| ＃1718 留言者:abc [2002-06-20] |
| 主題:RE::頓悟 閱讀一些禪門故事時，常常會發現不少禪門弟子，習禪打座數十年，最後在某一當下頓悟了，或許是師父當頭棒喝，或許是一句話，或許滴水聲，或許洗衣鋤田。為何在那個當下會開悟，開悟的感覺是甚麼，如何知道自己開悟了，如何檢驗，敢問朱老是否有這種感覺過﹖ |
| 回應﹕ 開悟的感覺，宛似堵塞已久的溝渠，突然暢通！人心若斯，必感無比快樂… 繼而該感者環顧四周，一切都變得清爽透明，自己身心輕鬆活潑，對事物毫無牽礙，對道理無不通達，即可謂「頓悟」（否則只是排洩了一番）。 頓悟的這種現象，其先決條件是個人不斷地努力追求，在長年累月的堆積下，思緒難通，神志不明。然而，潛意識中，人還在思考，一點一滴，一分一秒，突然間，那層阻礙崩塌了，就形成了嘩然暢通的那種感覺。 老朽曾親身領悟到這種過程，因果詳情寫在拙著《智慧之旅》第九節「覺悟」中。但要知其中奧妙，必須從頭看起，方知堵塞者為何方神聖，也可以見識一下，「苦其心志，勞其筋骨，空乏其身」是多麼可貴的遭遇。 至於如何檢驗，則要花上一生的時間！自後，行止如一，至死不悔方是。故目前不可為老朽妄加斷語！且待老朽死後，說者自說，以免開悟變成開胡也！ |
| ＃1742 留言者:莊明峰 [2002-06-23] |
| 主題:看見佛陀在人間 近來閱讀印順導師傳記，副題為「看見佛陀在人間」。印象最深者，是導師大力提倡「人間佛法」，說「諸法皆出入人間，終不在天上成佛也」，修行著若不應只念理想中的「淨土」，對現實世事視而不見，對敝人簡直有點當頭棒喝之感。旋也想起與先生之發願，頗有想同之處，敢以請教先生對上述說法之感想。而「道」是否有「天上之道」（天道）與「人間之道」（人道﹖）之分呢﹖要怎麼做，才能在上窺天心之際，不把自己也「架空」於人世呢﹖ |
| 回應﹕ 是的，很多人學佛的動機出自「私心」，是為了「我要成佛」。其實釋迦牟尼佛在《金剛經》中說得清楚明白﹕「若菩薩有我心，即非菩薩」，何況於佛﹖有私心者只是自己騙自己也。不過，這也不壞，因為至少在人間少了幾個做孽的。 人們對「淨土」和基督教的「天堂」一樣，希望地上有蜜有奶，空氣中有異香，人人動都不動，「心想事成」！像日昨一位網友，一直追問有沒有什麼方法，能把罵她的人痛打一頓，讓他人都成農牧者，以便幸福的公主王子永遠做幸福的公主王子！ 天道、人道都在人間，如能天、人合一，人道等於天道，那就是閣下所問﹕「…能在上窺天心之際，不把自己也『架空』於人世」。而當人道等於天道之際，自己與天相同，並非自己有天大，而是自己化盡、不見了！當人不想自己，不為自己謀，就是「無私」。因為天無私，天道就是無私之道，人若無私就等同天道，是「天人合一」！ 道教就是如此修為的，人有三尸，三尸不去，永駐人間（詳情請參閱拙著《宇宙浪子》第七集）。成仙成佛，天堂淨土，原理無二﹕在人間除盡私欲，地獄亦成天堂！ |
| ＃1744 留言者:阿蒙 [2002-06-23] |
| 主題:無私與自利 佛家會說「為利有情願成佛」，但我現在是想要離苦得樂而成佛，且總以為當自己嚐到了此滋味，一定會想要分享 他人的，屆時想要自私也難。 這樣的順序是不是錯了，一開始一定就要從無私下手，不能為自己打算、下功夫，這自利與無私之間我分不清楚。 |
| 回應﹕ 「佛家會說」，請問這個佛家是誰﹖須知信佛的人無數，各人境界認知有高有低。如果把任何個人的意見拿來討論，人不被淹死，也被煩死！說前述這句話的人，老朽保證他沒成佛，也永遠成不了佛，因為佛不是這樣教人的！ 世上荒唐事只有荒唐人能信！密宗說男女和合雙修，在性交時可以成佛！要相信這些，做妓男、妓女豈不又能成佛又發大財，名利兼收﹖正因如此，又有一些教派，說把錢財捐獻給上師，就是成佛的捷徑！於是大佛小佛一大堆，富佛窮佛滿地爬！ 又在每個人的一生中，總有某段時間自以為嚐到了某種滋味，這種「與他人分享」正是「自私」的表現！請問，「分」了什麼﹖除了讓自己得意、讓別人羨慕之外﹖當年輕人第一次交到異性朋友時，總希望大聲對全世界廣播﹕「我有了對象了！」那算「無私」嗎﹖閣下怎會有這種「認知」呢﹖ 當然，果真閣下自以會為成佛，那麼恭喜之至。請大發慈悲，去救世濟眾吧！到本網這小小的角落來宣揚自利或無私，不嫌太委曲了﹖ |
| ＃1748 留言者:莊明峰 [2002-06-24] |
| 主題:謝答「看見佛陀在人間」一問，容不才續問一二 1．人難免有私心，為「我要成佛」而修行是不是也是一種「動力」﹖有時亦會覺得，自己都渡不了如何渡人，還是，為人就是為己，渡人就是渡己﹖獨善其身者，是否已遠離大道了呢﹖ 2．封神榜、希臘羅馬神話，甚至先生之「宇宙浪子」，不乏七情六欲的仙魔鬼怪，有時也覺得很性格、很可愛，有時又覺得很可悲。是否天上也有凡間的苦惱，淨土、天堂亦如烏托邦、桃花源，只是一種理想境界﹖ 3．宇宙浪子結尾，胡妁與小僧一番話，池子大小與池水之喻。是說人根器已定，各有各的滿盈情況，不必計較容量形狀，而要重於怎麼注滿嗎﹖池子難以「擴建」嗎﹖ 請先生指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 問得好，足見用心。 １，宇宙本態是一，無分無別，這種「無分別境」，在佛家稱做「無情天」。「情」之一字，正因有人之「心」，心有青色是情。人有心是人的本態，故而人與宇宙有別，遂由無情而落入有情界矣！ 有情即有需求，有需求就有得失，有得失就有煩惱… 佛藉一大因緣而來，此因緣即為告知岸邊人﹕「人因分辨而有別，因別而離；若因覺得悟，再證涅槃，得重歸宇宙本體。」佛在世尚有「聲聞」者，佛入滅後，「緣覺（覺＝見學、見自己之蒙昧）」者信之，修而行之（覺後應自悟己私所在，以行為證明之），是謂「我要成佛」（等於「我要進入涅槃之境界」）。 亦有人等，未經緣覺（不知己私），見佛金身神通，妄以為可隨心所欲。甚至於不修不行（不去己私），掛上幾句口頭禪，自命神佛，是惡孽加身也！ 上善者渡人渡己，中善者渡己渡人，下焉者己渡渡己！為人師方知學之不足，故修行者必須邊修邊行、在實踐中追求完善！ 正確！為人就是為己，渡人就是渡己！獨善其身者，不僅遠離大道，且乏善可言。 ２，有情世界情生情，情生生情心乃妄，去妄悟之始，應作如是觀！ ３，池子當然可以「擴建」，功德是也，渡人是也！不論古今中外，不論是大德信眾，無人可知其池之大小，所可知者，有無宏願，能否堅持而已矣！ |
| ＃1825 留言者:小 人物 [2002-07-01] |
| 主題:問題 釋迦牟尼佛是自古以來人類之中最有智慧之人嗎﹖ |
| 回應﹕ 以老朽所知，從宗教角度來看，此言不虛。 |
| ＃1829 留言者:初學者 [2002-07-01] |
| 主題: 之前有為網友談及現今越是受人敬重及信眾布施與護持越多之高僧，其廟語越金璧輝煌，晚輩有針對此點請教住持，其解釋為現代佛教需遷就世俗觀念吸引信眾入門，等信眾修行一定程度後便不會執著廟宇好壞與否，否則破敗不堪佛寺誰要入門。過去在臺灣某為法師也有不少信眾，以倡導所為觀音法門著稱，現已移居美國，並已蓄髮，穿著自行設計所謂仙女衣，一身珠光寶氣到處現身說法，在美國據稱也有不少信徒，該師父解釋其與不同面貌示眾，在考驗信徒是否能堅定其信仰，而不隨其外相而起心動念。這種講法似乎有道裡，不知老師認為如何﹖ |
| 回應﹕ 人心腐敗至此，標準的金光騙局也！同樣，信不信由人！ 老朽只信《金剛經》，凡與經上不合，老朽便認定是邪道。 |
| ＃1853 留言者:初學者 [2002-07-04] |
| 主題: 老師 打坐與念佛何種較易培養定的功夫，相較下淨土宗是否較禪宗不易開悟。 以現有程度幾乎無法了解金剛經含意（包括文字及意義），如何入門較佳。 謝謝 |
| 回應﹕ 打坐與念佛功效不同，打坐要時間空間，且要有正確的指引，否則不易奏效。念佛隨時隨地可用，簡單容易，但也易流於形式。開悟視修為而定，與宗派無關。但修淨土宗者執著於淨土，習禪者自以為能通玄，都是魔障。 程度不足表示時機未到，一是多充實自己的語文能力，再不然找得道的大德學習。其實，金剛經只有一句話、一首偈，懂就懂，沒什麼難的。那一句話是﹕「人不要執著於我相」（＝不要有私心）；偈是﹕「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」換句話說，人生只是機緣一場，體悟機緣要緊，不要浪費在無謂的物質享受上。 要解機緣為何，很簡單﹕安分做人，嚴於律己，遇事盡力，不要怨人。日子久了，經驗多了，心中平靜，智慧自生。 |
| ＃1876 留言者:求知 [2002-07-10] |
| 主題:教外別傳 【教外別傳】是何意﹖要如何解釋﹖謝謝。 |
| 回應﹕ 教者，之所以訓誨也；教外，在所訓誨之外也；別傳者，另外有所傳（非不傳）。 故〔教外別傳〕是指在正式傳授之外，別有所傳者。 |
| ＃1901 留言者:常葛 [2002-07-13] |
| 主題:有感而發 佛陀云﹕「離經一字，即同魔說。依經解意，與佛作冤。」 看了最近的留言，更覺佛陀的智慧真是無與倫比。 他老人家講經說法四十九年，待「介面」確立後，又落下上面那十六個字。 等於鑄造了一把守護正法的尚方寶劍，魔來斬魔，佛來斬佛。 故雖後世誤解佛陀之意者如恆沙，然心印真實菩提種性者卻不曾消失。 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛！ |
| ＃1938 留言者:hdcopy [2002-07-18] |
| 主題:怎麼辦呢﹖ 昨天在班上跟阿拉伯人，我不信真主，這些人居然很生氣，一人在外留學不想低下頭又不願爭吵，怎麼辦﹖ |
| 回應﹕ 人在簷下得低頭，真主＝佛＝上帝＝炎黃祖宗，信信又何妨﹖ |