| ＃191 留言者：網主 [2001-04-14] |
| 告網友： 連日東線無戰事，恐係老朽文意不明，茲將「橋段」及「提示」舉例如下﹕ 第十回，文祥與胡妁到達地宮酒店，因故引起事端，協巴多杰尊者出面解圍。最後同赴礦場，援救阿巴父子，並開採中子石。 本回故事計分兩段，對「劇本」寫作而言，是為「兩場」，每場各有數景。 第一場﹕胡妁送文祥入住酒店。 景一﹕車站。 續前。 景二﹕磁浮車中。 交待過程。 景三﹕地宮酒店外。 介紹環境。 景四﹕地宮酒店大廳內。 事件一﹕與執事人起爭執。回應佛珠功能，協巴多杰出面解圍。 景五﹕酒店環境。 事件發展為事件二﹕遇阿巴之父，採中子石，權利令人腐敗。 景六﹕酒店房間外。 景物。暗示諸相皆妄。 景七﹕酒店房間內。 事件二發展﹕同去礦場，見識到中子石功效。 第二場﹕四人赴礦場。……（下略） 這一回與全集有什麼關係呢﹖老實說，可有可無，但若沒有，內容就嫌單薄。因此可以稱為「橋段」，多連接到一個「遊玩」的「景點」，多一些樂趣。可是，「多一些」不表示「湊一些」，如果不搭調，是不倫不類，再若連不回來，就到別的地方去了。 「提示」就是「內容」的重點，相當於本橋段之「主題」。但不同的是，「提示」必須承接本「橋段」的兩邊（寫一邊即可），等於是「橋礅」，否則怎麼「上岸」﹖ 再說，第一場中，又有「小橋」，因有兩個「事件」，各各相連。只要能指出﹕ 事件﹕文祥遇難尊者解圍。提示﹕佛珠之功。 或事件﹕赴中子石礦場。提示﹕資源（或權力）爭奪。 如果以本回為一事件也可﹕文祥、尊者赴礦場（事件）。中子石（提示）。 如能掌握「橋段」的技巧，起碼可以編故事了。 |
| ＃192 留言者:張亦蘋 [2001-04-14] |
| 主題:試答題八 1．無底洞之困。提示﹕生死疑懼 2．李不俗被救。提示﹕將神通當真理 3．胡妁的預測。提示﹕人對預測的反應 |
| 回應﹕ 賓果！致贈電書一冊。 |
| ＃193 留言者:王建雄 [2001-04-15] |
| 主題:假想敵 電腦與軟體不過是工具 先生何必處處以微軟與英待爾 為假想敵 |
| 回應﹕ 所問正確，如以「工具」為念，用其優點自是無可厚非。 但此「工具」涉及「文化」，文化實乃「人的根本」，根若亡，枝無存。老朽不願「披髮左衽」（當然，民主時代，人各有志，故老朽避居山野，以免徒惹人厭），作為「前朝遺老」，怎能不臥薪嚐膽﹖刻苦自勵﹖至於「亡秦」而後，亦將浮屍「太空」也！ 其次，我中華本有更理想之工具，為何動輒仰人鼻息、任取任攜﹖國人終生勞碌，尚不足「奉養主子」（主子吃精肉，尚有剩餘否）！老朽不自量力，耕作於荒煙蔓草間，苟有所得，全民共享，未曾損及他人一分一毫，誰曰不宜﹖ 果國人甘願做老二、老三，無意奮發；或中華文化確係糟粕，老朽自無力以回天。優勝劣敗，弱肉強食，其理何在﹖試而知之，死也瞑目，不試而降，非老朽所能也！ 生命之意義，在於承先啟後；生存的價值，應著眼於「大公」。大公則無私，無私者不為己謀。老朽所作所為，純係受先聖前賢之感召，僅求千秋萬世，尚有炎黃子孫一席生存餘地。至於成敗功過，臧否是非，莫非幻影浮雲，皆不在意中矣！ |
| ＃194 留言者:陳文忠 [2001-04-15] |
| 主題:答問題八 事件﹕文祥等赴風火洞。 提示﹕開會 事件﹕文祥等跌落無底洞。提示﹕死亡考驗。 事件﹕文祥發病回寺中。 提示﹕毒咒。 |
| 回應﹕ 第一則﹕文祥非為「開會」，開會及「事件」，其「內容」始為提示。 第三則﹕文祥發病，非為毒咒，實因「修道」人「心思」不寧故。 |
| ＃195 留言者：網主 [2001-04-15] |
| 告網友： 第八問已有網友解出，請參考第１９２則。 老朽教學素來以「導引」為主，先令人苦思，再逐層解縛。緣因世事皆有規律，答案不難，難在如何「思索」。因此，每當有一人答對，餘人依樣炮製，就只是「練習」，而失去了「思索」的餘地（有興趣追求智慧者，應多多自行練習）。 第九問﹕「河圖洛書」在本書中代表什麼﹖（限十字以下） |
| ＃196 留言者:陳文忠 [2001-04-15] |
| 主題:答問題九 電腦擁有判斷力的密碼。 |
| 回應﹕ 那是「龍符」，又稱「雲紋」，是一種「己」形圖案。 |
| ＃197 留言者:陳文忠 [2001-04-15] |
| 主題:問題八之疑問 請問先生﹕ 1、11回中的「橋段」，應為「場景-風火洞」。末學愚昧，所答有誤（#194），前思後想先生的解答，但還是不知其提示（11回）為何﹖ 2、先生解 「文祥發病，非為毒咒，而是心思不寧」。但文祥中毒咒在先，而心思不寧在後，才發此病，故發病應與毒咒有關﹖另12回的「提示」若非「毒咒」其又為何﹖ 末學愚昧，前思後想又想不到解答（所答有誤#194），請先生指點。謝謝! |
| 回應﹕ １，文祥赴洞，其提示，是「介紹白衣長老出場」，或「各界對當局的態度」。 ２，毒咒事，第六集有說明（四法王謂李不俗心思複雜，不可能學會「念力咒」）。在本回中，尊者曾言﹕「以傳統密宗說法，應是中了毒咒」。別忘了本書強調教主棄密從顯，「咒」只是一種「真言」（第十六回）。文祥心中念念不忘「紅衣女郎」，對言情小說，是必然，但對本書，則是大忌（請勿忘本書的宗旨，絕非「風花雪月」）！文祥之「病」，在於胡灼「無妄之災」一卦。他身負重責，卻念念不忘私情，是「災」也。 於第十二回，計美旺布曾經說﹕「師兄說對了，是念力咒！因咒他『發瘋』，因此一有情緒上的任何變化，電腦的生理訊息就會促使內分泌加倍排送」。文祥實因「心神不寧」，是否念力咒並不重要（密宗尊者立場不同，咒力只是一種名稱，而且文祥並未「發瘋」，故不確。當局說是「雄性荷爾蒙讀數太高」，而胡妁又言，是一「情緒病毒」，本書中此類「主觀對話」甚多，宜知「人言不可盡信」也）。 老朽有一同學，只因私情蕩漾，心神不寧，在上體育課時昏倒，其咒從何來﹖ |
| ＃198 留言者:阿南 [2001-04-16] |
| 主題:試答第九問 啟動當局經歷考驗之鑰 |
| 回應﹕ 與１９６則同。 |
| ＃199 留言者:白話 [2001-04-16] |
| 主題:發問 請問先生，人民生存和傳統文化，何者重要 |
| 回應﹕ 問得好，《宇宙浪子》中曾介紹﹕「判斷」要有「立場」及「目的」。閣下未曾說明，老朽難以假設，只得猜測如下﹕ 目的不妨假定是為了「探討真相」，蓋老朽沒有興趣、也無時間「胡扯」。 立場是「人」，且為「中國人」（若係「野人」，則無法討論）。可是，當今最可憐的，正是「中國人」（只不過私利作祟、摻洋水多少之不同，立場就要各自表述）。為了避免「節」外生枝，只得更正為「世界人」（已經偏離傳統了）。 麻煩的是，一百萬年前的人類，算不算是「世界人」呢﹖那時的人，生存第一！十萬年前呢﹖文化祇限於洞壁的「塗牛」，還是生存第一！一千年前呢﹖看看歷史就知道（有些現代「知識份子」，從來不看歷史，只學會「塗牛」），國家民族是人類生存的基礎，正是「皮之不存，毛將焉附」﹖當時的人認為，傳統文化第一！ 今天呢﹖有人高唱世界村進行曲，問題是「村長」、「村議會」有什麼看法﹖有哪個「高級社區」不對其「居民」設立「高標準條款」﹖ 也有為「民主」、「民權」搖旗吶喊的新貴，這類人認為應由「人民公決」。不由得，老朽想到一個故事﹕ 某人因走私致富，買了大片土地，用鐵絲網圍將起來，在裡面建起高樓大廈，每日大宴賓客，吃喝玩樂。 鄰家姓窮，務農維生，平日難得溫飽。窮家子女心羨富家生活，即令廁身僕傭，亦自覺幸福無比。某日窮家子女亟思振作，子甲曰﹕「知道我們為什麼會窮嗎﹖因為姓窮姓壞了！所以我決定改姓富！」 女乙曰﹕「改姓有什麼用﹖穿得不好，吃得不好，當然窮！」 子丙曰﹕「不！是我們工作太認真了，他們富家子弟從來不用工作！」 女丁曰﹕「吵什麼﹖我們都搬過去，只要住進圍牆裡，不就富了嗎﹖」 是嗎﹖ 閣下究竟是什麼「立場」，老朽不得而知，所以沒有「正確答案」。不過，時到今日，科學發達，有一件事倒無人能加以否認，就是地球、太陽系遲早會毀滅。如果把立場延後，當「世界人」面臨這一天時，「移民」其他星系當是唯一選擇。 那麼，「人民生存」與「傳統文化」之間，孰者為重﹖ 答案是﹕並重，但「生存」人數有限，而「文化」的內容無窮（顯然，如中華文化亡了，世界人全用英文，那麼內容也會簡化許多）。 |
| ＃200 留言者:張亦蘋 [2001-04-16] |
| 主題:試答題九 天，智慧之依據。 |
| 回應﹕ 非也，「古人」知識不夠，頗多誤解，實與「天」及「智慧」無干。 |