| ＃10629 留言者:小程 [2012-04-05] |
| 主題:探秘中國漢字 向網友推薦兩段視頻： 探秘中國漢字（上） http://bugu.cntv.cn/life/humanities/ baijiajiangtan/classpage/video/ 20100406/100731.shtml 探秘中國漢字（下） http://bugu.cntv.cn/life/humanities/ baijiajiangtan/classpage/video/ 20100406/100671.shtml 主講人對漢字的研究雖未成體系，但不乏亮點，有可以借鑒的地方。 |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃10628 留言者:小程 [2012-04-05] |
| 主題:漢字基因５００ 347.【心】 象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知，調整態度。 修改：象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知之樞紐，可調態。 462.【思】 ＠－金文 首〔田〕Ａ可耕種的土地。 尾〔心〕Ｂ司情緒內感器官。 耕耘於心，用大腦想，計慮，悲念。 修改之一：＠－金文 首〔田〕Ａ可耕種的土地。 尾〔心〕Ｂ內感器官。 耕耘於心，費力計劃考量，想法可影響別人、可付諸實際。 修改之二：＠－金文 首〔囟〕Ａ小兒頭頂跳動之處，腦蓋門。 尾〔心〕Ｂ司情緒內感器官。 情緒激盪起落，悲念，主觀不成熟、不穩定之念想。 498.【意】 ＠－小篆 首〔音〕Ａ聲音。 尾〔心〕Ａ內感器官。 心上之音，心念。 修改：＠－小篆 首〔音〕Ａ聲音。 尾〔心〕Ｂ內感器官。 心上之音，心念。 試解【心、意、思】三者的分別： 【心】感性而直接，相對穩定、可調節。 【意】介於感性、理性之間，不穩定、隨刺激而變動。 【思】理性且目標明確，相對穩定、可控制行為。 試用：將平日思想所得，化為意念、調入心中，自會隨心而為、都在規矩之中（從心所欲不踰矩）。 以上理解不知對否，懇請先生指教！ |
| 回應﹕ ３４７，「可調整」作何解？ ４６２，無必要。 ４９８，Ｂ應改。 三者區別不確，沒如此簡單。甚至於，三種不同的詞性，器官、抽象詞、動詞，炒素什錦乎？ |
| ＃10627 留言者:漁儿 [2012-04-05] |
| 主題:咸 學生因不解「傷人之口」及「滅去口舌」（漢字基因），又未能想到「以口傷物」，所以，見到「全民皆兵」的解釋時，雖確覺得有些勉強，但感覺還是說得通，於是冒昧建議。 經先生的指正，初步明白問題所在：無論是「感」，還是「咸」卦，皆充滿了和諧的氣氛。「全民皆兵」雖說「同心」，但此「同心」源自外界的壓迫，有殺戮之氣，與「感」的「同心」相差甚遠。漢字微言大義，是因為傳統文化道法自然、天人合一的精神，滲透到了字裏行間！多謝先生的指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 若欲穿鑿，戌可謂之守，等待；口為細物。「人守細物」可同，「人等待拉屎」亦同，似此，漢字豈非笑話？ 觀點基於立場，故人之主觀不脫自我立場，由各網友留言可見，「立場處處」！實際上，學漢字相當於學習中華文化，否則斤斤計較於象形會意、字首字尾，文化便成為黃葉舞秋風，不知何蹤！尤其是，中華文化繁複且玄奧，任何專家學者，畢其生尚難進第一道院門！何況登堂？ 正因如此，中華文化最大的特色，是孕育了舉世無雙的「出世文化（西方只有宗教文化）」。由於早期科學不發達，出世代表「脫離社會」、成為神仙的道場，以至於附會重重，真相泯滅。實際上，古代讀書人為了兼顧入世、出世，將其遐思幻想寓諸漢字的俗成中，斯為「讖緯」，學者宜多所玩味，必有所獲也！ |
| ＃10626 留言者:漁儿 [2012-04-05] |
| 主題:漢字基因５００（16） 再試（151－160）： 一，不明項 1，（153 【咸】） 原文：【咸】 ＠－甲骨 首〔戌〕ａ滅也，傷也。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 傷人之口，同感。 疑問：（1）「傷人之口」不好理解。（2）見（http://www.vividict.com/ WordInfo.aspx?id=3702），〔戌〕釋為「戈」，〔口〕釋為「人口，邑」，〔戌〕釋為：全民皆兵，武裝禦敵。皆也，悉也。可否參考？ 2，（152 【感】 ） 原文：【感】 ＠－金文 首〔心〕Ａ內感器官。 尾〔咸〕ｂ感同。 人同此心，接受到刺激的影響力。 疑問：感者，人同此心，接受到刺激的影響力。可否如此理解：「同心」，即「同立場」，也就是說，若要「感」，須將主觀立場置於刺激源所在的環境？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 係取自《通訓定聲》，因小篆之咸從口從戌，指「以口傷物」、咬嚙也，人人皆用口咬，故為「同」。「全民皆兵」不可，蓋「咸」亦為易卦之一，澤山咸：「亨，利貞，娶女吉」，若「全民皆兵」豈不成為戰場乎？漢字微言大義，與傳統文化息息相關，絕非隨意可瀆也！ 感即同心、同立場，是咸在心上，若主觀相去天淵，從何感之？ |
| ＃10625 留言者:黎明近焉 [2012-04-05] |
| 主題:基本漢字之 １４５ 【匆】 朱夫子尊鑒： 基於「約定俗成」之天理，既然，大概「百分之九十九」的「字典」或「辭典」已「約定俗成」「匆＝怱＝悤」＝ 「急迫狀、急遽狀」，但是沒有解釋為什麼？ 依據 先生之言基於「約定俗成」之天理：「漢字基因係根據傳統漢字，以象形為根基，以會意為原則，不食古不化、不棄舊取新。」下列之解釋是否恰當？ 145 【恖】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心如煙囪，急遽狀。 建議：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管：直的通道。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心未能思而直出的判斷，急遽狀。 理由：1.季文子三思而後行，子曰：「再，斯可也。」 2.連「一思」的時間都不可，而心必須做出的判斷。 |
| 回應﹕ 老朽野人，素來不涉人世，醉眼常觀花，泥足伴新芽！其實，矢已近侯，說與不說皆是非，但為正汝視聽，不得不再勉說一句。 汝誤解「約定俗成」之「天理」矣！如今所有「字典」已蛻變為「辭典」，此非「天理」，實乃「商機」也！物必腐而生蟲，此係天理，蓋「物已腐」，蟲自生！然而，我中華未臻腐朽之時，於十九、二十世紀，西方列強挾堅船利炮，一舉將全世界掠為「殖民地」，斯乃強奸天意也！ 近代自西方「狩獵民族」興起，數百年間，葡西法德英美，依序群起為害，舉世蒙難，遂有物質文明焉！既有物質文明，當有物質世界，此世界中必有物質之價值觀、主宰之共主、簇擁之教士與自甘被奴役之順民！汝非愚迷之徒，只不過經過十八載洗腦之餘，早已化財為天，故常誤解天理！ 「恖」之改寫為「匆」可能係當年筆誤，因「匆」已係「衍之又衍」，棄古取今，大大不可！兼以「恖」有人視之作「思」，辯證解釋不易（如＃１０６２２則）。在初，老朽未查（數十年來，老朽敢於無惡不作，蓋有沈子在後收屍；而今沈子忙得焦頭爛額，老朽則醜態畢露），依樣畫葫蘆！及因漁兒一問，老朽詳查，始發現竟然中了「屍毒（莫名其妙之毒）」，故不得不「匆匆」刪之焉！ 蓋本５００基因動畫並非「學術論著（易字一書另有計劃）」，實乃與「中娛公司測試合作」之建議個案，能否問世尚屬未定之天。多收幾個字、少說幾句話，都祇是鼻煙壺裡的風浪，不值得大驚小怪。只緣此係跨足漢文化之契機，各位有興趣，老朽願效勞；但涉及「義理」，老朽必堅持原則。 實話自應實說，鬼話當由鬼說！老朽者，觀《峨嵋前傳》當知，元天老魔之斥候也！今值千五大劫，妖鬼遍地，一應匆匆，主觀是從也！一院名花春有主，滔天風雨不須愁，學習漢字之會意有助於「思路」，但斤斤計較孰是孰非則稱「迷途」！ |
| ＃10624 留言者:漁儿 [2012-04-04] |
| 主題:良知 先生可否解釋「良知」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 良字古人多所著墨，老朽獨取「、艮」。蓋，主者知有所止為良，遠較餘論合理；知者矢口，直觀之識。故良知為：「主觀最直接之認識」。主者：於一己即為主觀之主；若於一社會、團體，必有一「主要」的標準。因此，每談及良知，即涉及「立場」，除非先釐清立場，否則人人各說各話，永無交集是也！ |
| ＃10623 留言者:漁儿 [2012-04-04] |
| 主題:漢字基因５００（15） 再試（142－150）： 一，修改項 1，（144 【卑】） 原文：人持器物，地位低者，自謙語。 建議：手持器物、服侍主人，地位低者，自謙語。 理由：說明何為「地位低者」。 2，（145 【匆】） 原文：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕Ａ排煙管。 尾〔心〕Ｂ內感器官 心如煙囪，急遽狀。 建議：【匆】 ＠－小篆 首〔囪〕ａ冒煙 尾〔心〕Ｂ內感器官 心急冒煙，急遽狀。 理由：因有「急得冒煙、冒火」之說。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，可。２，此字原始資料已失，目前無意追究，只得刪之。 |
| ＃10622 留言者:雪浪浮花 [2012-04-04] |
| 主題:關於思（恖)字 思字解釋似當依古體恖為佳，細字古體從糸從囟，細如胎髮也。 |
| 回應﹕ 誠然，但未必然！有言在先：「漢字基因係根據傳統漢字，以象形為根基，以會意為原則，不食古不化、不棄舊取新。」 又於＃10618 則老朽表示：「心」不是「心臟」，而是人的中樞機構，與大腦合作，控制人的思想行為。既如此，「心上田」之理與「細如胎髮」無干，既無干，漢字基因從之，老朽定係文抄翁也。 自古以降，基於「約定俗成」之天理，每個時代漢字皆有修訂，是有老朽之流也！ |