| ＃3614 留言者:Kevin [2003-12-21] |
| 主題:Re : #3610 It is an IQ question . It should be 300-50 = (100-10) x 3 - (50-30), not 300 = 90x3 20 (it is not logical) It is very simple ! |
| 回應﹕ 「也是，士哥」！ |
| ＃3613 留言者:glace [2003-12-20] |
| 主題:問六祖壇經 六祖開悟後五祖囑其速去，六祖問五祖要去哪裡，五祖：「逢懷則止，遇會則藏」，是什麼意思？ 後來六祖點化了惠明，惠明也問今後向甚處去，六祖：「逢袁則止，遇蒙則居」，又是什麼意思？ 是地名麼？ 既然都已悟道了，為什麼還會有問題要問？ 答問題的是不是隨便給一個答案，只要讓問者可以“上路”就行了？ |
| 回應﹕ 此乃先知先覺與後知後覺、以及不知不覺的分別也。 六祖既為「祖」，當屬先知。先知之問，乃尊重；後知之問，係求解；不知之問，是為不知之問也。「不知者」答問題的確是「如此簡單」，隨便給個答案（或是不知自己答些什麼）上路！看看世間網，有多少「趣味問答」就知道了。 |
| ＃3612 留言者:不才之人 [2003-12-20] |
| 主題:才情? 請問老師,有才(即一般的水準)的人和有才情(才能超過一般人的)的人究竟是差別在哪裡?就像有的人文章寫的好,但卻寫不出像紅樓夢和金庸的武俠小說那般的水準,是不是再努力也無法突破呢? |
| 回應﹕ 文章好壞與有才、無才的關係不太大，倒是與努力多少成正比。 寫出何種「水準」的小說，也與文章好壞無關，而是與身世遭遇的複雜度成正比。 古人說：「文窮而後工」，人要窮，唱不起卡拉ＯＫ，玩不起股票，而且非寫不可，才會整天想、整天寫。遭遇複雜者顛沛流離，看盡人間冷暖，各種點子都要用到，才有生存的機會。再加上想時用心，寫時拼命，還有一點點機運，有希望了。 |
| ＃3611 留言者:另外一個人 [2003-12-20] |
| 主題:答#3610 想不出來問題的奧妙沒關係, 自己拿三十個硬幣出來排排看, 你就知道那十塊錢哪裡去了, 不必怕它會不見喔. |
| 回應﹕ 安打。 |
| ＃3610 留言者:後學 [2003-12-20] |
| 主題:數學問題 三個人去投宿 服務生說要300元 每個人就各出了100元，湊成300元 後來老闆說今天特價只要250元 是叫服務生把退的50元拿去還給他們 服務生想說自己暗藏20元起來， 於是就把剩下的30元還給他們 那三個人每人拿回10元，100-10 =90 ，每個人只出了90元投宿 90*3＋服務生的20元＝290 那剩下的10元呢？？？？ 紐西蘭提供這個題目後，受到廣大的迴響！ 你認為呢？ 實在是想不出來，叨擾老師一下。 |
| 回應﹕ 此非數學，乃野球也！老朽在跑馬拉松，無時間打野。你三棒揮空，還有別的打者！ |
| ＃3609 留言者:小羅 [2003-12-18] |
| 主題:均衡世界 請問朱老師 天道至公,人性唯私, 目前物質文明發展,資源分配極不平均,物極必反, 未來發展會趨於均衡,在均衡過程中 會是何種方式?利益既得者可不願白白被均衡掉, 平衡過程中,如何符合人性?,否則會有動亂. |
| 回應﹕ 物極（動詞，趨於極端）必反者，變化之狀況也；「天道至公，人性唯私」乃本質也。變化隨時而變，本質與時間無關，係指一種性質，是風馬牛不相及。物極必反，非牛極必反為馬也！因「天道永公，人性必私」，乃有天人之別，非天人之反。 是以：「未來物質文明發展會趨於均衡」，此說不能成立。蓋「物質文明之極端」非「均衝」也，豈可「牽強理而附會之」？ |
| ＃3606 留言者：網主 [2003-12-18] |
| 告網友： 壇經「行由品」錄音已妥，下週續講。 網主人白 |
| ＃3605 留言者:何冠忠 [2003-12-17] |
| 主題:請教朱老師 現行電腦為八進位 如將語言指令語言簡化為八種掛位乃至六十四掛的演化或輸入系統 是否可行 |
| 回應﹕ 天下沒有什麼「不可行」之事，問題在「此行為何」？老朽所設計之「易芯」是以八卦為指令，因其用於「漢字基因」體系，一切順理成章。但硬要用在「范式邏輯體系」，光為安個卦名，沒有實用性，其意義何在？ |
| ＃3603 留言者:陳 [2003-12-14] |
| 主題:新的體系 相較於西人，中國人重整體而輕細節。我們要如何才能建立一個如西方邏輯一般，有完整方法與規則、以整體為導向的思維體系？ 謝謝。 |
| 回應﹕ 「方法」者，四方所限，條文所列也。「規則」者，規律已定，細則隨之也。西方邏輯，斯為細節：以三條命題，可推出歐氏幾何；以三大定律，可知物事。唯生命與人生，西方迄今猶在不斷摸索，吾人何以削己足而適西履哉？ 閣下所問者，適為矛盾之源也，從此下手，豈非緣木以求魚乎？ 中國重聖人之教，聖人者，千百年一遇，因時機而定。世俗只見「方法」，可習「規律」，即令聖賢當前，亦僅能管窺蠡測，難識玄妙。「真實」須時間考驗，非速成可達，識者宜多學常究，迨至精微之極，時至自成。 然體系易建，真偽難辨，欲與「整體」印證，無非後事，須問後人也！ |
| ＃3602 留言者:迷途學生 [2003-12-13] |
| 主題:寵辱不驚 朱老師, 你好。 學生以“寵辱不驚”為座右銘。受寵時尚能勉強保持情緒平靜。可是，當受到辱（如被人批評）時，內心第一個反應往往是“很不好受，很不爽”，待過了一段時間後（幾分鐘至幾小時），方可以刻意用意識提醒自己寵辱勿驚，然後內心才會慢慢的恢復平靜。 請問老師，學生所用的方法（用意識提醒自己）是否正確？有沒有比較有效的方法呢？學生有此一問，是因為覺得要真正的做到“寵辱不驚”實在難比登天。 謝謝！ |
| 回應﹕ 完全正確。 正是因為其難，克服了才有價值。但要注意，不驚之後不能不顧。外表不驚，行為不亂加上心中自省才是要旨。此係難中之難也，若人有了這種本領，那叫求敗更難！ |