| ＃3246 留言者:小學生 [2003-08-09] |
| 主題:聖人真無私﹖ 朱老師您好。我先聲明我非任何宗教徒，但鍾愛傳統文化，尤敬信佛、道。但皆門外之門外漢！受西式考試教育近二十年，而未能領受真正傳統文化智慧薰習，實感人生之憾，故有下不成體統之惑。言有不恭處，乞請海涵。 我向來以為聖人乃是真正大公無私之人，而真修道之人乃是走向大公無私之人，我曾於欲發菩提心中，發現自己發心後隱有大私心，頓感大惑，又突然想起一些先人大德的願文和及“利己是目的，利他是手段”（出自《毛澤東的文化性格》）“佛說願渡盡眾生，方自成佛。但以眾生界不可盡故，吾願亦永無窮盡。耶穌被釘上了十字架，只有祈禱說：“我為世人贖罪！”其實，罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自懺罪悔過。”（摘自《老子他說》第五章，此權當引用表達我欲說之意）。“渡盡叢眾生，方自成佛”既然明知眾生不可盡故，還要這般說（功德圓滿，照樣成佛啊）；既然知道“罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自懺罪悔過。”，還要說“我為世人贖罪！”這不是都明擺著自欺欺人嗎？！發願就是不怕浮誇？這也算真誠、直心？”修真之人的真誠和常人的人不一樣？還有替眾生背業“眾生所造惡業悉皆代受”一說，成了佛、菩薩，我不敢說，可剛入道的人，即便有這份心，能槓得了嗎？即使槓得動，槓去了，眾生的惡業報還不照樣在受嗎？而若明知如此發心，他人業報也不會報到自己頭上來，卻還來如此故弄一番，這也不是自欺欺人，又是什麼？口口聲聲說不“我”，什麼“小我”，“大我”，“真我 ”，“無我”，可到頭還不是為了自“我”的發展和實現，身心的解放，所謂“小大真無”，只是表示“我”的不同層次和發展方向而已？縱觀一個人修道成仙（佛）的全過程，所謂的捨捨捨，到頭來還不是為了得得得嗎？無論自己言行如何利他渡人，最終還不是為了自己得到種種益處---離苦得樂，真我永恆，得大自在？ 聖人、修道之人豈成了天下假借仁義道德之最大偽？！難道真的“人不為己，天誅地滅”？！天啊！我無法相信自己這些推理，卻又理不出個說服自己的所以然來，心中矛盾、苦不堪言！晚輩福德淺薄，慧根鈍劣，乞請朱老師千萬慈悲詳解！合十禮！ |
| 回應﹕ 人有私心乃常態，緣人進化自低等動物，生存第一，無可厚非。 無私是理想，做得到就成聖賢、仙佛。然而，世人愚昧，自己做不到，便寄望他人。所以就算沒有仙佛也要堆砌一尊，否則做人還有什麼希望？再說，愚人之愚，正因私心難明，利害夾雜！儘管有了聖賢仙佛，為了接引世人，也只能用世人所知，以各種法門喻之！若愚人只能用愚心愚度，仙佛之苦心又能領會多少？ 仙佛各有境界，有高有低，宏願有也久暫，非指一時。功德圓滿，當指其願心之極，宇間三十三天，尚須層層努力，如同百煉金剛也。如來佛與地藏王菩薩雖二實一，如來佛在上導引，地藏王在下苦行，既予人向上之機，且顧念無盡眾生，是大慈悲也。 何必管眼視耳聞呢？彼等六賊，無一可信！如果真的「發了心」，設法「去私」就是！如果為了成聖成佛，那不叫「發心」，只能稱做「自欺欺人」！不要忘了，聖賢仙佛不是自封的，也不是一般人所能定義的！更不是用概念可以表達的！ 人若「發了心」，先求自己明心見性，進一步實信篤行。果真，人連忙都忙不過來，哪裡有「心中矛盾，苦不堪言」的事？ |
| ＃3247 留言者:小學生 [2003-08-10] |
| 主題:真信受方能真奉行 朱老師，您的回應晚輩已認真拜讀， 然我之疑仍未能決，概是我因心情急切，言過細雜之故，讓您難顧周全，晚輩之過。若不介意，晚輩想回過頭再一一請教，可否？ 1。古人云“理未圓通，莫論修真”。晚輩正是發心遇到難處，心晚輩倒是發得夠大公無私，毫不利己，捨己利他的。可發時，心裡卻覺得自己特虛偽、自欺欺人--好像實際是借途度眾生，以期自己離苦得樂、成佛似的。簡而言之，就是發無私心，卻感是為私心。自己受不了這心裡矛盾疙瘩，故無心奉行（修行）。這是公私之疑。 2。且不說，“如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。”佛亦是人修成的，基本為人者，以誠實謙虛為本，人做好了，方可稱學佛吧？“佛說願度盡眾生，方自成佛。”佛已成佛，然眾生未盡卻依舊在。這不算是不誠實或說誇口了嗎？發願不講實事求是，不怕大嗎？發願後不是要如願而行的嗎？這願行合一之疑。（此疑乞請可否從何為願，如何發願（菩提心）合理、為上處做答起，我懷疑自己是不是對此大有曲解？） 3。“耶穌被釘上了十字架，只有祈禱說：“我為世人贖罪！”其實，罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自懺罪悔過。”既然知道“罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自懺罪悔過。”，卻還要說“我為世人贖罪！”我對佛道的也是有類此一疑，上權引耶穌之說代表達而已。這是自欺、誠偽之疑。“信為道元功德母”，“信受奉行”，我想斷此疑，就是讓自己真敬信此道（理通，徹底說服自己），起心力真行。方會“人連忙都忙不過來，哪裡有「心中矛盾，苦不堪言」的事？” 合十禮！ |
| 回應﹕ 讀西式學堂，也要循序漸進，小學生不能學代數，中學生不能修微積分。憑什麼這種人間最大的關隘，閣下想一步登天呢？人不務實必空，宗教就是宗前人之教，要就信，信了就不能懷疑。如果不能迷信，就得逐步印證，用生命、時間、智慧去接受磨練！ 要知宇宙真理，大學畢業了才能說開始，先知、神佛為了接引不同「程度」的學生，設了很多課程，一年級的不能懂三年級的，又有什麼奇怪？閣下引用的經文，如果不懂，表示程度不夠，急什麼？這又不是「速食麵」，開水一沖就吃？ 多讀「正經書」吧！宗教只是人生方向之一，沒有機緣，不得入門；程度不夠，也只能望經興嘆！除非自以為是，果真，可另創一門，自立本尊！ 註：本網有言在先，不談宗教，正因人人皆迷、或人人自以為懂。當今各種宗教網多如牛毛，對以上問題，無不樂意解答，自尋可也。 （沈補）果真發心，且悟力、能力已達，“自然”行於所當行，止於不可不止，略無矯飾。若自覺欺人自欺、有若表演，顯然力有未逮，轉而懷疑導演、編劇之功力，實難入戲也。莫如拒演，先行心安理得之事（即疑事不行、行事不疑，如用人然），再來發願，猶未遲也。 |
| ＃3252 留言者:小學生 [2003-08-12] |
| 主題:為人難啊 晚輩是被弄得身心皆欠安，人憔悴，又不知如何方能丟開，故不得不急。皆觀念惹的禍，理且不通，凡夫降心難啊。您說的“正經書”指的是佛說成之書吧？實不相瞞，晚輩讀書歲月雖有些年月，但多是為學而學，時間大多耗在西式理論裡去了，沒能對得起祖先，別說丹經佛典，就連稍難些的古文（文言文），晚輩也只好繳械。且福緣淺薄，未能拜明師於當面引領，喝罵教導，自苦覓入門之徑，亦久久未遂。朱老師可否指晚輩一條“正經書”入門、登堂問奧之大道。 合十禮！ |
| 回應﹕ 閣下既為「小學生」，正經書就等於「教科書」。若是要做個堂堂正正的中國人，就該讀「四書五經」。再要想附庸風雅，或者領略一下祖宗文化的妙趣，最正經的是「詩詞歌賦」。總之，「正經書」＝與自己目的有直接關聯的書。 當然，如果目的為追求人生道理，讀宗教書亦算「正經」。但是，前已言明，宗教是宗前人之教，要就「信」，要就「離」，不可在瞭解不足的情況下，句句質疑。真要討論，得先具備「基本認知」及「判斷力」，否則宛如浮萍無根，難究其蹤。 什麼又是宗前人之教呢？佛教、基督教、馬克思主義、資本主義、物理定律、地球村、微軟視窗、辣妹風、老朽殘渣……有什麼不是？如要宗之，必先信之，若要質疑，應先瞭解，否則就叫做「無的放矢」、「太空裡挑骨頭」！ 要做個正經中國人，別怕難，建議先由「古文觀止」開始！中國人不知道老祖宗想些什麼、說些什麼，只領個中國護照，那只是「中國公民」而不是「中國人」！ |
| ＃3256 留言者:小學生 [2003-08-14] |
| 主題:求大道之理 朱老師所言的是。 晚輩習氣甚重，附庸風雅之事，難免被習氣牽而為之，如晚輩筆下這些不古不白之文就是最好之實證，呵呵。晚輩正值年輕，只要時常提防，莫令其助生慢、偽之心，莫讓其滋長而漸減滅之，現或多或少有些，倒覺無防。然晚輩動機是為註解人生，追求大道之理！小時，晚輩一度曾極偏愛物理，以為只有其能其究天地、人世之理；漸長後，方之，乃非也；道路唯在東方聖賢流傳後世之智慧耳。後聞，東西融合互用，更是上途。因貪多求快，喜想厭行，多愁善感等諸多毛病，加上身體病弱，常令自感心有餘，而力不足（及“從”），故消極之念卻不乏常有。向您求教，即為求出路突圍。 關於入門一事，晚輩想暫且恭聞朱老師如何註解：孔子之---“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” |
| 回應﹕ 此即「急功近利」也！急什麼？羅馬也不是一天造成的！如果人人自以為「天才」，二十來歲就瞭解了「人生真理」，那為什麼人要活百年，文化傳千世？ 所問者盡在文中：學而勤習，是種享受；良友相知，是種樂趣；人能知所知、知所不知，是稱君子。夫子之學說，簡而易明，但是要做到卻是難如登天！「君子」者，人上人也，以不知而不慍，繼續勤學，故能遠悅近來。一時如此，一生依然，其人也，莫非聖賢乎？ |
| ＃3258 留言者:小學生 [2003-08-15] |
| 主題:再請 朱老師，您所言“學而勤習”指的可是讀書（及類似於今的做學問）嗎？我理解“君子”權為幾近聖人吧，可否再些說說“人不知而不慍，不亦君子乎？”聖賢之境非我心眼智識所能揣度，故請暫不再釋君子也罷。合十禮！ |
| 回應﹕ 很抱歉，這樣教下去，老朽果真成為「小學教師」了。其後果，教了幾個學生，不知道「後果」如何，卻誤了手中的工作，更壞了文化大業。 好學好問是好事，但問者應適人、適時、適地，不得已而問之。否則，人只顧自己，不顧他人，砂鍋破盡，是置教者於不義也！ 此時正當中華文化式微之際，老朽餘日不多，連億萬金元的大老闆都算兼業。旦夕努力者，肩負千秋萬世、承先啟後之重責大任（當然是自封的，今人能看熱鬧已屬殊緣，百年後自知），已忙得天昏地暗，日月無光。能查字典、能問他人的，請勿再問！ 聖賢之境，自己讀書去體會，老朽只是苦行僧，恕不知。 |
| ＃3264 留言者:小學生 [2003-08-18] |
| 主題:致歉 晚輩實無意冒犯，誠表歉意！懇請朱老師見諒！因記得本網“網站宗旨：闡釋文化，指點迷津 ”，故抖膽這般問的。所問即是晚輩對古文一直觀望而不敢入所想通過舉例要說的--迷失處。一句話，我不知道如何吸收傳統文化而不赴封建老儒生、老道人的後塵。中國近代的屈辱史，造就的根本原因不是別的，是我們今天要重新挖掘倡導的傳統文化。時至近代她是真走到了積重難返的地步，她的光輝已被歷史的塵垢深深地蓋住了，以至失去本來面目的她反而成了弊病，歷史的絆腳石。國門被打開，西方文化的入侵才讓我們有機會(也是不得不）跳出來重新從另一個更客觀的角度反省和審視我們傳統文化的價值和問題所在。五四以來的所謂文化文學革命，固然是有些過了頭、某些方面弄錯了方向，然縱觀歷史這是很正常的事---“過枉矯正”。他們的出現之後，必將有如您這樣真正以民族文化復興為己任的賢者降世“矯正”，使真正的民族文化得以繼承、更新和發展。我原所問之古文，在國內（大陸）初中便已學過，它自然有其標準詳盡答案式的解釋註解，那亦是大多數人自以為是了的答案。若那即是孔老夫子的本意的話，我私以為您已不必要費盡苦心建此以“闡釋文化，指點迷津”為宗旨的網站，晚輩前問亦早屬明知故問，多此一舉，人則是無聊無賴之輩！傳統文化被國人冷落到今天讓象您能先見之明的有識之士都心痛不已的地步，非她已經過時無價值可言，而是她早已（該不是幾十年一兩百年的時間了）被歷史、政治、人為的種種原因弄得面目全非，讓多數人無法窺其本來，致以誤傳誤，漸而反感冷落。您的初衷難道不是撥開迷霧，欲發古人之心聲，闡揚傳統文化之心髓，善導如我輩凡夫的被曲解誤導的國人嗎？ 您教導晚輩從《古文觀止》入手古文，晚輩亦早是此意，可關鍵問題在究竟怎麼個讀法呢？苦悶處也！未曾受古師道解惑，又已滿腦子西式的思維。；“正統”教育的理解及觀念，我不敢再恭維。看註解？當今出書出版乃一種時髦，出名掙錢第一。象這類可拼湊而不用白手起“筆”的注、編、譯出書更是一套接一套出爐，遍天飛，一個吹得比一個權威。當然好的，可能是有的，可自己又沒鑒別能力。晚輩不是天才，實凡（及頑）夫一個（當然了，小時是自以為是過，所以那習氣可能是有的，請見諒），為了避免自恃自誤或南轅北轍，再說了聖賢之言若無行證，非口舌、權威可辯駁的，故寧願一直原地踏步等待機緣遇到如您這樣真正以民族文化復興為己任的智、達者引領，而不願鹵莽行事。有失禮處，先請指責，再望海涵！合十禮！ |
| 回應﹕ 一種米養百樣人，音知聲合，道不同不相為謀。本網只接引同道，老朽山野村夫，能力、時日有限。兼以工作忙碌，篤行為上，不事空言。無緣者請到此止步，言盡於此。 註：老朽所知之中華文化以謙和體諒為主，不包括自私自利自以為是之輩。 （沈補）學記云：「善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴」，吾師豈不知焉？蓋《論語》一書，貴在實踐，原無需鉤深致遠。「人不知而不慍」一句，不管是封建老儒生或新進少聖賢，諸家注解難離原旨，無可標新立異者。我私以為您吐出「我私以為您已不必要費盡苦心建此以“闡釋文化，指點迷津”為宗旨的網站」之言，洵“不慍”之最佳注腳也。 |