| ＃3265 留言者:劉耀基 [2003-08-19] |
| 主題:"復甦" "復蘇" 誰是俗字? 朱先生您好: 我是靠在Google鍵入 "復甦 復蘇 俗字" 而進入貴站的。根據貴站的"漢字基因"的解釋，"復甦"似乎是正字，但我香港的朋友指出，根據辭海的說法，"復蘇"才是正字，反而"復甦"是俗字，究竟誰對誰錯呢? 希望能得到朱先生指教，謝謝!! |
| 回應﹕ 老朽認為正字、俗字意義不大，文字源於約定俗成。約定俗成宛如民主投票，官總要選一個，有誰管它是是非非？正、字也者，「學究」之結果也，即令有考據證明某字應用在先，但在後人大量使用下，選擇了另一個，又待如何？ 以甦、蘇為例，在造字的立場： 「甦」＝「更生」是本義，且為唯一的意義。 「蘇」＝「艸魚禾」是生命的營養，可作「更生」講，兼「向榮」義。 試問，究是專職為正或兼職為正？ 故若指「再次向榮」，應用「復蘇」；若指「死而再生」，則應採「復甦」。 |
| ＃3264 留言者:小學生 [2003-08-18] |
| 主題:致歉 晚輩實無意冒犯，誠表歉意！懇請朱老師見諒！因記得本網“網站宗旨：闡釋文化，指點迷津 ”，故抖膽這般問的。所問即是晚輩對古文一直觀望而不敢入所想通過舉例要說的--迷失處。一句話，我不知道如何吸收傳統文化而不赴封建老儒生、老道人的後塵。中國近代的屈辱史，造就的根本原因不是別的，是我們今天要重新挖掘倡導的傳統文化。時至近代她是真走到了積重難返的地步，她的光輝已被歷史的塵垢深深地蓋住了，以至失去本來面目的她反而成了弊病，歷史的絆腳石。國門被打開，西方文化的入侵才讓我們有機會(也是不得不）跳出來重新從另一個更客觀的角度反省和審視我們傳統文化的價值和問題所在。五四以來的所謂文化文學革命，固然是有些過了頭、某些方面弄錯了方向，然縱觀歷史這是很正常的事---“過枉矯正”。他們的出現之後，必將有如您這樣真正以民族文化復興為己任的賢者降世“矯正”，使真正的民族文化得以繼承、更新和發展。我原所問之古文，在國內（大陸）初中便已學過，它自然有其標準詳盡答案式的解釋註解，那亦是大多數人自以為是了的答案。若那即是孔老夫子的本意的話，我私以為您已不必要費盡苦心建此以“闡釋文化，指點迷津”為宗旨的網站，晚輩前問亦早屬明知故問，多此一舉，人則是無聊無賴之輩！傳統文化被國人冷落到今天讓象您能先見之明的有識之士都心痛不已的地步，非她已經過時無價值可言，而是她早已（該不是幾十年一兩百年的時間了）被歷史、政治、人為的種種原因弄得面目全非，讓多數人無法窺其本來，致以誤傳誤，漸而反感冷落。您的初衷難道不是撥開迷霧，欲發古人之心聲，闡揚傳統文化之心髓，善導如我輩凡夫的被曲解誤導的國人嗎？ 您教導晚輩從《古文觀止》入手古文，晚輩亦早是此意，可關鍵問題在究竟怎麼個讀法呢？苦悶處也！未曾受古師道解惑，又已滿腦子西式的思維。；“正統”教育的理解及觀念，我不敢再恭維。看註解？當今出書出版乃一種時髦，出名掙錢第一。象這類可拼湊而不用白手起“筆”的注、編、譯出書更是一套接一套出爐，遍天飛，一個吹得比一個權威。當然好的，可能是有的，可自己又沒鑒別能力。晚輩不是天才，實凡（及頑）夫一個（當然了，小時是自以為是過，所以那習氣可能是有的，請見諒），為了避免自恃自誤或南轅北轍，再說了聖賢之言若無行證，非口舌、權威可辯駁的，故寧願一直原地踏步等待機緣遇到如您這樣真正以民族文化復興為己任的智、達者引領，而不願鹵莽行事。有失禮處，先請指責，再望海涵！合十禮！ |
| 回應﹕ 一種米養百樣人，音知聲合，道不同不相為謀。本網只接引同道，老朽山野村夫，能力、時日有限。兼以工作忙碌，篤行為上，不事空言。無緣者請到此止步，言盡於此。 註：老朽所知之中華文化以謙和體諒為主，不包括自私自利自以為是之輩。 （沈補）學記云：「善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴」，吾師豈不知焉？蓋《論語》一書，貴在實踐，原無需鉤深致遠。「人不知而不慍」一句，不管是封建老儒生或新進少聖賢，諸家注解難離原旨，無可標新立異者。我私以為您吐出「我私以為您已不必要費盡苦心建此以“闡釋文化，指點迷津”為宗旨的網站」之言，洵“不慍”之最佳注腳也。 |
| ＃3263 留言者：網主 [2003-08-18] |
| 告網友： 續貼專利數份，請參考。 網主人白 |
| ＃3262 留言者:求知要聞者 [2003-08-18] |
| 主題:人 大師你好,不好意思又來請教於你o 人,如何才能算完整的人呢,人往往受環境,人,事,物各方面的影響到,常常身不由己,是否這就是老師所說的上天對我們的一種考驗呢? 若以西方觀點來說,有點不人道,但老師總是強調黃道主義,天道自有安排,事情一件件都清清楚楚的,只是人往往太過於自我,看不清楚事世,我想要知道的是(用我這個字,好像有點自我中心....哈),老天為何要如此呢?有何目的,好人興壞人若以上天來說,也許並沒有誰對誰錯(對不對呢),若不對又該如何解釋呢,錯在那呢? 預測未來,最好的方法,就是實現未來,想必老師就是在做這件大事吧! 加油o 毅留 |
| 回應﹕ 本網以往對「人的考驗」事討論甚多，請自行參考之。 何謂「人道」？西人之理論，乃「強者之道」，一切只顧自己。有權者量身打造，為己「立法」，桎梏社會，令弱者皆成俎上魚肉。君不信，美國之橫行霸道，睥睨天下！其「人」係指「美人」；其「權」恆指「強者利益」，其「人權」等於「美國豪富者之權」！是故天下「精英」，無不馬首是瞻，「假美天子以凌諸猴」焉！ 「天」指時間、空間之極，「天道」乃時空之道。人生不過甲子，因果相循，得失自知。好人壞人，莫非「主觀認知」，是真是假，正是一道考題，不妨自參。 老朽師法自然，見機行事，量力而為。若言大事，即非大事，是謂大事。未來本在，無須實現，老朽既手持掃帚一支，職責所在，掃地至終而已。 |
| ＃3261 留言者:俠 [2003-08-17] |
| 主題: 1.靈魂和神經系統有何關連? 2.兩者之間是如何一起運作的呢? |
| 回應﹕ １，無關。 ２，所問為宗教，恕本網不談。 |
| ＃3260 留言者:俠 [2003-08-17] |
| 主題: 1.任脈究竟是怎樣走的?是神經還是血管?是皮下血管還是內臟間的血管?須否由氣管中穿過? 2.怎樣阻止氣由丹田或橫隔膜處進入穀道(消化道)內?(但我可能因錯誤而傷了丹田,致經常進了穀道) 3.是否打坐時運氣,平時只須意守丹田即可? |
| 回應﹕ １，坊間各書皆有說明，請參閱。老朽記憶欠佳，恕難奉告。 ２，無此可能，所謂「氣」係一種意志狀況，消化道只能進食物。 ３，是的。 |
| ＃3259 留言者:求知要聞者 [2003-08-16] |
| 主題:一 老師你好,在此向你請教你幾個問題o 老師你可以再談談生機結構方面的內容和例子嗎,有一次我在探索頻道看到未來的世界大概有許多面相出現,其中一種是,就如同科幻中(夢中),所有的一切東西是真是假,讓那時的我分不清電視中的畫面可能是在未來中出現嗎,但我馬上想到老師你的生機結構中的生生不息,這段話,畫面中有許多東西,像是能源一樣,不斷不斷地一直出現,又像老師你的大著中(智慧九論)最後一篇的發電機;若要預測未來最好的方法就是,實現未來。 老師看你的大著,真的使我增益很多,早期學倉頡時,總心中看到字時,就猜想這字的倉頡該如何解呢,哈.... 如今,看漢字基因也會慢慢想,但一直不得到領,找不出要如何讀,如何學,如何想,如何聯想,如何的如何,或許我還沒有那份感覺吧,老師能為我指引一下嗎,謝謝。 最後,再請教老師一個問題,謝謝,"強人可靠不可依,弱者可救不可久",老師這句話的意思是指,可以明白說出其中的意思嗎,可否舉例呢？ 學生,毅留. |
| 回應﹕ 「生機結構」是種新理論，要發揚光大，尚須待以時日。俟老朽將「智慧學」的基礎建成，將可凌越「西式科學」，人生（主觀）宇宙（客觀）知識，一通全通。斯乃大事，人類文明勢必改頭換面，時之未至，多言徒增困擾、枉亂人心。 以字面可知，「生機」者，生命之基礎也。「生命」者，客觀宇宙化分萬億、其所化分之「主觀體」、有以延續之機制也。是以，人有生命，物何嘗不然？物質有生命，精神怎會缺如？宇宙有生命，能量何獨有異？然今西學當道，西方文化淺薄，萬事唯「科學」是問。科學唯物，人之主觀「唯心」，所知偏狹，見解淺薄，是不值與語也。 「結構」者，所結所構之基礎也。生命延續，必因能量轉移，能量有接始結，有變成構。故欲瞭解生命之基，必先由其結構著手，是謂生機結構。 舉例而言：ＤＮＡ為「生物」之生機結構；夸子為「原子」之生機結構；電磁波為「能量」之生機結構；思維為「文化」之生機結構。欲理解生機結構，請痛下苦功，由最基礎之學問開始，待學有所成，融會貫通，始能入門也。 「強者可靠不可依，弱者可救不可久」乃一現實真相。 強者＝於某一時段具有能力、機會者。弱者＝強者之依附者。 靠＝一時之借力。依＝長時間之狀態。救＝一時之得。久＝長時之續。 已知：強者因時而定，時過境遷，其強必變。 因此：是不可依也。 已知：弱者因靠而成，靠之愈久，弱之愈甚。 因此：故僅能救之一時也。 |
| ＃3258 留言者:小學生 [2003-08-15] |
| 主題:再請 朱老師，您所言“學而勤習”指的可是讀書（及類似於今的做學問）嗎？我理解“君子”權為幾近聖人吧，可否再些說說“人不知而不慍，不亦君子乎？”聖賢之境非我心眼智識所能揣度，故請暫不再釋君子也罷。合十禮！ |
| 回應﹕ 很抱歉，這樣教下去，老朽果真成為「小學教師」了。其後果，教了幾個學生，不知道「後果」如何，卻誤了手中的工作，更壞了文化大業。 好學好問是好事，但問者應適人、適時、適地，不得已而問之。否則，人只顧自己，不顧他人，砂鍋破盡，是置教者於不義也！ 此時正當中華文化式微之際，老朽餘日不多，連億萬金元的大老闆都算兼業。旦夕努力者，肩負千秋萬世、承先啟後之重責大任（當然是自封的，今人能看熱鬧已屬殊緣，百年後自知），已忙得天昏地暗，日月無光。能查字典、能問他人的，請勿再問！ 聖賢之境，自己讀書去體會，老朽只是苦行僧，恕不知。 |
| ＃3257 留言者:lizi [2003-08-14] |
| 主題:關於命運 朱老,你好!!! 我叫lizi,大陸的一名學生,從網友處得到一本<智慧之旅>第四部,我如饑似渴的讀完了,還從網上堅持 把其他三部都讀下來.現在我遇到一個問題,就是書中的一段話,關於命運的 人生就是一本活書，每一個人就是那本活書的作者兼主角。書寫得好不好責任都在自己，推卸不得！那些已經知道大概結局者，下筆之時不至於猶豫、遲疑而失去方寸！至於有一些人倒果為因，或炫耀一己所知，或以先知之態，爭名奪利。這也不值得擔心，流程已定，孫悟空翻不出如來佛的掌心！ 是否能用一種方法，找出人生的規律，並根據此規律，看到“人生工程”的流程進度呢？這種觀念在幾千年前的中國，就曾有系統地加以研究，而且得到了肯定的答案。這就是佔卜，由佔卜而得到“易”，由易而有了“宿命論”。 站在真理探索的立場，我唯理是問，畢生努力不懈。等到自己知道了真相，看到人生的時空流程，我又畏縮了。緣因無知無能的人太多，很容易依附一棵大樹，成為宿命論的奴隸，一舉一動都要訴諸命運，不得自拔！ 然而，既然真的有人生的時空流程，造物者一定有妥善的安排，也毌庸杞人懮天。人生奧妙之處就在於有主觀也有客觀，有心也有物。有人有緣看到宇宙的時空流程，就有人緣慳一面，難窺廬山真面目！ 就是這幾段,說的含糊卻暗示宿命論的真實.不知我這樣理解對不對,是否符合朱先生的想法.而我一直向往求道,卻是因為內心恐懼封閉而起的.我的起點就很低,很容易受大德之士的話的影響---也許我是斷章取義了.現在我幾乎成為"很容易依附一棵大樹，成為宿命論的奴隸"了.哈哈.原因還有我遇到一位居士,她曾毫不客氣的說我一輩子都是畏畏縮縮的樣子,這話使我陷入苦悶至今天. 我不甘心,但是宿命論的束縛卻揮之不去,使我很煩惱.請問,您真的是支持宿命論,還是 我理解錯了呢?一個人可不可以改變自己的性格中的弱點而進而改變命運呢?? |
| 回應﹕ 本網對這一問題討論甚多，請細細端詳。 問題在：「無人知道自己的〞宿命〞為何」！既不知道，何來束縛？若有煩惱，皆係自找！須知「命運」屬於絕對客觀，人必須打破了「自己束縛自己」的迷思，勇於邁向人生面臨的「考驗、挑戰」。一旦「主觀與客觀合一」，雲破月來花弄影，才能看透人生真實，那時才能真正領略：「宿命＝由全部歷程中觀察一時的心性行為。」 人在未能瞭解全部真相之前，既不知，不必在意，勇往直前，就已「改變自己的性格中的弱點而進而改變命運」！反之，若人能量不足，自甘雌伏，只要心安理得，宿命也好，與草木同朽也罷，這次機會錯過了，下次還要接受考驗，又有多少分別？ |
| ＃3256 留言者:小學生 [2003-08-14] |
| 主題:求大道之理 朱老師所言的是。 晚輩習氣甚重，附庸風雅之事，難免被習氣牽而為之，如晚輩筆下這些不古不白之文就是最好之實證，呵呵。晚輩正值年輕，只要時常提防，莫令其助生慢、偽之心，莫讓其滋長而漸減滅之，現或多或少有些，倒覺無防。然晚輩動機是為註解人生，追求大道之理！小時，晚輩一度曾極偏愛物理，以為只有其能其究天地、人世之理；漸長後，方之，乃非也；道路唯在東方聖賢流傳後世之智慧耳。後聞，東西融合互用，更是上途。因貪多求快，喜想厭行，多愁善感等諸多毛病，加上身體病弱，常令自感心有餘，而力不足（及“從”），故消極之念卻不乏常有。向您求教，即為求出路突圍。 關於入門一事，晚輩想暫且恭聞朱老師如何註解：孔子之---“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” |
| 回應﹕ 此即「急功近利」也！急什麼？羅馬也不是一天造成的！如果人人自以為「天才」，二十來歲就瞭解了「人生真理」，那為什麼人要活百年，文化傳千世？ 所問者盡在文中：學而勤習，是種享受；良友相知，是種樂趣；人能知所知、知所不知，是稱君子。夫子之學說，簡而易明，但是要做到卻是難如登天！「君子」者，人上人也，以不知而不慍，繼續勤學，故能遠悅近來。一時如此，一生依然，其人也，莫非聖賢乎？ |