| ＃2372 留言者:查理王 [2002-11-06] |
| 主題:想請老師看看 轉貼自數位時代雙週刊2002．11．1 Tablet PC與電子書包 電子書包是一個重複而多餘的發展軌跡，我多麼害怕有些熱中於電子書包的教育官員，真的一夜之間使電子書包成為事實，我們的莘莘學子將擁有一種與世界無關的獨特設備與古怪應用，而它後來會被證明是一種明顯的浪費…… 採訪．撰文= 詹宏志 有些新的應用產品讓你覺得潛力無窮，甚至內心震動，有些產品卻讓你莫名所以，困惑難解。在我心目中，某些人大力鼓吹（而部分政府官員也同聲附和）的「電子書包」就是我不能瞭解的應用產品，但另一個剛剛推出的平板式電腦（Tablet PC）卻讓我充滿期待。 為什麼我看不懂電子書包﹖讓我們試試這個描述﹕如果有一種新的數位設備，它能讓書本內容顯示出來，它又能讓你跳躍式閱讀，並且可以圈注做筆記；這個設備還有不錯的儲存能力，能收錄很多本書（甚至是大部頭的工具書）的內容，又有連線能力，能隨時上網取得很多書的內容。這個描述聽起來是個好東西，但我怎麼聽都覺得這就是今天我們正在使用的電腦，我不明白它為什麼還必須弄一個新的「電子書包」﹖ 太小的PDA、理想化的電子書包 可能是因為現在的電腦還太大，你要小孩卸下沈重的書包，卻又換給他們一個兩、三公斤重的全功能電腦，這當然不是太大的好意。我們是不是可以減少一些電腦的功能，把體積、重量都變少，讓它專心做一個「書包」呢﹖理論上當然可以，事實上「大」與「小」，「多」與「少」，一直是電腦發展史上最弔詭、最不可測的部分，大型電腦走了一大段路，結果殺出「個人電腦」，筆記型電腦發展了半天，竟然還有空間留給PDA，這都是極富啟發的應用發展史。 但，如果小與輕就是答案，為什麼PDA沒有變成「讀書機」﹖理論上它也完全足夠做電子書包想做的事（它也有Avantgo的軟體與解決方案），連線能力（有線或無線）也完全沒問題。可能一個原因是它又「太小」了（功能也還沒配套齊全），就好像用手機看股市行情你覺得還好，但用它來看新聞還是「太小」了。最近的變化看起來，PDA的前途也有點不樂觀，極可能會被整合到手機裡，以後也許會變得沒有PDA這個獨立品類，它只是物種進化途中的「過渡產品」。 也有人覺得電子書包的需求，是因為現在的電腦還太貴，對經濟弱勢者是一種不公平，而對經濟弱勢國族而言，則幾乎是一種生存威脅，充滿理想色彩的傳奇人物朱邦復先生就是其中持這種想法的人之一。他開發〈文昌一號〉讀書機，長期而言，他想的不只是電子書，而是如何利用電子書做為一種新的電腦規格，繞過Wintel帝國，用最低的價格，給中國九億經濟弱勢的農民一個消弭「數位鴻溝」的機會。電子書在這裡，是一種「超低階」電腦的概念（使價格能降低到100元美金以下）。 但500元美金以下完整的低價電腦已經發生了，連1000元美金以下的筆記型電腦也都出現了，距離多數人消費得起的進程也不算遠。更何況九億農民當他們想要運算設備時，未必要一個和世界其他使用者格格不入的電腦，學習電腦、使用電腦，目的不就是希望變得和世界其他人一樣嗎，為什麼要給他們一種與眾不同的電腦﹖ 從很多角度看，我都傾向於相信「電子書包」是一個重複而多餘的發展軌跡，現有的電腦發展途徑裡，其實已經包含了電子書包的功能與需求。我多麼害怕有些熱中於電子書包的教育官員，真的一夜之間使電子書包成為事實，我們的莘莘學子將擁有一種與世界無關的獨特設備與古怪應用，而它後來會被證明是一種明顯的浪費。 我為什麼說電腦現有的發展軌跡中已經包含了電子書和電子書包﹖本來我覺得電子書和電子書包的技術門檻不高，要的只是一個設計的概念，一個友善而美觀使用的介面，真正困難的是這個設備要如何普及，以及如何才能有足夠的電子型內容的來源（出版者會配合嗎）。等到最近有機會看到Tablet PC的某些功能之後，我真覺得電子書包的某些條件，已經自然而然地包含在裡頭了。 Tablet PC是微軟比爾．蓋茲的鼓吹，施振榮（當然還有其他開發者）熱情投入的構想，他們原來想的極可能不是電子書。它把電腦的使用重心從鍵盤轉到一個觸控式的螢幕之上，讓Input和Output units全在同一個位置，使用者更容易用直覺的方式來操控電腦。微軟開發了一種對應於Tablet PC新型電腦的作業系統，使它具備有若干直覺使用的功能，譬如拿觸控筆在螢幕上做中文輸入，或者畫圖、筆記或圈注，而螢幕也能橫直自由轉動，讓你從任何方向都可觀看。 開發者的策略目前看來是想在筆記型電腦裡分出一塊市場，它和筆記型電腦基本的應用相同（帶著走，加上連線能力），但更小更簡單（宏碁設計的Tablet PC帶有鍵盤，優派的設計則只有一塊螢幕），透過觸控螢幕的直覺反應，目標是針對學習電腦還有困難的商業人士，目前的價格還不便宜，約要2500元美金。 當我們試著把PDF檔案的書本放在Tablet PC上閱讀，尤其是把螢幕豎起來閱讀的時候，真的，我必須說，這是我看過最可以接受的電子書模樣（雖然Tablet PC並不是為電子書而生，電子書所需要的特別介面還沒有開發），我真的覺得除了柔軟紙張式的電子油墨外，其他讀書機可以不必費力氣了。 紙電分流或紙電同流 但我們需要電子書嗎﹖出於一種出身紙本書編輯的偏見，我有一點排斥和抗拒，並疑心電子書讀的會是「另一些書」，尤其那些特別為讀書機而寫的書，而不是把原有的紙本書重複放上讀書機。這個想法，使我採取了一種也許可以稱為「紙電分流」的出版策略。也就是說，凡是出為紙本的書，我們就不特別重視它的電子露出，而在網路上或其他電子閱讀上，我們卻生產無數的原生內容，包括我那個有名的失敗《明日報》。 最近陸陸續續一些線索卻使我慢慢相信，也許把紙本出版多一個電子型式不是壞事，而人們也真的可能接受。在英國以出版電子遊戲類雜誌的出版團體Future Network，他們的代表告訴我，他們出於嘗試，在網路上把雜誌的PDF檔案放著，讀者想購買電子版可以獨立購買（價錢和紙本一樣），一段時間之後，購買電子版的讀者竟然佔到總量的10％（一個很驚人的比例），他們也感到吃驚。他們說，分析讀者的組成，有的人是因為在海外，紙本書取得不易；有的則是年輕人或工程師，他們很習慣用螢幕閱讀；有些則是機構，他們覺得便於存檔，也不佔空間，又能多人分享。看來就算從短期看，紙本書的電子版也有一定的需求與價值。 |
| 回應﹕ 第２３５１則留言即係針對此文，此類言論「史不絕書」也。看看就知道，司馬昭之心，利之所在。各人立場、目標不同，所見自必各異（請見２３５１則答言）。 在台灣，十餘年前，老朽曾與一些高科技新貴交手，結果「大敗而隱」（詳見老朽自傳）。理由無他，「知識分子」眼中只有自己（十年寒窗的成就感，外加手握上方寶劍的優越感），只要自己買得起，管別人作啥﹖如今世上人人口喊「世界村」，有幾個人把「國家民族」放在心中﹖又有幾個人把月入一百美金以下的人當作「人」看了﹖ 老朽確是「理想主義者」，在拜金的世界，一般人的理想是「名利雙收」。老朽之所以不願涉及「電書推廣」，就是為了避免把理想混淆了。老朽有百般信心，只要立場、目標正確，恒心加意志，在這個風狂雨暴的亂世中，蓮荷滿池一定照樣飄香十里的！ 再引《莊子》逍遙篇（老朽讀書有限，所知不多）﹕「適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！」 （沈補）九億農民網讓農民學電腦，是癡人說夢也。農民想都沒有想過，也不在乎是不是變得和世界其他人一樣，他們只希望負擔得起兒女的學費。 |
| ＃2371 留言者:姜江 [2002-11-06] |
| 主題:聊聊 １，能否用簡潔的語言為我們這些沒有出過國的人談談 西方人的思想方法和文化與咱的差異。 ２，為何我看油畫時也很有感覺，但無法產生看國畫時 迴腸蕩氣的心情。 ３，人是最複雜的巨系統，認識了人就等於認識了全部， 對嗎﹖ ４，你說﹕人生夠長了，「文化生命」更是綿綿不絕。 ５，我不以為然，三萬年彈指一揮間。 |
| 回應﹕ １，外國人各為己，自私自利，物質豐富，精神貧乏。 ２，西方思想淺顯，易懂易行，但無助深思。 ３，習慣與瞭解之別也。 ４，人只是生命體中之巨系統，文化則是生命本身。 ５，各人主觀，各自表述可也。 |
| ＃2369 留言者:問 [2002-11-05] |
| 主題:學東西 請問老師要如何像你樣學什麼都可以”任何專業，一學即通” 呢﹖ 是否需要一些技巧﹖ |
| 回應﹕ 與技巧無關，而是「用心！用心！用心」，用到極處，一學即通！ |
| ＃2368 留言者:村 [2002-11-05] |
| 主題:跳出[三界]外 朱老師﹕ 見上一篇，〔三界〕乃〔色界〕〔無色界〕〔欲界〕也。老師說天地人恐誤眾矣。 末學斗膽 |
| 回應﹕ 此三界為佛家所說（佛家無五行），中國士人謂之「天、地、人」，若言係「上、中、下」亦未嘗不可。萬事萬理，執一即偏，只能表示背書有功也！ 老朽曾一再聲言，讀書不多，舛誤難免，語文但求達意也。 |
| ＃2367 留言者:農民 [2002-11-05] |
| 主題:農民懼怕子女讀大學 中國的父母為了自己的子女願意作任何犧牲，傳統意識更濃、深知子女如果和自己一樣將會一生艱難的農民父母更是如此。農民怕子女考上大學，是因為供養子女上大學的費用遠遠超出了他們自己甚至整個家庭所能承受的極限。 據調查，2001年河南農民人均純收入為1985元，但供養一個本科大學生每年至少8000元，這是一個4口農村家庭的全年收入。有的農家子弟，大學幾年不僅把家底花空，而且還欠一大堆債務，畢業又找不到工作，讓父母和家人慾哭無淚。 而據有關資料，現在向學生收取的費用只佔教育成本的20％，而向學生收費的預期目標是要擴大到教育成本的50％–60％，因此，學費只怕還會繼續看漲。現有的收費標準已經導致不少貧困農村的學子考上了大學而無錢就讀。學費繼續看漲，結果只能導致更多的品學兼優的農村孩子與大學教育無緣。 這樣的結果只能意味著﹕一、大學教育對廣大的農村學生來說，是一種不公平的競爭；二、大學以成績取人變為以錢取人；三、因為考上了大學也上不起，農村將會有更多的學生從學校流失，從而導致包含深刻隱憂的社會不公。 |
| 回應﹕ 春耕秋藏，本務農之天理，今國家正值寒冬，萬事待發，尚宜稍忍也。 無米難供巧婦之炊，君子可固窮，但國不可窮。蓋君子乃明理之人，而任何國家，人民居絕大多數，而多數人民不可能明理也（今世、來世皆無此可能，知識、智能係一團體之垂直分佈值，影響其垂直之重力因素為同一團體內之競爭性）。 八年後，中國舉國將臻小康水平，斯時，農民收入將與城市居民接近矣。 老朽晝夜不息、全年無休，幾已幹盡天下所有苦活，不過希望略盡己責！但國力不振，乃全民之過﹕「有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府」！君不信，老朽努力至今，不過數人有心「拔刀相助」﹖人人袖手，怎能寄望老朽「隻手回天」！有這種事嗎﹖ 不過，隻手也罷，努力在己。如果電書、網絡電腦能推廣成功，農民網將會帶來極大的經濟效益（對文傳、國家、社會及農民）。下一步，正在籌辦「多媒體大學」，其法即在農村辦大學（希望能免費），最起碼學生可至農民網站服務。 公與不公，非一己之認知也！農民有地可耕，食之於土、水、陽光！安知都市生活之辛苦、不安與傾軋﹖能享受平安又能得到財富且幸福快樂，那才是真正的不公！ （沈補）苦不是壞事，我上高中時，母親僅能給我一張月票錢（我父親是個不會要錢的警察），如果不小心過了站，那就慘了（不是市內公車，一個鄉鎮一站 ），由此我養成了細心警覺的習慣。大學時只有學費，生活費得自己想辦法。所以後來為朱先生工作時，不論無薪、半薪或全薪（為了公司，最苦時也向朋友借過錢），都能處之泰然。天無絕人之路，窮困中能堅持過來，只要不忘本，以後一生都是順境了。 |
| ＃2366 留言者:拜耳卡決策團隊 [2002-11-05] |
| 主題:語言基因資料庫 朱老師好 很高興目前國際上 已開始用漢字基因 或平台基因的哲理技術 來解決 中文資訊互動 高難度問題 而今 語言基因資料庫 也為 本團隊初步解決 目前正往 知識蟲 新時代所用 研發 如可以 會 伊 到本園地請大家指教 為 構建報告爾 這樣 以後的 文化交流 都屬 咱們 的原創 並用於 中文軟體 時間也可決定貢獻 是進步的共襄盛舉 故先予 報告為 荷 |
| 回應﹕ 謝謝盛情，老朽曾獲本公司之律師警告，若干資料與技術內容，皆係「文化傳信」公司之資產，老朽無權對外公開！ 過去的已成過去，未來的老朽必須遵從，乞諒。 |
| ＃2365 留言者:大唐布衣 [2002-11-05] |
| 主題:關於五行理論的一些理解，望朱先生指正 在下曾在此網向朱先生請教過易經的學習，得到朱先生的指點，朱先生亦曾著作中提到他學習易經是以物理學為參照，因為在下物理學修為不足，便擬從數學入手，把易經跟數學聯繫起來學習，以便對照，印證，也曾打算構造易經的數學模型，用數量的增減關係來表達易經的概念，也好編製程序通過電腦印證，便依朱先生所言循序漸進地學習，思考。 近日在思考五行理論時，才發現僅僅一個五行生剋的模型就蘊藏玄機無數，今天看到上則朱先生對生機結構的描述，心中似有所感，寫出在下理解到的五行理論，希望能得到朱先生的指教。 1，五行生剋模型是一個非線性模型，我們的現實世界是一個非線性的世界，因此五行模型可以最客觀地描述現實世界的宇宙萬物。 2，西方人發展起來的數學是一種線性科學（雖然其中也有非線性理論的描述，但它只是一種近似的非線性），建立在這種數學基礎上的所有其他學科其本質都是試圖用線性來描述非線性，所以西方的科學理論僅僅是對現實世界的一種簡化描述。（離散數學例外） 3，非線性系統不能用精確的數量（因為數本身是線性的，比如10進制數從1到9有先後的順序）來表示，只能用相對的觀念與影響範圍的優先級別來表示，比如五行理論中五個基本量之間的影響只能用生剋（相對觀念），以及不同情況下生剋力量的大小（優先級別）來表示，而不能賦予它們精確的數值。 3，近年來發展起來的非線性理論，其本質仍然是線性的，因為它裡面有精確的數量關係，它是用精確的數量變化來反映非線性的，而數本身是一種線性結構，所以這樣的非線性理論是一種不完全的非線性理論，這也是洛倫茲所言的“天氣不可預測”的真正原因，因為真實世界裡天氣的各個基本量，比如溫度，濕度都無法百分之百的數字化，用精確的數量來表達它們只能是衣不完採的近似，這樣得到的是一個簡化的天氣模型，所以無法用它來預測天氣。最典型的例子就是原聲音樂跟數字化音樂CD的差異，原聲音樂可以無限微分，而CD只能微分到取樣精度。所以洛倫茲的觀點更準確的說法應該是﹕用線性數量化的非線性天氣模型無法真實地反映真正的天氣。 4，中醫就是非線性理論應用到實踐的一個例子，因為中醫是以五行這個非線性模型為根本理論的，因此中醫無法用精確的數學模型來表達，讓普通人感覺玄之又玄。 5，易經與五行相同，也是一種非線性理論，用來描述客觀世界，但是易經因為考慮到人的認知極限（易經64卦細分到6個爻位，其實可以繼續細分下去，不過用6爻已經可以很好地描述我們生存的宇宙萬物了，沒必要再細分下去），所以易經既包括線性理論，也包括非線性理論，用易經運算可以得到運算精度範圍內的精確數字，用易經的術語來講就是象與數的分別。 6，在易經五行理論影響下的中國人，發展出中庸之道的儒家思想跟無為之為的道家思想，這些都是以整體系統的平衡來衡量得失，而非以一時一地的得失來衡量，比如五行系統是一個動態平衡的系統，其中包含用來象徵不同關係的五種基本因素﹕利我，害我，我利，我害以及我，人在其中只處其一，若過分追求我的強大，則可能會破壞整個大系統的平衡，最終結果可能是事與願違，所以最好的結果不是其中一項獨大，而是各個方面協調發展，對應到處理人事，就形成了儒家的中庸思想﹕執中。 7，昔者言神仙“跳出三界外，不在五行中”，後句不在五行中是指神仙沒有私心，因人有了私心，就有了我的概念，有了我，就有利我，害我，我利，我害的分別，於是就有了五行，神仙完全沒有私心，所以沒有這些分別，也就不受五行的牽引。 不知以上所悟所言，方向是否正確﹖請朱先生指正。 |
| 回應﹕ 完全正確！ １，須注意者，五行模型只是宇宙真實中，一個平衡的系統。 ２，線性數學如果再加「數系」觀念，等於又增加了「一維（每一維必須用相關的概念象徵展開，另加定向、定量）」，已經接近非線性模式，老朽稱之為「讖緯數學」。 ３，讖緯數學尚待國人努力，其中「玄機奧妙」，必須全力以赴，突破萬難也。 ４，中醫是一標準的「人體生態系統」，五行既明，再根據「智理、生理、心理」的「表象、徵兆、調治」，形成另一「生機結構」矣！ ５，易經尚涉及二數系﹕陰陽；三數系﹕三才；四數系﹕方位；五數系﹕五行；六數系﹕六爻；七數系﹕疑係前次網友所問「震卦與乾卦同起於子位」之因（震行七）。八數系﹕八卦。此外尚有天干地支，複雜萬端，排列組合已接近無窮。 ６，君得古儒之心矣！ ７，正確！不入五行，即無三界（天地人），是另一境界矣！ 足證中華文化將更上層樓矣！勉之！ |
| ＃2364 留言者:無名 [2002-11-05] |
| 主題:敬請諒解 自接古文觀止起，跑道已轉換，由程式開發轉成溝通協調，但仍然萬變不離其宗。 機緣使然，前些日子，接下網路學園，但由於志工性質，尚須努力，才能發揚光大。 又隨機緣行止，碰上大好時機，又獲得老師認同，本應乘好續進，求取真才實學。 然而責任在身，尚未妥善處理，故預計於二十號後，再敘此緣，敬請老師見諒，謝謝！ |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2363 留言者:試問 [2002-11-05] |
| 主題:前2359提到 前2359問提到 九數結構恰似兩個三才交織而成，再加以探詢「天人合一」之智慧，故慎取天之「規律、變化、環境」乘以人之「整體觀、立場觀、結構觀」，而可得九論，並將之置入九宮圖內。 事實上，用這種觀念對乘的方式，的確是可以獲得許多新的思維角度與看法，但是為何天與人的部分要各選這三個，而不是其他的呢﹖是隨意的呢，還是有特殊的理由呢﹖其目的與立場是什麼呢﹖ |
| 回應﹕ 這是中國傳統之分類法則（《智慧學》專討論這些，蓋分類正是科學精神之基礎，是正宗「科學」，只惜古人重視實用，不善用理論方式表達），西方分類是「無機」的，「因人而定」，一旦有了什麼新的發現，就有新的分類。這種「科學」，只能說是「無規劃之分類科學」，將永遠變來變去，越變越繁瑣，不能認知宇宙真實也。 中國之「思想理論」，是基於全面假設。所謂「全面」，係假定人生無非「規律、環境、變化」三者，絕無例外（若有，請網友舉例討論之）。故以「天」的規律為所容，再根據「地」的條件作支，最後從「人」的需求變化去尋求答案。 既有「分類準則」，宇宙萬事萬物，無不清晰明瞭，井然有序。尤其是在今天，西學「四分五裂」，各大學之系所多勝牛毛（老朽日昨始知，已有「教育管理學系」，未來必有「教育經營學院」焉），查尋博士專家也要利用「搜索引擎」才搞得清楚！ 中國傳統分類最大的好處，是能令人「觸類旁通」，是故中國通才較多，常能出類拔萃，寫下可歌可泣的中國歷史！老朽自得此寶，受益無盡，任何專業，一學即通（非因狂妄而出狂言，事實證明，想謙虛亦難也），是以野老獻曝如斯。 |
| ＃2362 留言者:牛牛 [2002-11-04] |
| 主題:小週天 朱先生，您好，吾因腸胃欠佳，想要練習您留言13則所說的小週天，但有疑問如下，還請先生釋疑。 1．小週天躺臥時也可以練，還是以正坐姿為宜﹖ 2．先生在留言中說，其法為由下而上、由左而右，「想像」有一力量。．．．．．，是否意謂著沿著人體腸道的走向畫線﹖先前吾還以為是以丹田為中心，畫螺旋狀，但其效似乎不彰。謝謝您撥冗回答，感激不盡！ 祝先生與弟子們身體康泰。 |
| 回應﹕ １，以正坐為宜，蓋姿勢之習慣，與「所用」有絕對之關係。若因腸胃欠佳，目的是為求「解脫」，是只能坐著。但「腸胃」之疾，情況甚多，若係內虛陰寒所致，此法難以竟功。建議速覓醫家見診，以免積疾成病，遺禍終生！ ２，嚴格說來，是由「盲腸」處開始，循著「大腸」而走，如擠牙膏般，至「直腸」為止。因此段內腑均無「隨意肌」，故須得利用「意識」影響，根據生命體「用不用理論」，用多了，神經會自動建立（億萬年的進化過程即基於此）感應機制（對便秘症有奇效）。 |