盛，衝動難抑。 第三個十天＝中年，意盛，名利心重。 第四個十天＝成年，成熟了，自由了，頭腦清楚了，不受主人支配，餘雞見 之，以非同類，畏而遠之。 全文指一個智力成熟的人，是不爭不鬥的。就算是受人利用的鬥雞，也只找同類而鬥，所謂「異雞」，已非同類矣！ |
| ＃1968 留言者:中華學生 [2002-07-21] |
| 主題:願為儒道牛馬不做買辦拿督 先生您好﹕ 立場﹕中華青年。 認知﹕各民族文化存在必然差異。 時空﹕數位、生科世紀，人類生存環境。 理由﹕甚慚，窺得大作<金秋>章書院學規，不由眶盈腑憾。尋根﹖自強﹖中華字裡行間盡見。 意見﹕日前聞先生興億中得一感懷，逐立志發願，縱習搬運之術、半蓆容身、簞食瓢飲，盼得機緣求解得解真知之道無悔。 目的﹕同盟宣言上則，盡人事而居易俟命； 雖後知不忘奮力自覺。 |
| 回應﹕ 此志甚佳，但無此必要。正如第１９６９則所答，早些到達第五層境界就好。 世事有利必有弊，過於極端，非左即右矣！道法自然，一心不動，可也！ |
| ＃1967 留言者:瑩 [2002-07-21] |
| 主題:網絡講堂．內功靜坐 老師在裡面有提到坐姿的休息功效自比臥睡超出甚多，那老師平常晚上就不是在床上睡覺休息，而是以靜坐方式來補充體力囉﹖ 謝謝! |
| 回應﹕ 功效係功效，端視目的而定，行止坐臥，若心志專一，自然就是上乘功效。坐姿於體力透支或精神氣虛之際行之，必有大效，老朽數十年來，二十二時上床，六時即起，毋需再坐矣！至於工作，一分鐘內進入狀況，連續數小時而不累，斯自然也。 |
| ＃1966 留言者:王磊 [2002-07-21] |
| 主題:閱近期留言有所感 年初先生徵才，學生相當動心，但一來原先的工作必須做到六月三十日才不違約，二來自己無才無德，私心又重，應徵則徒然浪費先生時間。轉念想，自己機緣未到，或有其他可以服務的地方，故止。 學生以為能夠繼承先生絕學者，恐怕非有類似先生之成長環境者不能勝任。人就是因為有私心私欲才會投胎沈淪於世，否則早在天上逍遙也。學生覺得中華文化能興與否，關鍵在國家領導人，所謂上行下效，與其苦口婆心勸導愚昧眾生，不如一個重視中華文化的國家領導人，否則中國大陸不過成為第二個美國，對世界有何益哉！畢竟眾生（包括我）無知無識，唯一能做的只是找個靠山。 果現下為末法時期，未來是矽族的天下，則人類世界當如恐龍滅絕前夕多災多難，人只有嘗到痛苦，深刻覺悟之後，或許才會放掉一點私心，但更多時候是執迷不悟，愈陷愈深。先生為有緣人開網，機緣成熟者識之，不識者機緣未到，何必理會，更無須生氣。百年之後，歷史自有公論。 學生很感謝先生張開此網，先生為中華文化及眾生的貢獻已經太多，學生反到贊成先生回到過去都蘭山的生活，著書寫作、樂天知命、閒暇指點有緣。先生的技術雖然寶貴，但除非中華文化大興，否則下放世間為患無窮。先生既能自學有成，果老天要中華文化興，又怎能不派幾個如同先生的棟才下凡！先生實無須給自己太多的重擔。當然這麼說實有違先生心願，只是天天面對我們這些凡夫俗子，想不動氣也難，不如曬網幾天罷了。說笑的，先生開網至今，除出差以外，回應網友從不間斷，這份誠摯學生不敢造次，學生只盼先生能稍加釋懷，緩和一下情緒。然先生何人也，這留言倒嫌多此一舉，不如刪去。 感謝工作室所有同仁。 |
| 回應﹕ 緣緣是緣，無緣亦緣；善善皆善，唯善其緣。 老朽動氣是假，偷懶是真，因有言在先，來者有問必答，及至煩不勝煩，已為繭縛。為求解縛，欲拒先與，至網友皆已忿忿不平，是剝極自復也！至於撒網，人人都在考場，老朽豈能倖免！責任在身，若僅顧自己輕鬆，地獄將難以成空！ 世俗凡人，迷途無助者；佛像金身，泥塗木偶也。然人佛之間，一靈相連，人見佛像，心存尊敬，諸善若存，是一緣之聚也。聚聚之中，靈靈相襲，實乃三千大千世界之本相。老朽隨緣行止，無住無趨，其與都蘭、黑沙何別哉﹖ |