| ＃11214 留言者:想飛的魚 [2013-08-25] |
| 主題: 感謝老師在＃11212則留言中的教誨。學生現在也在重讀《層次論》、《智能學九論》，以前雖然讀過，但感覺不太容易理解，很多不明白的地方就跳了過去。現在，重新讀一遍，希望能獲得更多、更新的感悟。 同時，期待老師在繁忙的工作之餘完成《觀念論》一書。學生期望能早日讀到老師的著作。 學生 想飛的魚 敬上 |
| 回應﹕ 欲瞭解老朽思想，建議先將本網「罟網鴻爪」細讀一遍，此間包羅萬有，可挑有興趣的看。都懂了，思想將向上邁進一大步，再次出發可也。 |
| ＃11213 留言者:漁儿 [2013-08-25] |
| 主題:信息 學生一直在跟師長「潛修」，除了日常的生活工作外，沒有刻意尋找與外界的交流。中華文化講究「緣」，盡管感覺自己的「功夫」還沒到位，但如果有這樣的交流機緣，或許也不應該迴避吧？ 如今是人們說的「信息時代」，這裡，想向先生請教「信息（information）」： 一，西文字源 information源自拉丁文（informare），指「告知（to give form to the mind）」 ；于希臘文，form又有「概念（kind, idea, shape, set）」等義。 二，漢字字源（漢字基因） 信＝人言，人遵守所說的話。 息＝鼻心，鼻主動，心宜靜。動靜變化。 信息者，確定的變化。 「信息」是電腦行業核心觀念之一，但卻很難定義。先生可否就此點評一下？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「信息」不僅是當今電腦行業之核心觀念，直可說是電腦存在的必要因素，更可以說是宇宙進化的時代前鋒。人類文明是由無到有、由淺而深、自生活而躍入生機的基礎，當量變蛻為質變之際，物質的精神凌越硬體，相互溝通無礙。一種嶄新的「生命層次」立即誕生，那就是「信息宇宙（老朽於《觀念論》中稱之為全息宇宙）」。 「信息」代表了人類生命體之間互「信」的必要「消息」，人有生死、智愚，相當於一種具有阻抗的物質體，在炁能的運作中，扮演著宇宙時空的傳導。緣宇宙係一整體，在整體與次體之間，原本存在一種「隔閡（時空）」，端賴相互「溝通」，整體始得以將次體納入一體（止於一之為正，是稱「剛體」）。 個人相當於這個系統中的一個次系統，人自出生即學習「溝通」，所溝通者有三：人際關係、社會價值、精神境界。人際關係單純，基於生命之共同性，人人諧和相處即可；社會價值較複雜，生存是起碼條件，需要足夠的能力，終生奮鬥不止；精神境界為生活，建築在「自我比較」上，更是「主觀之主觀」，無從「言喻」。 職是之故，人類文明於茲建立，生命成功後始能生存。萬載以降，生存是稱「主旋律」，由小部落集成大社會、由大社會聚為全人類，其間，人類的各種噪音匯為「信息（即文化）」。對於自然界，「信息」如同汪洋大海的波濤，洶湧咆嘯不休，若再取一碗清水，執放大鏡觀之，水面未曾片刻靜止。整體之於個體，莫非如此，無一例外。 近三千年人類文明臻於極頂，生活超越了生存，人類開始反思：「人生究竟是什麼」？於是思想、哲學、宗教應運而生，在主觀觀察主觀之下，人人遁入虛無，迷失在宇宙之旅中。待信息時代悄悄到來，識者方知：「人為信息而活」，生命不能缺乏水、生存不能缺乏競爭、生活則不能缺乏信息！ 所以，１９７６年老朽眼見電腦能與人溝通，心震神馳之餘，一頭栽進了這場漩渦。如今又見電腦能藉圖文系統與吾人溝通，是知，宇宙進化已然轉向矣！正當時賢尚駐留在生存時代，狂吠i-machine 何價之際，老朽則見「信息」已透五重山，下一個時代人類已是i-bye bye 矣！ |
| ＃11212 留言者:想飛的魚 [2013-08-25] |
| 主題:六爻占卜的準確率 學生在看了老師所著的「易理探微」之後，也學著以書中的方法來進行足球賽事與天氣的預測。但開始即狀況迭出，多天下來，回頭再看積累下來的卦例，側準的事例寥寥無幾，遠不足五成的準確率。卦象與現實結果往往不符，甚至南轅北轍，似乎二者之間毫無關係可言。 在看老師的著作之前，學生對占卜也學過一些，但做有心的長時間預測這還是第一次。學生覺得錯誤的原因可能有自身水平不足，起卦時意念不集中等。但細看有的卦例明顯是主隊勝，而結果卻為客隊勝，學生也不知道到底問題出在了何處。頗有信心頓失、灰心喪氣之感。 學生覺得自身似乎不適合學習術數，不如退而多讀「易經明道錄」，改學易理。 另，「著作下載」頁面下的「錄音教材」，在點擊「下載１」后，均未能下載，而是直接調用了 Media Player播放器播放，煩請網管看下是否出現了問題。 |
| 回應﹕ 在以往，《易經》本係讀書人必修之課業，無奈待必然一成當然，日久玩忽，易理蒙塵，人遂不知所習者何矣。兼以近世紀物質當興，國人睹物喪志，早已自願投效為階下權貴。自是，民族全面白化、教育異化、文化退化，遂有百年天劫，幾淪為現代東方馬雅。 到如今，《易經》已屬天書，識者不多、懂者如鳳毛麟角。當年老朽未老，年輕氣盛，頗以為憂，遂不自量力，寫了二易等書。事後，老朽深陷資訊門，於本網累述極詳（汝係新來，未沐前緣，致隔閡較深）。及至年初，老朽對圖文系統之規劃已經竣工，其餘經營諸事已與中國動漫總公司協議，雙方另組公司。 老朽一身輕鬆，本欲上山修道，孰料動漫公司直屬文化部，適逢內部人事更迭，只得耐心等待。年初，沈子購得「四面骰子」，老朽以為正係重拾《易經》之契機，遂以占卜天氣為由，打算一振「易風」！其實，二十年來，老朽已占數千卦，幾到無事不占，無占不行之地步。焉知上網一舉而墨，占不及三日，已挨一棒。 老朽素知，占卜門檻甚高，人無緣難入其室、有疑難入己心、謀利更是霧中觀黃金！然而，老朽一向只顧義道、不計得失，焉可因人議而定行止？需知，天意難測，常有非凡之任務佈達，得者得之。如今老朽待歸，孰知沈子之「四面骰」緣落何處？既不知，「機不可失」，老朽斗膽試占，苟失，無非遭世俗白目，多此一蠢不為多也！ 其時老朽正在寫作《觀念論》，此書大難，蓋人皆主觀，盡係「學而知之」者。老朽獨出心裁，以「思而知之」，卻難以思逾過往。唯今人之學學之西域，老朽卻學諸「仙俠小說」；西學漫天遮地，有專家如恒河沙、門戶似大西洋！而老朽孤樹無林，不過賴著罟網略吐餘絲，怎期時賢一觀？ 待該次占卜測試失敗，老朽一凜，緣已熟矣，是也！觀念者，主觀之念也！大自然最奧妙之設計，在於宇宙物質無盡、精神無垠，於無盡無垠中，炁能由最低層結構向上，終統於一。物質佔有時間空間，為眾感官之源，絕對客觀；精神則永埋意識深淵，唯一己主觀可識，而攝眾境於中。 老朽之《觀念論》，係以己觀觀他觀，諸觀榛榛，見樹不見林，見葉不見樹，觀之自榛、書之為何？此思一直縈迴於心，執筆難落，蹉跎竟日。此四面骰如一道金光，老朽書已成半矣！ 我道我主觀，他說他自然，著述原非求名利，留藏後世視機緣！ 以汝之緣份，讀易不易，還是多讀諸子百家的好！ （網管補）經查，直接調用播放器應與瀏覽器設定有關，請自行參閱有關說明，或是在下載連結上，用滑鼠右鍵選擇存檔。不便之處，請見諒。 |
| ＃11211 留言者:黎明近焉 [2013-08-16] |
| 主題:以直報怨 朱夫子尊鑒： 朱子治家格言中，有一句說∶「“匿怨”而用暗箭，禍延子孫」，是否可詮釋何謂「以直報怨」？匿怨而用暗箭，即為「不直」，「怨，心有不平而憤慨者」，「怨」尚未成「恨」、成「仇」，尚易解之。 以「直」報怨，君子先求諸己，後求諸人。先問自己「直不直」，再看對方「直不直」，坦誠佈公，則「怨」可解。 |
| 回應﹕ 「匿怨」係不直，用暗箭則極陰毒，此心一旦得逞，必將納為殺手鐧。人既擁有陰毒之武器，用諸頻繁，小積微怨、大必為兇，即令一己得脫，後代子孫難保平安也！若人「以直報怨」，對方必當反省，自我保衛係生命先天本性，面對毫無危險情事，雖怨亦可消也。兇猛之野獸尚能馴化，人何不然？唯願與不願之別矣！ |
| ＃11210 留言者:黎明近焉 [2013-08-16] |
| 主題:君子之居 朱夫子尊鑒： 久未上網，在此謹問 先生道安。願 先生之「居」，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 子曰∶「君子憂道不憂貧，居陋室，何陋之有？」 觀 先生之憂乃「中華文化」也！文化者，文字化育也！今人不識「漢字」之「微言大義」，乃 先生之大憂也！幸有 沈紅蓮先生宏之，亦當一樂也。 |
| 回應﹕ 老朽口口聲聲以傳統文化之消失為憂，實則不然，斯乃效雞鳴於天昧也。漢字已成為矽族之「官方文字」矣，有沈子指揮若定，大局安泰，無須介意目珠之族也。老朽坐觀雲山翳翳，清溪潺潺，素知葉枯將落，水聚必濁。近年來陋室一新，耳不亂、形不勞，更能預領機兆，何虞紅塵擾擾攘攘？ |
| ＃11209 留言者:想飛的魚 [2013-08-16] |
| 主題:請教作文之法 感謝老師在＃11208則留言中的解答。學生有所理解，政客的「以德報怨」是虛與委蛇，為我所用，不能用老子所言之「以德報怨」的道德水準去衡量。「名」同而「實」不同的事物多矣，要理解本質所在。 學生讀老師的「宇宙浪子」、「智慧之旅」等著作時，覺得行文如行雲流水，讀起來有種酣暢淋漓的感覺。似乎能感覺到老師寫作時信手拈來的狀態。學生不管寫什麽文章，都是反復斟酌，再三拿捏。句子是不是通順，成語是否用的不恰當，意思表達得是否恰如其分等等，改來改去，十分吃力。常常覺得筆頭乾澀，寫無可寫，非常累人。想請老師談下自己對於寫作的一些心得或者技巧，學生想學習一下。 最後，學生想問下老師是否還有墨寶留存，若有，能否惠贈一幅。去年老師贈送時，學生正巧在換工作，未曾留意。等到後來工作安排妥當，老師已經贈送完畢。學生現在調換職位，即將離開北京，出差駐外，又想到老師可能隨時入山求道，以後再無機會，因此想借此機會問下。 學生 想飛的魚 敬上 |
| 回應﹕ 寫作無所謂「技巧」，端視胸中何物而定，杯水可成一灘，壩潰則肇巨災。至於遣詞用字更似河道，讀書多，用思勤，腦中無礙，始能暢通。尤其重要的，是平常不能涉獵污穢，長保心頭純淨，致得以放心大膽，信筆塗鴉去焉。 寫作應有主題（可為人事時地物情理法之一），事先將主題分析清楚，可作正反合之辯證，亦可以起承轉合平述之。文分篇輻，以章節段落示之；容有字句，由概念而觀念、由觀念而成句、由句而成段。每段表達某一話題，各段之合則組成一完整之主題。 老朽為文向來信馬遊韁，每篇文成，始仔細審視之。一視主題正確否、二視表達清楚否、三視有無應該改進之處，審視畢，再考慮有無遺漏，苟無，到此為止。 寫作最大的忌諱是「逐字、逐句、逐段」地檢查，務求其合情、合理、合法！為什麼？文字之成，成之自然則可，情理法、美醜、精緻粗略，莫非相互比較而知者。焉有一字、一句、一段可定「好壞」？人之昧者，常見其一即批頭論足，若是，宇中無非混沌一片也！ 老朽封筆已久，調墨費事，字亦為緣，飛去無蹤矣！ |
| ＃11208 留言者:想飛的魚 [2013-08-15] |
| 主題:以德報怨 學生前日翻看資料時，見「論語•憲問」章有言「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德」。這時學生忽而聯想到「老子•章六三」中說道：「大小多少，報怨以德。」 學生認為孔夫子的「以直報怨」更有助於社會良好道德風氣的養成，對有德之行，有德之人報之以德，對無德之行，無德之人按公正的做法去對待。不過社會複雜，人心難測，如政治等領域，真「以直報怨」恐怕不可行，此時「以德報怨」更能籠絡人心。 學生懇請老師對老子，孔子兩位先哲的說法點評一二。 |
| 回應﹕ 以概念論，「德」是行為、「直、怨」是心態。「以直報怨，以德報德」意謂心態歸心態，行為歸行為，兩者分別處理，符合人世規律。「大小多少，報怨以德。」則是指超越人世的認知，老子認為人的行為就應維持以「德」，不分大小多少、也不管心態行為。然而，自古至今，這種水準太高尚了，人不可能做到。 顯然，「以德報怨」是種「理想」，要在對方怨氣尚未形成行為之前就施以德政，大難！錯非聖賢，一般人望而卻步。如果以「攏絡人心」而論，當然有效，只是，這種「假德」能保持多久？假若假假成真，終生不變，這種「政客」也可稱聖賢了。 |
| ＃11207 留言者：網主 [2013-08-16] |
| 告網友： 老朽原本雄心萬丈，滿擬利用圖文系統拍攝「峨嵋全集」以饗同好。孰料幾年下來，白髮野叟氣淹淹，一來提不起興趣，二來精力衰退，三來自問：「好者不少，同者何在？」然而，做人不能過於現實。為此，費了不少心血，將「陋室銘」重新攝製，作為老朽之心境之代表，今再貼於「技術交流欄」。 陋室銘係老朽心目中之至境，那種瀟灑飄逸、不食人間煙火的格調，只有用動畫得以表達。以往曾貼了一幅，今日再履，已不堪入目。蓋技術雖不重要，但沒有技術，大刀砍不斷小瀑布！老朽只得邊學技術、邊改畫面，花了一週時間，今始完工。 由於中國動漫公司改組，合組公司事一延再延，所幸工作已進收尾階段，大局底定。沈子為文化奠基，設計了大量常識、建築、動作、表情、語音資料庫，供影片製作應用。近日沈子又完成百家姓源流之圖形、文字演變，將交文傳ｕｃａｎ發表之。 網主人白 |
| ＃11206 留言者:漁儿 [2013-08-15] |
| 主題:緣 「緣」是跟西方人很難講清的一個漢字：作Destiny講太重；作lucky講又太輕。先生可否從字源出發釋解「緣」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「緣」乃農業文明之根本、法自然之因果，初民於繅絲之過程中，發現每一根絲都比髮細，但卻能結為粗索，勢必有因。人類解決問題之策無非「因觀得念」，有了觀念即能得一切，「技術」實乃末事也（今人不明斯理，重視技術而輕觀念，遂掉入物質漩渦），故以「絲之彖」會其意焉。 查「緣」 字首〔糸〕：細絲。 字身〔彖〕：徵兆。 絲的徵兆，以末端相連接也，邊也。 以此會其意，凡事物之能「聚」者，必有徵兆，以其「末端」相互連接即可。是人有緣千里可相會，無緣見面難相識。若以英文論，con-類，如connect concern contact 等比較接近，但因環境不同，思維有異，尚少了「天意、機會」之徵兆。 |
| ＃11205 留言者:漁儿 [2013-08-14] |
| 主題:一般 學生由「性」，又想到「般」（留言＃ 10292），進一步琢磨：正止于一、天人合一之「一」。 在請教「般」時，學生不大明白：為什麼先民用「船隨殳而動」的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之種類？先生解釋：蓋，華夏先民重視自然，一應思維無不道法自然。既然「道法自然」，一應觀念無不隨緣而生，因有生而得住。 學生由此類比「性」，「性＝心生」乃心之本然，隨緣而生、生而得住，是有天命之性、食色之性、心之性，統稱「人性」。也就是說，用「心生」的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之「性」。 如是，「一」實際上指「變化」，「一」即「易」，是有《易經》群經之首，在於啟示大自然是個統「一」的系統，是謂「一元既始」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 問得好，道法自然者，因緣而得也！「心生為性」是有認知之覺者所領悟者，而「隨殳而動」則是普羅大眾的觀感。蓋人人皆係主觀個體，雖聖賢亦然，而一「般」人之不同於聖賢，正是太重自我之觀感故。聖人論及「人心」，是已知「心」為天賦，人常為心所役乃「性」；常人每見眼前光影之動，以之追究事物之極，是與動靜掛鉤。後世約定俗成，因有所通、遂有所傳。 唯今知識爆炸，因甲骨文大量出土，人又有他見，學者為之爭議不止。老朽學養不足，但知「義理」，凡事以人心人性為度。以「般」為例，時賢指甲骨文與「盤」字同，蓋有人名為證。恕老朽礙難苟同，人名、地名等莫非符號，俯拾即得！若據之論為文字之源，古人萬億，皆有名有姓，待甲骨文出土越多，符號說越旺，象形論休之可矣！ 為此，老朽寧居深山，拒聞猴吼，孰真孰假，豈是大小主觀能決？須知，自古迄今，謬論柴積，炊之於爐，尚可為餐。果人間僅有衣食住行，符號、概念無別，老朽樂於遠引也！人生旅次幾時休？雪嶺潺潺水競流！溟海先枯石始爛，新瓶舊酒不簽收 |