| ＃7517 留言者:小蔡 [2007-11-14] |
| 主題:「我」 十多年前，學生讀報得知一名窮家男孩的悲慘遭遇，頗為感嘆。翌晨睡醒之際，突發奇想：「此刻的『我』與男孩的『我』有何分別？若睡醒後變成了他，『我』都不會知道呀！假如真的做了那窮小子，『我』豈非很慘？」心中閃過一絲困惑和恐懼。 自從產生這想法後，開始察覺到「我」之玄妙。有時清晨半夢半醒，神智迷離間，竟不知我是何人，身處何時何地，需要略為思索，才意識到「我」是「小蔡」。 六年前因緣際會，尋訪至老師網站，看到有關「我」的留言問答，可惜讀後似懂非懂，加上其時忙著別的問題，故未曾深究。直至本年初，有幸參與導演培訓，並隨工作室往金沙聚餐，席間老師談及小我大我，曰：「什麼是我？換個資料庫而已！」學生旋即聯想到那種微妙經驗，遂回應道：「有時候早上起來，我要想一想我是誰。」不料老師點頭認同道：「是的！」 當時獲得老師肯定後，其實尚未會意過來，待回家再三思之，思緒方日漸通透，如今終於明白何謂「眾生是我，我是眾生」：人心咸同，「我」本為一，眾生只因執著於感官刺激和記憶殘渣，而自囿方寸之間。自古迄今，億憶萬萬個「小我」各司其職，在自己的座標上接收及處理訊息，然後用概念、語言文字互相溝通經驗，構成一跨越時空之龐大精神體，是為「大我」。任何一個人，都能透過溝通介面，回歸到此智慧本體。人的肉身可視作感應器、精神載具，故小我生生死死，大我意識卻永駐宇宙。老師常言人無死亡，此之謂也。 以上對「我」之粗淺理解，請老師不吝指正。感謝您多年來對網友不辭勞苦地引導，學生必定繼續用心參悟，以求日新又新，更上層樓。 |
| 回應﹕ 好極了，連年垂釣，總算撈著一隻羊了！ 這種認知，佛教認係「佛性」；儒家名為「仁心」；道家視做「本然」，欲參透，非常不容易。正因為「感到那種遭遇很慘」，認識到「眾生是我，我是眾生」，上根之人就會產生「慈悲心」，矢志救贖人生之疾苦。似此，謂之「大覺大悟」可也。 釋迦牟尼為何「出家」？孔丘為何講道？李耳為何著《道德經》？其偉大之處，是能感到人饑己饑、人溺己溺，以引渡迷津也！其實，人類文明亦是如此。自私本係生命之特權，但當人一旦有了推己及人之心，立刻能「因感而動」、逆性篤行焉。 正如所言：「人心咸同，『我』本為一，眾生只因執著於感官刺激和記憶殘渣，而自囿方寸之間。」其結果落得既愚且昧，一刀切斷了大自然母親的臍帶，孤獨痛苦拖著走，何苦來哉？ 汝既參透了，速速「透過溝通介面，回歸到此智慧本體」。老朽只負責在山門外接引，宜先驢讀《六祖壇經》及《金剛經》，以明心見性；再讀《道德經》，當必「道通古今」。蓋，古之大德以修心為要，常棄聖絕智，實因人智未明之故。今日知識大興，若不讀老莊，極易「未入涅盤、先墮疑夢」！ 有了正確之認識，尚需回人間行道、刻若磨練，何也？三尺之丘，一躍可下，然九天之上，失足將是萬劫難復。因此，當令心與「大我」相通，體常與世俗同共，以遂「全真」。行者若能永保「心明性見」，豈非已「回歸本體、大我意識永駐宇宙」？若然，生死何在？ |
| ＃7518 留言者:江濤 [2007-11-14] |
| 主題:肉邊菜 朱老師你好， 讀罷小蔡的留言，心中不禁想起老師於較早前跟學生說過「六祖惠能，即以『此法佈施』，故混跡『獵者隊中十五年』，『吃肉邊菜、放網中鳥』，直到緣熟，才到廣州法性寺現身。」（見＃５２３６則） 說巧不巧，於兩週前，學生與友人共進午膳之時，談及這個話題。友人聽罷老師的意見，便道：「我覺得不必吃肉邊菜！肉也照吃！就像濟公一般酒肉穿腸過，何必拘泥？」學生聽罷，回應道：「可是，濟公是濟公，我是我。我連《壇經》也讀得似懂非懂，這樣的菜肉通吃，豈不危險？」這一番討論，誰也不能說服誰。 老師，在這個花花世界及商業社會中，稍一不慎，惡念便能如影隨形。現在學生雖不敢說每一步也如履薄冰，但卻真的是步步為營。請問我們又該如何自處呢？ 另，學生於＃２５１４則留言中得知今天是老師的七十大壽。在此祝老師身體健康，壽比南山。生日快樂！ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 玉待雕、金須鑄，人各有志，遇事勿諍！六祖，東土之佛祖也，數百億人中，僅此一尊！濟公，文人筆下、藉以警世之禪僧，識之為識之，不識為不識，酒肉穿了何人之腸？世人，草木螻蟻之流，遲早化身石油，或可於億萬載後，再為塑料，永留地球！汝，何人？何諍之有？ 數年來，但見汝與人爭長道短，尚未見汝劇作成篇。在這個花花世界及商業社會中，若不能「克己致用」，就只有「和眾同俗」之一途了。既不必如履薄冰，也無須步步為營，高山風清，大漠無雲！自處之道，首在確定自己的人生目標！否則三天打魚，四天晒網，自處何方？ 又，老朽年幼喪母，兼以國亡家散，出生何日素來無人知曉。只因遷台後須報戶口，臨時覓得一命師，「合了一個八字」，後由一「蒙古大夫」換算成日期。其事甚奇，真合假合已無人能斷，而陰曆陽曆更是人云亦云！是以，老朽常曰：「生日者，慈母之受難日也，何慶之有」？ |
| ＃7519 留言者:江濤 [2007-11-15] |
| 主題:謝謝 朱老師你好， 老師教訓得是！也謝謝老師的指引，才令學生醒覺自己這些年來還是原地踏步，不斷的本末倒置，步「李不俗」的後塵！ 請讓末學再三思量一下人生目標，再求老師指點。 末學 敬上 |
| 回應﹕ 李不俗雖僅一名，實則象徵宇內九成知識分子，是稱「你」「非俗類」也。不幸值今之世，工商當道，知識分子不為君王奴，改披市狼皮，是俗之過矣！能憬悟及此，足證有心，但人生百年，而立已過，待得不惑，回頭大難。為汝開成藥一服，抗生素一劑，自選其一可也。 成藥：成家立業，凡事不後人，戮力以赴，可蔭妻封子，富甲鄰里。 抗生素：閉關一月，完成一劇，苟能過關，可任導演。 |
| ＃7520 留言者：網主 [2007-11-23] |
| 告網友： 有緣天涯可相聚，大限到來各自飛！本室今日喪一患難之交，特以為誌焉。 緣十餘年前，老朽寄居台東都蘭山下，某日，一出生三個月之小白犬闖入，藏於車下，不肯離去。時老朽朝不保夕，連同弟子十人，宛似喪家之犬，顛沛流離，無一枝可棲（可比醜劉皇叔江漢之厄）。幸得都蘭葉隆雄鄉長施出援手，將其別墅騰出，借予老朽等暫厝。 見景思情，老犬自憂難保，又怎能遷害於一無辜之小犬？時沈德昌見之，不忍強逐，一力擔保全神照料，毋令匱乏。因會於都蘭山下，眾人遂以嘟嘟名之。 拜時代之賜，老朽被視為怪物；緣老朽之故，嘟嘟不容專怪於前！甫至，眾人為之建舍置產，嘟嘟性好自由，誓死不進犬舍，人犬之逐、日日上演。一眾弟子想方設法，威脅利誘，與嘟嘟奮鬥數十日，終不敵一犬之意志焉！最後，只得任其逍遙，頭頂青天，腳踏綠地，笑看人類自縛鑽繭！ 該別墅有庭院三畝，花木扶疏，果樹無數。鄉長好意，送來土雞數隻，以資進補。然諸弟子見其生不忍見其死，遂放養院中，任其自生自滅。雉犬同玩，一時皆大歡喜，每當嘟嘟興之所至，院內必雞飛狗跳，熱鬧非凡。 嘟嘟最怕洗澡，偏偏沈子有清潔之癖，每週必洗之。或謂：習慣成自然，注以熱水，配之香皂，有美女按而摩之，安能不喜？然十餘年來，不論春夏秋冬，為洗澡一事，人犬大戰不斷，嘟嘟固不堪其苦，人更陪洗挨咬、難以為繼。最後兩年，沈子每每親自上陣，而嘟嘟則金剛怒目，淨而不屈。 迄今，每至週六洗澡日（為恐其得心臟病，已改一月一次），嘟嘟必東藏西躲，乃至拒食，一副國破家亡衰態！此外，嘟嘟虧心事做多了，還有一怕，怕天雷有妄！每聞雷聲，其三魂已去五魄，只剩乏神兩眼，渾身抖戰如失心陀螺。有人建議送嘟嘟「進學」，沈子堅拒，謂與其學會虛與委蛇，倒不如一任自然，清高無礙！ 實則，嘟嘟最怕搬家，計十餘年來，老朽搬家七次。嘟嘟或乘長途貨車，或坐飛機貨艙，貨不堪言！每次小別再見，嘟嘟輒激動不已，搖頭擺尾如表演熱門舞蹈！也因此，嘟嘟一見弟子們搬箱倒篋，便憂心忡忡、悲人憫犬，蜷伏一旁沉默哀思，一副唯見江山日非，只恨無能為力之狀！ 今嘟嘟已犬齡１６，折合人壽約百餘歲，可稱壽終正寢！如今去矣，先為老朽探路去也！然所慮者，嘟嘟厭水，若覓一乾地，再頭頂青天，老朽必將歸化靈髒類也！ 是為記。 網主人白 |
| ＃7521 留言者：網主 [2007-11-28] |
| 告網友： 慚愧！慚愧！ 老朽寫《智慧學》之際，因欲於各章節之首，定義各個概念。於「立場」前，用基因字典查得「立」字，其解釋竟為：「象大站在地上」！老朽百思不得其解！是「象大象站在地上」漏掉了一字乎？或另有「微言大義」焉？查《文傳寶典》，無奈解釋全同！ 旋再查《康熙字典》，無解！ 一時陷於長考，幻夢連連！ 待找到小篆原字，始知，實乃：「象『人』站在地上」！只因「大、人」二字於鍵盤上極近，老朽手快腦速，一鍵定大人！由於此字人人皆懂，故字典上乏人光顧，塵灰竟埋二千丈！ 此事甚小，但意義重大，蓋必係老朽「趾高氣揚」過甚，致斷賢者於途，竟無人敢「攖老瘋」焉！現已令網管改之，今後並祈網友監督，切勿以小錯而諒之。若非寫書，此「立」將永遠難見天日，再若老朽「白袍加身」，基因字典頓成「象大」笑話矣！ 網主人白 |
| ＃7522 留言者：網主 [2007-11-30] |
| 告網友： 自制亭擬於月底關閉，通過考驗之網友如下：似人，人，阿良，小蔡，小毛頭。 拙著《智慧學》將於明年出版，屆時，當贈送前述各網友、每人一冊以作記念。 因室溫甚低，老朽全副戎裝上陣，量度85.5kg，縱扣除二斤，仍未達標，明春當再努力。 自制乃成事之基，有亭無亭無異，形式不重要，篤行始利。 網主人白 |
| ＃7523 留言者:子文 [2007-12-04] |
| 主題:命理人生 子曰：不知命，無以為君子也。昔高人均識命理、醫理及地理，以此推斷自身長短，發揮所長，成就事業。現今社會競爭激烈，若欲成就兒女，除了薰與崇高道德，是否應以命理為根據，修其短而掘其長，以達事半功倍之效？ |
| 回應﹕ 君子之世，舉目所見皆君子，唯真、假有別；小人當道，上上下下只有小人，豈肥細能分焉？君子順天依命，安貧樂道，是稱君子；小人循私謀己，爭名奪利，稱之為人，老朽猶含恥焉！君子所學，聖賢之言、公天下之術，為國為民不後人；小人之習，雕蟲牟利、養妻子而擁巨峰是也。 夫道失德喪，繼而以禮，所幸猶有忠孝仁義，上倡而下效焉。及至西風東漸，五四一役，民其以煮、自其以油，禮被黜、立法代之；如今法亂，財勢又興，遂令天下兒女，但求西淘紐約水，無意東登峨嵋山！迨至百年之末，國魂已去、文化遠逝，漢字已淪為殘缺符號，命理何在？ 若問市井坊間，雙魚巨蟹有之，甲子乙丑未聞；消災解運大盛，安身立命免談！時已晚秋，既鮮傳統文化素養，一毛半皮怎得禦寒？與小人相處，休談事半功倍，能夠苟且偷生，足矣！子曰：道不行，乘桴浮於海！今海盜多勝陸賊，大門不得出、二門不宜邁，不亦滄然乎？！ 註：老朽日昨北上訪址，擬供未來發展用，今始歸。 |
| ＃7525 留言者:回歸者 [2007-12-04] |
| 主題:回山叩门 先生：您好！ 先生曾言小子孺子可教，不知現在是否仍是如此，此乃小子當下所得，做為敲門磚，簡陋之處誠請先生諒之。 眾生皆有佛性，佛性即本性，可視為心性。若是有心，方可成人，成了人，才有了日、月、天、地、精神，否則，何者為日月，日月為何者。神存何心，即種何因，有因必有果，有得必有失，有成必有敗，不生不滅，不增不減，不垢不淨，此為知一即知萬，無差而有別。既然如此，還有何者可為？其實不然，若只知其然不知其所以然，則你還是你，它還是它。即有此問，已成意識，得離本體，此即為生。生者必滅，為外面之見識，不足為懼。意識即生，必見載體，人各有心，不一而足，若不還盡，必有所住，上不得歸途，入不得涅磐。涅磐盡在涅磐中，若還有入，則必有出，法門無二，無所住而生其心，何者無所住，何俱無所住。心生此識，當見位置，自當有為。意若有為，應以無所住之心，為所當為，依緣行止，必有聯片成網之日以至於無為而為，個體是如此，眾生亦如此，再去諸者相，當可混為一。即是為所當為，自是有所為，有所不為。所為者何，不為者何，古已明訓，先生督之，不敢稍違。要知古訓，必識漢字。因漢字和自然互為的關係，使得古之大德得載其上，人生境界皆在其中，熔成光輝燦爛的漢文化，渡的是三世心，可納入須彌，可存于芥子，是為神器，而先生乃守門人，誠如先生所言。日后有心之生靈，可幻化為人，進而得入神器，返本歸源。再觀人世，已是末法，假手于先生，傳之以他靈，其間智慧得利，多有殺伐。 另先前小子讀先生之書《宇宙浪子》，先前總是隱約覺的書中有兩處突兀，求先生指教。其一，小子在軍校讀書時，曾入籃球隊，戰術方法應依天、地、人一時之作，應只適用于一時，未見稱雄于一世者。先生書中言及“四一”戰術可稱雄籃球界，不知是否言過其實。其二，為人在世，自當有謀，為人上者，自當權謀。毛主席乃一代人傑，小子不知其對誰的子民沒看透，但若是言其不瞭解人性，小子不以之為然，文化大革命的發生必是因果陳雜，小子以為不應一言以蔽之。小子妄??先生之作，若屬不實，請先生不棄。 小子知道先生行文力求信、雅、達，其中意義小子自當奉行不悖。只是小子下山以來心思不定，《古文觀止》只背誦了十余篇，懇求先生責罰。 |
| 回應﹕ 確是心思不定、魂難守舍，裹腳布又臭又長，老朽無言以對。 若欲入佛門，該類網站甚多。本網只談「傳統中華文化」，恕不接遠客。 |
| ＃7526 留言者:回歸者 [2007-12-06] |
| 主題:求教 先生：您好！ 謝謝先生的指點。小子不踏實的毛病積成已久，改之不易。小子自小就好勝心強卻忍受不了太虛假的東西，不願去爾虞我詐、爭權奪利，得遇先生之後覺得看到了方向，雖然已知道了自強的道理卻做不到，隱在骨子裡的是處處想與先生相較加再加上喜愛玄奇以至於今，想來可笑，現在覺得該把人生目標定下，卻心生茫然，還得勞煩先生開藥，小子在此先行拜謝。 |
| 回應﹕ 病有輕重、疾有緩急，苟若小疾不去，必將深入臟腑，最後定居膏肓！ 孟子告子篇下第十五章，孟子曰： 「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡．然後知生於憂患而死於安樂也。」 開法家藥方如上，若不得入，出與俗同俗可也！ |
| ＃7527 留言者:羽衣甘藍 [2007-12-06] |
| 主題:用心 請問老師，聖賢和老師都是用哪顆心來對待人、事、物？ 謝謝。 |
| 回應﹕ 慈悲心。 老朽尚未就木，不敢與聖賢相提並論，但求努力進修而已矣！ |