| ＃1876 留言者:求知 [2002-07-10] |
| 主題:教外別傳 【教外別傳】是何意﹖要如何解釋﹖謝謝。 |
| 回應﹕ 教者，之所以訓誨也；教外，在所訓誨之外也；別傳者，另外有所傳（非不傳）。 故〔教外別傳〕是指在正式傳授之外，別有所傳者。 |
| ＃2509 留言者:求知 [2002-12-26] |
| 主題:小孩適合讀經嗎﹖ 請問朱老師，小孩 2-6 歲適合讀（背）經（唐詩宋詞、四書五經等）嗎﹖ 他們不明經義，只懂背讀，有人謂是呆呆的背經， 這樣子對小孩以後的思考有害或有益呢﹖ 之外，小孩幾多歲才適合讀經呢﹖ |
| 回應﹕ 兒童最宜讀經，但非良材不可強迫（若有興趣，多加培養亦可成材）。 背書是語言及思維的築基功夫，六歲左右，兒童的神經原會自動聯接，記憶力深遠。年歲漸長，神經逐漸固化，需有根基才能聯想，故兒時讀書少，大腦便成漿糊。惟理解需要經驗及印證，未雨綢繆，青春期時必將開花也。 六歲以前，《三字經》、《唐詩宋詞》足矣。 |
| ＃3049 留言者:求知 [2003-06-01] |
| 主題: 請問老師為何生而知之謂之上，學而知之謂之下？這兩者有何不同？ |
| 回應﹕ 此乃「斷章取義」之大全也！學者應慎思來處，古文如此誤用，若非無心曲解，就是刻意侮蔑先聖之言！查原文： 孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。 困而不學，民斯為下矣！」 （季氏第十六） 子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（述而第七） 孔子乃至聖先師，誨人無數，以其經驗，學生可分四類： １，能觸類旁通，一教就懂，等於是「生而知之」，最好。 ２，能認真學習，學而後知，等於是「學而知之」，其次。 ３，能痛下苦功，不折不撓，等於是「困而學之」，再次。 ４，再若不懂就不學，這種人一點出息都沒有！ 老朽深有同感，第四種人可做官，可發財，但千萬別看老朽臉色！ |
| ＃3973 留言者:求知 [2004-03-14] |
| 主題:風骨 先跟朱老師您問聲好！ 中國傳統的讀書人，都標榜為人的「風骨」．晚輩請問老師：「何謂為人的風骨？」 而我們又如何去判定一個人是否有起碼的「風骨」？ 在此先感謝老師的撥冗開示，並祝福您，健康平安． |
| 回應﹕ 中國人之思維認知，一律採用「象徵法」（西人採記憶法），所謂「象徵」者，係「因其形象而知其徵兆」。因此在思想文化上，產生了極其「抽象而有所徵」的「玄學」；在文字上，則有了代表「一方一隅」中的「無限概念（因概念原本是有限的）」，故國人能以少數文字（國標碼只有６７６３字），表達幾乎無限的認知。 風：象徵變化、動態、不可捉摸、不可視、有質無形，天地之間的力量…… 骨：象徵結構、人體之支柱、生命的承襲、生存的保護、堅硬、光滑、…… 兩者相合，當然有無數的排列組合，能「提取主題」者，當是大腦效率最高。風骨的定義是：「人在外在的變化下，能堅持不移的性質（人之性質稱為品格）」。 判斷人之風骨很容易，將其言行記錄下來，前後比較其變化程度即可。 |