| ＃2239 留言者:王舜 [2002-09-30] |
| 主題:沈同志的意見有失偏頗 計算機詩文恐怕是一個新課題。 人工智能的最終目標之一，也許是對著“文本自動生成”而來。 音樂與計算機結合，產生了電子音樂。詩與計算機融合，會產生什麼﹖是不是應該正視的東西呢﹖ 我看到計算機“寫”出的初稿，充滿了“人性”的東西。這裡面是不是有個“情感編碼”承繼性問題﹖ 願朱先生等深談。 以下是我之前的留言。謝謝先生！ " #ID﹕2182 留言者﹕王舜 日期﹕2002-09-15 14﹕25 主題﹕怎樣看機器寫作﹖ 朱先生﹕ 對於機器寫作現代人（平民有些不好接受）如何看﹖ 你見過高級自動寫作系統嗎﹖ 如下機器作品交你評論── 作者﹕機器給我寫詩文 有鳥乾渴 閱讀﹕ 2002年8月2日 有鳥乾渴 有鳥乾渴 晃進與童話無關的籠子 那金色麥芒 在天邊眩目地一閃 你的美麗的一笑 聚攏成圓圓的火球 花裙子開始旋轉 驀然有一種進入 我醉了 鳥有一雙晶瑩的眼睛 和淡青色的蝴蝶結 裝飾著峽谷迷人的早晨和豆雨 鳥遂成我命運的海島呵 wj999@163.net 回應﹕ 不論寫此詩的是「機器人」或是其他，如果「自己」都不懂，就叫「自欺欺人」。老實說，老朽寫「偈」不寫詩，為什麼﹖有自知之明罷了。 （沈補）人為什麼寫詩呢––有感而發，機器又為什麼呢––文字遊戲吧了！" |
| 回應﹕ 無討論之必要也，如果閣下真認為前述是「精采的詩文」，請自行創作、自行欣賞。恕老朽幼稚、與時代脫節、程度不夠、有眼不識寶山，不得不高掛免戰牌！ 須知千年前韓文公「文起八代之衰」，意味曾有八代之久，無數「文人」迷失於「道途」。且看今日，彼等嘔心瀝血之作，已與草本同朽矣！英特網上，．ｃｏｍ豈止億萬，留言無數，十載而後，尚餘若干﹖夢囈一時，不能永垂不朽者，能稱「詩文」乎﹖ 若謂生命長不過甲子，免談！若謂生命是毫無意義的組合，免談！若謂「計算機詩文是一個新課題」，免談！若謂「人工智能的最終目標之一，也許是對著“文本自動生成”而來」，免談！若謂「音樂與計算機結合，產生了電子音樂（噪音也）」，免談！何也！雞同鴨講，講啥﹖西風東來，談啥﹖須知老朽「自命不凡」！本網絕非供人「消磨生命」而設者！ 閣下若懂「人性」，請示其詳，若言之有物，老朽願「三跪九叩」、拜閣下為師！否則，「不要談自己不懂的事物」，萬勿嘩眾取寵，以免自欺欺人！ （沈補）非也，吾非汝之同志也。本人誠守允執厥中之道，說話從不無的放矢，見網友留言偏東，便諫之以西，朱先生視我為諍友，良有以也。 若言電腦作詩，我早已規劃好電腦作嚴謹對仗、押古（今）韻、平仄分明之四言、五言古詩及近體詩（填詞更是容易）。那不過是韻腳、詞性、平仄等規則的分析，不說出來不過因為雕蟲小技，無足傲人（但謹守朱先生的教誨，只用來輔助作詩者，決不賦與電腦創作能力）。 蓋今之電腦作詩、繪畫、作曲，無論好壞，終究是程式分析師及程式寫作者的能力表現。與任一個應用軟體的好壞沒有差別，談不上什麼新課題。閣下若以為電腦“看”到月亮，就會興起「低頭思故鄉」的情懷，那是人腦不清了；若電腦看到月亮，無能興起「不應有恨，何事長向別時圓」的感歎，無病呻吟的東西，好得起來嗎﹖ |
| ＃2238 留言者:sunny chen [2002-09-29] |
| 主題:永樂大典 朱先生﹕永樂大典是中華文化寶藏，我尋它多時，今日才知它未出土，不明白為何要等十幾年它才能從見天日﹖永樂大典又為何被堙埋﹖望朱先生解惑﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 又是老朽多言矣，言多必失，老朽知過。但既有所問，不得不答（欲知詳情，可查閱網上資料「永陵天機」，於「曠世之謎，尋找《永樂大典》」一文中）。 此事乃我國歷史上一大懸案，明永樂五（１４０７）年《永樂大典》書成，共２２，９３７卷，目錄６０卷，分裝１１，０９５冊。每冊高一尺五寸六分（約４５公分）、寬九寸三分，其體積之宏偉可想而知（全部放在一處，應有１２５立方公尺的體積）。 本書原藏北京文淵閣中，明世宗嘉靖（明朝諸皇中，最具才華者）極其喜愛，每日反覆讀誦，且於上朝之時，必備一冊參閱。嘉靖三十六年（１５５７），宮中大火，世宗親自率太監宮女人等，全力搶救，大典終得保全。 嘉靖痛定思痛，決定重錄一部副籍，於１５６２至１５６７年，動員百餘儒生。完成之前嘉靖駕崩，由隆慶帝宣佈其成，並大封群臣，將副籍貯於皇史宬中。 自後，此事即成千古不解之謎，其疑有八﹕ １，大典的正本在嘉靖之後，所有史籍再無記載，為什麼﹖ 唯一的解釋，是無人見過，又為什麼﹖ 猜想（請注意，猜想≠預言，猜對了是運氣，錯了正常）﹕ 嘉靖皇帝將正本藏起來了，最可能的藏處，是「永陵」（尚未開掘）。 ２，嘉靖的永陵修了很久（１２年），為什麼﹖ 猜想﹕是配合大典的抄寫，邊抄邊建，抄好即藏。 ３，嘉靖皇帝早年展開「大禮儀之爭」，確定「皇考」，可稱英明。但因朝臣抗爭 杖死大臣１７人，流放罷官（海瑞罷官）百餘，誅殺宮女無數，為什麼﹖ 猜想﹕其人聰明絕頂，矢必中的，應有大大的圖謀。 ４，嘉靖晚年不理朝政，一味修仙煉丹，朝事任嚴嵩亂政，為什麼﹖ 猜想﹕有更大之目的（嘉靖日日參詳永樂大典，必通曉中華文化也）。 ５，本書抄畢，嘉靖駕崩。隆慶元年，始宣佈其事，為什麼﹖ 猜想﹕正本已全部藏妥，嘉靖遺命其子宣佈，以免招致疑慮。 ６，副本目前在國內僅餘６４冊，海外也不過三百，卻未見一冊正本，為什麼﹖ 猜想﹕嘉靖知副本應遭此劫，正本之藏，係不令中華文化絕滅也。 ７，歷代搜尋正本下落者，不絕於途（包括清康熙等），迄今未得，為什麼﹖ 猜想﹕中華文化博大精深，藏者道行高湛。 ８，既有欒教授等提出永陵之疑，何以國家反而增駐重兵，閑人勿近，為什麼﹖ 猜想﹕國家領導人珠璣在握，衣食足而後知禮樂，目前出土，不利大局也。 老朽有意撰寫此「千古大謎」之電影劇本（其中真真假假，請勿輕信），蓋中華文化之精髓（至宋已登峰造極矣）全部搜羅在《永樂大典》中，可謂「文化真經」也。嘉靖聰慧過人，既能每日詳讀（不像老朽一知半解）此典，經年浸淫群籍之中，當知中華文明之「走勢」，亦知後五百年浩劫在即也！ 「國之重器，不可示人，成者敗之，得者失之」。該大典關係人類文明的振興，怎可不慎﹖於深思之餘，嘉靖已明天機，遂於傳抄之餘，將原書化整為零，藏於「永陵」。運書者，悉為宮女，以免外人得知，事後，再殺之滅口。 成大事者，不計小節，嘉靖為此，將朝政托交嚴嵩父子，專心進行此一艱鉅之工程。修仙煉丹，正為理想之「保護色」，匪此，《永樂大典》藏處必為後人覬覦。 中華文化之興，必須先待國勢強盛。十年之後，中國一躍而為世界之最，資訊技術亦將凌越萬邦。至其時，《永樂大典》再見天日，是其時也。 本劇劇力萬鈞，有宮廷秘辛，有朝綱亂紀，有重典文物，有科技新知。再加上鬥智尋寶，古今名士出將入相，有天機奧妙，亦有謀士出策。較諸金字塔之木乃伊，不可以千里計也！老朽恭逢其盛，未敢擅專，簡述如上，餘視機緣行止也！ |
| ＃2237 留言者:忘 [2002-09-28] |
| 主題:悔 老師 在過往歲月當中您是否曾經後悔錯過什麼事或做過什麼事 為何人會有後悔這念頭，明知其毫無意義 謝謝老師指點 |
| 回應﹕ 很少很少，不能說沒有（短期的小事情，比如說罵了誰），但一件都記不得。 後悔就叫做「住」，「悔」者，「每每之心」也。心之常思、人之常居，皆謂「住」。身要住，以免流落無依；心要住，以免胡思亂想。胡思亂想令人煩惱，但若「住」在惡山惡水中，往事不堪回首，是為悔也。 要無悔，應事事考慮，慎思其中因果，擇善而行。 |
| ＃2236 留言者:愚生 [2002-09-28] |
| 主題:賀 敬祝先生教師節順心。 |
| 回應﹕ 謝謝，教師今為五斗米上街，尚有此節嗎（竹之即也）﹖ |
| ＃2235 留言者:威仔 [2002-09-28] |
| 主題:關心 怎樣關心別人﹖ |
| 回應﹕ 關＝門＋連繫，門一繫上、閂上，就裡外不通了。 關心＝把心門繫上。 關心別人＝把「別人」繫在門內。 只要人肯多想「別人」，推己及「別人」，那個「別人」就會與自己同在一屋中。愛屋及烏乃人性之常，更何況屋中是個人﹖ 不幸的是，今天傳統道德倫理蕩然，同居同屋只會吵架打架！所以老朽堅決要捍衛中華文化，就算變成「烈士」，也再所不惜！ |
| ＃2234 留言者:莊明峰 [2002-09-28] |
| 主題:請教先生，關於「軟體工程」 敝人從事程式設計工作，規模漸大，而問題叢出。人謂該導入「軟體工程」，做好分析設計文件，累積知識云云 。查漢字基因，「工程」者，是否「由始至終規矩行事以成其事」﹖軟體工程，就是需求-分析-設計-實做等層層分工的控制嗎﹖自著述中知道先生堅持Assembly語言，可否也請教先生在軟體工程上的經驗和意見。 工，象形，指事–甲骨文，﹛用｝象規距之形，巧於其事，指事情的結果。 程，字首〔禾〕﹕﹛體｝穀類植物。字身〔呈〕﹕﹛用｝呈現。會意，形聲–金文，﹛體｝禾之呈現，由苗至穀，象徵開始到終了。 |
| 回應﹕ 工為事，程乃經歷，任何工程，必先預先規劃，其後按章執行。 軟體工程亦然，因目的而決定手段。組合語言，效率高、控制精準之工具也。西方追求「私利」，不願痛下苦功，因而傾向於「易學易用」的高階語言。其結果，將「痛苦」加諸廣大的使用者。在ｐｃ盛期，人們尚不自覺，待大勢一去，樹倒猢猻散矣！ 如若為混生活，程式寫作不過如同一篇文章，投稿賺錢，無可厚非。但一篇永垂典範的著作，就不能不先將方方面面考慮清楚。如果沒有「先見之明」，任何文章、程式修修改改，到最後都是虎頭蛇尾。 老朽主張﹕「軟體莫非為人服務，應以人的需求為依歸；程式如同文章，寫程式要能有標題概念」。果真，人想到一種概念，就可以某一段程式執行之。這種程式，只要設計得好，只要人類還能生存，就永遠有用。 莊子”逍遙遊”﹕「……適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。」此乃「規矩行事」也，共勉之。 |
| ＃2233 留言者:某 [2002-09-28] |
| 主題:改過 先生於 #2232 所做回應， 句句道著晚輩之病， 在此向先生與諸君子道歉請罪。 從此改過。多謝先生與諸君子指點。 晚輩諸多弊病，尚需步步為營。 先請問先生，如何懲忿窒欲﹖ |
| 回應﹕ 「過」者，行於旋轉之咼地也，行時不順，是行於「過」；行後遠離，為時間已「過」也。既知時間之過，則無行為之過，改之即可。 「懲忿窒慾」沒有簡易法門，唯有不斷提醒自己，是否有「慾」，是否有「忿」。每當心中不靖，即刻壓抑之；只要每次能減低百分之一，積少成多，自必有成。 西人以慾為餌，導致社會大「亂」，圖利之輩，始能「混水摸魚」焉。今日世界一團渾水，且人人自幼放縱，唯「我獨尊」成習，「懲忿窒慾」大不易也。人若自願隨波逐流，不妨流之；若有此覺，下定決心，遷善改過，人生天廣地闊，光明在望也！ |
| ＃2232 留言者:abc [2002-09-28] |
| 主題:為什麼 老師 為什麼有時你回答得很詳細，有時拒絕。是不是太忙了﹖ |
| 回應﹕ 太忙是事實，回答是責任，兩者無關。 答言有多有少，是基於問者態度也。何也﹖今人不知禮數，做人尚未成功，求問仍須努力。有人執禮甚恭，但卻「明彰己見，暗示已通」。這種人是「明修棧道，暗渡陳倉」。把老朽打倒了，他可「揚名立萬」；與老朽糾纏不休，他亦「揚揚自得」；再不然，把老朽絕學「揚」（在網上高揚）了去，豈非「揚揚揚洋」（科技冷暖洋先知）﹖ 老朽別無所長，唯自覺悟日起，當時之「動機、目的」清晰明確，如今尚歷歷在目。正因為看得清楚，記得明白，所以永遠堅定如恒，絲毫不移。老朽當年所見，係西人任意蹂躪我中華文化，而國人盡成幫兇焉（知識分子尤烈）。 有此動機，老朽下定決心，以捍衛中華文化為目標（在自傳中提及「印書」一事，未能細說端詳，蓋自傳只能記載「故事」，而不便「自己張目」也）。而今隨著中國勢力漸長，西人打壓日甚，老朽之動機日彰，目的固若磐石矣！ 有人動機淺薄，目的不明，一旦消失，就無復記憶，於是悠悠晃晃，不知所之。諸如有人缺錢，決心發財；待手中困境稍緩，又懷疑錢多何用。若老朽當年目的只是為國盡忠，今已忠之極矣，隨時退休，無憾可餘。 自設此網，老朽之目的為「接引覺者」，故凡覺者來此，老朽不厭其煩，字句斟酌。亦有人自以為是，「覺其才高八斗」，老朽連閱其文都覺不值，何論浪費時間與之「討論」﹖有真才實學者，經常「點到為止」，所謂「功夫深」，數句可知也！ |
| ＃2231 留言者:kunfuz [2002-09-27] |
| 主題: 不能同意2225說，朱老師是因英文老師混帳而不喜英美文化。本人英文不差，對 英美人，英美文化一樣沒好感，何況我已在美居住三十餘載。 |
| 回應﹕ 孔老夫子「乘桴浮於彼洋」，不喜外國文化，是理所當然也。 |
| ＃2230 留言者:今天永遠不停止 [2002-09-26] |
| 主題:為學之序 老師﹕ 《易》曰﹕窮理盡性以至於命。 《白鹿洞書院教規》曰﹕窮理~~修身以至於處事接物。 請問二者同異。 學生﹕今天永遠不停止 |
| 回應﹕ 同﹕統統是人瞭解人生的基本原則。 異﹕「窮理」是「態度、方法」，「修身以至於處事接物」則是「目的」。 「窮理盡性以至於命」則為由立場出發、到達目的全部過程。 漢字之巧妙，由「窮理」二字可見一斑。如若寫作「理窮」，前後之別，有如天淵。是故，傳統中國人重視「先來後到」，良有以也。 眾所週知，漢字之體來自象形文字，所不知者，象形文字之用卻是漫畫技巧。何也﹖「窮」是「用」（動態），「理」為「體」（靜態）；「窮理」乃「用其體」，「理窮」為「體之用」。 如化為漫畫，窮為一圖，假設為「殺」（刀砍）；理亦為圖，假設為「人」。 「殺人」之圖﹕畫中，先見一刀，刀落始見其人，刀下頭落。 「人殺」之圖﹕畫中，先見一人，刀落始見他人之頭。 是以﹕殺人≠人殺，窮理≠理窮，有錢≠錢有…… |