| ＃7376 留言者：網主 [2007-05-23] |
| 告網友： 義工們改編「２５史通俗演義」，效果不錯，唯因經驗不足，對「時、空」分場之技巧不熟。老朽閱後，略加更動，已可資應用。因年底有望拍片，特此再加指點，各位義工不妨多加練習。不論好壞，此「通俗演義」必可開鏡，至時將由參與者操刀，理論與實作配合，立成大器。 注意重點（針對老朽所改之說明）如下： １，傳統文人素喜批評，常發之為文，對戲劇而言，殊無必要，可刪之。 諸如最初一段－－周世宗喪妻至陳橋兵變，刪之。 故開鏡可由趙匡胤出生為始，名正言順。 ２，宋人之「平話」與今有別，故對話中舉凡講來不順耳者，改之。 ３，舉凡事件發生之場地已變，攝製時必須另調場景者，皆應分場。 但若新場景已在目前攝製之範圍內，則可合為一場，另行分鏡即可。 ４，舉凡時間變化超過「連續拍攝」之限度，諸如「過了一會」，畫面無法 處理。如斯，亦應分場。 ５，對話太長（超過一行尚可，二行稍多，三行以上宜免）時，應設法找一 插入點，由第三者加入，使成「對話式」。 ６，但凡作戰場面，所欲表達者莫非勝負，故交待清楚較為重要，不宜過份。 本系統以「講故事為主」，無意「打打殺殺、嘩眾取寵」。 ７，但凡劇中言及人物官職、姓名，重要者應以旗幟、對話交待之。 諸如：ｘｘｘ官拜ｙｙ，ｚｚ人士（不重要則免）。 方法一：利用旁觀者對話。 某甲問：這位將軍，儀表堂皇，是何方神聖？ 某乙答：此人來頭不小，係ｘｘｘ，ｙｙ，ｚｚｚ……。 方法二：直接由對方點明。 某甲曰：來者可是ｘｘｘ，ｙｙｙ，ｚｚｚ？ 方法三：於旌旗或標誌中，標明ｘｘｘ，ｙｙｙ。 ８，歷史故事中，改朝換代相當重要，必須交代清楚。其方法甚多，或用儀 式、服裝、各種宮庭場景等，不一而足。 另有義工改編之《紅樓夢》一劇，老朽亦略事流覽，建議如下： １，第一場係著者別具心裁之自剖，宜將文字描述變成「旁白」，畫面鏡頭 則以紅樓一劇之精彩片段為底，以不辜負著者心意。 ２，第三場有： （一日，石頭正當嗟悼之際，俄見茫大士、渺真人遠遠而來，生得骨格 不凡，豐神迥異。） 其中：「一日」應歸之本場之時間欄。 「生得骨格不凡，豐神迥異」無法表現，刪之。 故此：（石頭正當嗟悼之際，俄見茫大士、渺真人遠遠而來。） ３，同場又有： （茫大士、渺真人飄然而去，竟不知投向何方。） 其中：竟不知投向何方。無從表演，亦應刪去。 ４，第四場： （又不知過了幾世幾劫，因有個空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青 埂峰下經過。） 其中：「又不知過了幾世幾劫」無從表演，設本場時間為「後來」。 「空道人訪道求仙」無法表演。改為： （空道人從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。） ５，同場： （空道人忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。） 其中：「編述歷歷」可刪。 ６，同場： （空道人細看石頭上面所記，敘著墮落之鄉，投胎之處，以及家庭瑣事， 閨閣閒情，詩詞謎語，倒還全備，只是朝代年紀失落無考。） 改為：（空道人細看石頭上面所記，時而搖頭、時而點頭。） ７，同場： 空空道：（看了一回，曉得這石頭有些來歷，遂向石頭說道）石兄， 你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鐫寫在此，意 欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件， 並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女 子，或情，或癡，或小才微善：我縱然抄去，也算不得一種奇書。 石 頭：我師何必太癡？我想歷來野史的朝代，無非假借漢唐的名色； 莫如我這石頭所記，不借此套，只按自己的事體情理，反倒 新鮮別緻。況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫 凶惡，不可勝數，更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞 人子弟。至於才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千 部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者不過要寫出 自己的兩首情詩艷賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添 一小人，撥亂其間，如戲中的小丑一般。更可厭者，『之乎 者也』，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我這半世 親見親聞的幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但 觀其事跡原委，亦可消愁破悶。至於幾首歪詩，也可以噴飯 供酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加 穿鑿，至失其真。只願世人當那醉餘睡醒之時，或避世消愁 之際，把此一玩，不但是洗舊翻新，卻也省了些壽命筋力， 不更去謀虛逐妄了。我師意為如何？ 如此變成說教，宜改為對話式： 空空道：（看了一回，曉得這石頭有些來歷，遂向石頭說道）石兄， 你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鐫寫在此，意 欲問世傳奇是吧？ 石 頭：我師何必太癡？我想歷來野史的朝代，無非假借漢唐的名色； 莫如我這石頭所記，不借此套，只按自己的事體情理，反倒 新鮮別緻。 空空道：據我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大 忠理朝廷治風俗的善政。 石 頭：我師太執著於野史矣！訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡， 不可勝數，更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。 至於才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千部一腔， 千人一面，且終不能不涉淫濫。 空空道：然而此中只不過幾個異樣女子，或情，或癡，或小才微善： 又有何別？ 石 頭：我師差矣！一般才子佳人不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來， 假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人，撥亂其間，如戲中 的小丑一般。更可厭者，『之乎者也』，非理即文，大不近 情，自相矛盾。 空空道：（點頭道）說得甚是。 石 頭：我這半世親見親聞的幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有 之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶。至於幾首歪詩，也 可以噴飯供酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤， 不敢稍加穿鑿，至失其真。 空空道：（搖頭道）只是我縱然抄去，也算不得一種奇書。 石 頭：非奇書又是如何？只願世人當那醉餘睡醒之時，或避世消愁 之際，把此一玩，不但是洗舊翻新，卻也省了些壽命筋力， 不更去謀虛逐妄了。我師意為如何？ ８，同場： （因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方 從頭至尾抄寫回來，問世傳奇。） （從此，空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名 情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。） （東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。） （後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回， 又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。） 此數段為《紅樓夢》之精華，省之不得，故應一律改為「旁白」，以 呼應前文。並同樣以片中實景襯托之。 餘不贅。 縱觀當下各媒體報導，無一命中要點，外人更似霧中觀花。如此，對本系統發展無礙，又對社會有了交待，實係佳事也。且不論外人看法如何，本室作業不輟，未來之成敗，端視作品之水準而定。老朽之自信素未缺乏，所設計之系統保證一流，但若「後繼無人」，當含恨以終矣！ 是以寄望各位領主、義工，首將文字水平提升，次將表達方式理順，再利用導演平台、多加磨練。屆時，神清氣爽、兵精馬壯，必可大展雄風也。 網主人白 |
| ＃7377 留言者:文化有芯人 [2007-05-23] |
| 主題:資料分類的方法 老師， ＃7373的問題問的唐突，請見諒！同時也謝謝您，您已回答了問題的基本，問問題前，得先將目的、立場說清楚，因果、體用講明白。 您說的正確，這正是當今社會的窘態，知識愈發達，人思愈混淆，這正是學生的困惑。若問題的基本已經清楚的人，進一步考慮哪些要素，得以達到有效分類？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 該怪罪者是教育！社會、學校、家庭不先培育學子之「靈智」，一股腦死填技術！人一旦成「匠」，腦中只有鈔票！手持錘頭當印鈔機，社會上但見暴發戶揚威，人思不迷者幾希？ 分類學本係「科學」之精髓（分類始自西哲亞里士多德，是謂「分科之學」），惜自十九世紀以降，科學界以為人已勝天，分類算「老幾」？自後民主自由當道，老子愛這樣分，他人免論！同理，一座建築，叫ｘｘｘｘｘ，或者是ｙｙｙｙｙｙｙ，都變成了「政治拍案驚奇秀」！ 在傳統中華文化中，名稱來自文字體用，就等於分類，是以萬物有序。如今，西洋拼音文掛帥，僅「字母有序」，而字彙可任意排列組合，誰權力大、金錢多，誰就定標準、眾生附和！ 所以，結論是：「有效分類」端看「什麼效」、「笑什麼」？如果要上微軟系統，就採用微軟規律，若要採用ＬＩＮＵＸ，就跟著ＬＩＮＵＸ走！要做人、要活下去，能不「識時務」嗎？老朽是個怪胎，自己關起門來造大車，其結果，是上不了俗世大馬路！ 因此，「問題的基本已經清楚的人，進一步考慮哪些要素，得以達到有效分類？」還是沒有目標、立場，體用、因果！恕老朽無解！ |
| ＃7378 留言者:小兆 [2007-05-23] |
| 主題:中庸的一些疑惑 朱老師您好； 學生看中庸時，對「天命之謂性，率性之謂道」，一開始實是存有疑惑。當時覺得，既然「率性之謂道」，那麼人貪財、好色難道不是本性嗎？若人循著貪財、好色的性，是否也是一種道？ 最近忽然想起，是否先賢認為，人之所以為人，是因為擁有異於其他動物的性，列如：仁心。而這些才是人的本性。若人缺乏這本性，將不能稱為人，而是禽獸了。而「修道之謂教」，是表達為了保持人的本性，不被獸性影響，所以得修道。 或者是說，貪財、好色或者是仁心，都是人生可以依循的道路，但是聖賢認為那良善的一面，才是人生值得追尋的道路，所以說「修道之謂教」，希望人們時刻修養自己。 想向朱老師請教，上述的想法正確嗎？ 謝謝 |
| 回應﹕ 很好，正確之至！能自己想通，遠勝他人教導，循此以往，任督兩脈導通矣！人最可貴之價值，為具有「自動自發之大腦」，讀書之目的，正在於培養融匯貫通之本領，恭喜！恭喜！ 只是，老朽還是要進一步解說，否則，有此覺、尚不能稱之為悟。蓋今日國學衰微，是百年前五四運動之禍殃，蓋當時之學者「理失求諸洋」，不知漢字「字字有解、言微義大」，竟將西方「敝屣詞組」搬來，編了《辭源》、《辭海》各書。自後，中國數十億知識份子，遂全面數典忘祖矣！ 由閣下之疑惑可知，「率性之謂道」中，「率性」一定是被理會為「直率的人性（或個性、本性）」，所以才有了前述的問題。實則，「率性」不是「直率之性」，因為「率」不等於「直率」！直率是不轉彎的「率」，如果因「率」而率，當然貪財、好色一應俱全！ 查《漢字基因字典》，率＝象網之竿，帶著捕鳥，帥領也；輕鬆狀，輕忽狀。 於斯，率性＝帥領人性（個性、本性）。顯然所率者非輕鬆的人性或輕忽的人性。 如何率領人性呢？如率兵然，軍士如果不加控制，散兵游勇保證不輸於洪水猛獸！ 三字經說：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。人生之道，在於人人能行走；而要人人能行走無礙，則必須有共同的規範；要有共同的規範，就必須對各人的自我加以控制；而有了交通控制的高速公路，才能稱之為「大道」！ 西方難道不知道嗎？非也，有錢有勢、有能有力者，其貪多唯恐不足。為什麼？為了建立一個私人大道也！而赴洋取經之輩，一見到「高爾夫俱樂部」，進了門就捨不得離開！於是乎，回到原居地，該取的不取，把詞組搬來，把德先生、賽先生請來，然後大家同唱香蕉船！ 所以聖人說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！人有天命，但要領導有方，更要修養教育！不幸如今之西式賣場，弱肉強食，人人只顧自己爽，學生不許管教，教材只充政宣！到頭來，學生進入現代叢林社會，大腦空空，除了喊喊政治口號，就只會畫個圈去投票！ 夫魂消魄散，焉有性命？今漢魂已渺、漢魄正飄，其奈何漢字言大義哉？欣見閣下還魂，茲敬以基因湯，如尚不夠熱，請添加柴薪三斤！ |
| ＃7379 留言者：網主 [2007-05-24] |
| 告網友： 有網友詢及「資料分類」，前後兩次，老朽告以無立場、目標，世事無從判斷。本網千言萬語，無非撥亂反正，授以正確之判斷法則。然，言之諄諄、聽者藐藐，此千言萬語絕非老生常談！難道老朽以生命澆灌本網，目的是為了拉拉廣告？ 以往說過無數次，分析容易、歸納難。資料分類首應有「類」，其類之得，乃歸而納之者。有類在前，資料始可分也。而各「類」之得，率皆視環境、需求、供應等等條件而定。此類條件，「無一能稍離主觀立場」，是知，「客觀分類」不存也。 茲有肥肉一塊，試問如何分類？在生理上、在心理上、在機體上、在結構上、在功能上、在價值上、在加工上、在口味上、在習慣上、在營養上、在形態上、在顏色上、在性質上、在……………如果有時間，老朽可舉之不盡！既是網友，以此投桃，莫非石桃乎？ 再言其分，雖稚子亦可分之無限，只要刀數足，肉塊可成肉片、固體可成為液體！今若欲將此「肉膏」（或肉片）歸納還原，雖大羅金仙亦在所不能也！ 老朽當前任務將告一段落，明年而後，將由弟子們擔綱。本網高懸如罟，但老朽「另有任用」，勢將「擇義而釋」矣！蓋一燈可明眼前暗，無思難啟片刻智！人生苦短，切切莫沉迷於夢幻泡影；靈慧各具，萬萬要珍惜此剎那光陰！多用大腦，少費心計！ 網主人白 |
| ＃7380 留言者:文化有芯人 [2007-05-24] |
| 主題:資料分類的方法 老師， 學生省得，謝謝老師。 |
| 回應﹕ 既省得，是得矣！根據自己需要，儘力分之即可。 |
| ＃7381 留言者:我的使命 [2007-05-24] |
| 主題:佛 朱老師您好: 一次和朋友去觀音寺,偶然讀到<佛說善生經>,<佛說大乘金剛經>,<地臧菩薩本原經>和一些經書,一直以來我都想要做"正確"的事情,行"正確"的路途,經上講的善知識,正行的概念,讓我有了方向,經裡講的佛的知覺,更叫我著迷,想要發心追尋,怕叫父母失望傷心.今年我已24歲，父母催說婚事不知多少次,可我對欲樂名利實無興趣. 我讀經書都是從寺廟裡拿回來的,看到一本就拿一本,是沒有取捨,開始只是想要正思想,正行為,后來看多了,知道了平等正覺.呵呵,慶幸自己終於找到一個可以一生追求的目標了,知道了修行的方法有幾種,一生易能成就的淨土法門.還有個自覺得很好的網站http://www.fosss.org/.很多時候我都獨自一個人呆著,看經書,思維著.和朋友在一起,我自己都覺得自己是瘋子,擁有了太多離奇的思想.身邊沒有一個可以交流的同道,擔心回走入歧途.知道老師也講經說法,希望老師能提醒一二. 禮上 |
| 回應﹕ 找到自己的信仰，可謂之「落葉歸根」。只是落葉之情況有多種，最好不是蛀蟲和得了葉枯病，若颶風太強，一旦落葉歸不了根，反而變成「飄絮圓舞曲」了（老朽講經只是「析理、闡釋中華文化」，且與「宗教」關係不大，請勿誤會）！ 男大當婚，父母必有期望；而世局變遷，人類經常掙扎在生活矛盾之中。中華以孝立國，從古至今，歷經考驗，結果道德式微。蓋基於客觀環境、主觀立場，「孝」是一種枷鎖兼慰藉。然而換為主觀認知、客觀現實，「孝」又成為進取或保守之象徵。這正是禍兮福之至、福兮禍所依之基因！ 如今宇宙進化改道、人間物慾騰飛，舉世動盪，左右紛爭！道德破產、地球沉淪！老朽之緣，於幼，慈母見背，及長，嚴父撒手！孤家寡人、形隻影單，上攀無助、下陷有份！所幸個性執著，態度堅韌，於斯：「天上地下，唯我獨尊」！得以７０載燃油燒脂，無計浮沉！ 夫秋風之起也，陽潛而陰生，飛砂固可走石，落葉亦得依根。要者，稟性之輕重及機緣之深厚。人不可自私自利，不顧父母心；若不能以理說服親人，他日又怎期普渡眾生？若不普渡眾生，習佛為何？更何況，迢迢長路走一生，聲聲木魚伴孤燈？ 奉勸定下心來，細細思考，力求瞭解自我、明心見性。待方向釐定了，勇往直前，勿顧勿住！須知：人生本係考場，試畢始有定論！歧途無異正道，唯有志堅是成！ |
| ＃7382 留言者:琉璃 [2007-05-25] |
| 主題:慧剑 朱先生慧鑒： 余自承教誨，學問日新，身同再造，屺願睽違，自棄自誤。 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆，今有一覺，名曰「鑄劍」！此劍非實，乃一心劍，以「道家」鑄其劍柄；擇「佛學」為其劍身；化「儒義」促成劍鋒；再以先生之學鍛鑄其形，經日積月累，千錘百鍊，方成此劍！遇「魔」則誅，「欲」起方斬，如此，心魔斷，慾念除，是人矣。 囊昔，耳聞陶侃之搬磚，祖逖之舞劍，遂想、司馬遷受腐刑乃著史記，屈原被貶亦賦離騷！我今鑄劍，何不倣乎？頓無他念，速行為宜。 歲月蹉跎，小滿已過，再此空發感歎，不免隔靴瘙癢，不如續鑄其劍！順請夏安。 乙巳月 己未日 琉璃敬稟 |
| 回應﹕ 好劍！好劍！劍者，雙刃之匕也！鑄前，慎選其材；鑄時，慎攻火候；鑄後，慎試其鋒！劍既成，魔必妒，心魔擅長者三，名、財、色，慎之！慎之！慎之！ |
| ＃7383 留言者：網主 [2007-05-25] |
| 告網友： 紅樓夢，夢紅樓，紅樓無夢金仙瘦！幻廬興，興幻廬，幻廬甫興芳顏姝！ 今沈子耗時經月，捕得紅樓幻影，勤宣昊天寶相。此氏譜之製作，可謂空前，實開文學領域之先河也。由於此中機關重重，網頁設計不易，尤以數量眾多，而敝網頻寬不足。是故，特將「紅樓氏譜」分批上傳，以饗網友，不便之處，尚請原宥。 其中可觀者，藝術之造詣猶其餘事（世人擅畫者甚夥，不足為奇），各氏族之血緣可稱一大突破。蓋不論電影電視，千金萬銀難買闔族演戲！兼以紅顏宜妍，得一佳人尚須千挑萬選！如今紅樓角色數百，既要悅目、又要合情合理，是難上加難也！ 其次，人如其分、分適其戲，生旦淨末丑，臉掛面具，自應宜人。林黛玉有林黛玉之特徵，薛寶釵有薛寶釵的個性，其他如探春、惜春，可卿、妙玉，無一不是國色天香、游子道場！就算賈府丫角，亦莫非上上之選，豈是俗世坊間泛泛可見？ 更重要的是，紅花需有綠葉之伴，而綠葉斷斷不可作紅花之掩！國內影劇選角，捉襟見肘固且不論，本末顛倒更是不倫不類！等而下之的後果，導致國人欣賞水平下降，已迄魚龍不分之地！本室以發揚中華文化為念，而中華文化者，真善美之大全也！ 今後將陸續推出各項創舉，孰謂：美日獨領動漫風騷？ 網主人白 |
| ＃7384 留言者：網主 [2007-05-26] |
| 告網友： 老朽有個罩門，見到別人認真努力，便不能自己，常恨光熱不足！近日因媒體宣傳之故，網友大增，曾有一天超過六千眾，網為之塞。老朽今晨往觀資料下載情況，見「立冬」樂譜竟達百次！既有知音，老朽汗顏無地，立刻放下手上工作，「聽寫白露」，以彌過往之失焉！ 不幸，人老「朱慌」，耳順可聽穢言，但卻難辨雅音矣！猶憶當年讀音樂時，老朽在校聽寫「和唱譜」，四個聲部、常一揮而就。如今分明是自己的作曲，一旋律、二伴奏，卻三聽四記，終難百分之百還原。 不得已，「白露」掛網，先湊全節氣。若老朽活得夠長，前債償畢，再擔新責。 網主人白 |
| ＃7385 留言者:周明 [2007-05-26] |
| 主題:關美国放松科技技術出口 老師:最近吳儀訪問美國,美國放鬆科學技術出口,請問會對文化傳信與全美達的魯賓遜事件帶好消息,文化傳信會否重提魯賓遜事件,繼續發展老師的構想. |
| 回應﹕ 一再聲明：敗軍不提當年醜，文傳研究室已裁撤，老朽去職，覆水難收矣！ |