| ＃4592 留言者:西貝 [2004-08-14] |
| 主題:回＃4588之回應 不論產品為何，既稱之為產品，總是主觀的認定有日定將面對大眾。不論產品如何機密，總有面對大眾時需開放的界面，眾人無非盼迎國人自行開放之系統情切，何以吝嗇至斯？教訓網友之嘴臉，吾等草民不敢領教。 |
| 回應﹕ 草民出草，老朽倒灶，近日腿子特多，產品機密不再奉告。 吝嗇如斯，嘴臉如此，冷暖得失自知，西貝奧賽不必領教。 （沈補）觀＃４５８８回應，無非重申本網不談技術之言，何以遷怒如斯？如此對待一老者，於心何安？ |
| ＃4590 留言者:同４５５８ [2004-08-13] |
| 主題:關於句讀的疑問 不好意思！這真的已經到了吹毛求疵的地步，但是我還是忍不住要問，請見諒。 我想問關於標點符號的事！用舉例會比較清楚； "....而字的用法有很多種，其中之一是而字可以當若字來解，如《論語》子曰：「人而無信，不知其可。」。但是我們要特別注意......." 我現在的問題就是，到底”可”字之後的句號，要擺哪裡會比較好？ １．例如：《論語》子曰：「人而無信，不知其可。」。 ２．例如：《論語》子曰：「人而無信，不知其可。」 ３．例如：《論語》子曰：「人而無信，不知其可」。 我個人是認為引號內的句號是該引用文句專屬的符號之一，所以在引號後再加一個句號，才能表示這一整句語氣已經完結了。 可是每位編輯都各有自己的想法和堅持（我也是），常常為了這芝蔴綠豆小圈圈，把樣張都改花了，又是作白工的例子之一；希望朱先生代解煩憂，謝謝。 |
| 回應﹕ 藝術沒有規律，當文章到了藝術境地，再用標點符號加以限制，則真是吹毛求疵了。 以這三句而言，第一句確是多此一點；後兩句定義不同，不能算錯。第二句指內文之句已終，引用者所引者概指全段；第三句則指引用者文氣已終，與原句關係不大也。 建議多下功夫於內容方面，綠葉再好，不開花，只能當草了。 |
| ＃4589 留言者:方志強 [2004-08-12] |
| 主題:論理性溫和及法制建設 |
| 回應﹕ （網管代答） 留言已轉至網友論壇，謝謝。 |
| ＃4588 留言者:西貝 [2004-08-12] |
| 主題:可否多放些技術資料 實作方面的, 例如開發工具, 輸入輸出控制介面規格等. 當然針對您所開發的新電腦架構. |
| 回應﹕ 本室已完成十多項產品，所指者何？ 不論為何，產品係公司機密，恕本網不談此類問題。 |
| ＃4587 留言者:江濤 [2004-08-12] |
| 主題:方向 朱老師你好, 自從老師給學生一記當頭棒後, 過去數週的每一天, 不斷徘徊在我腦海中的, 便是那一句「行正道, 思正義」. 這一「藥方」, 的確令學生能很快及很有效地明辨是非對錯, 在此很想再一次多謝老師的指點! 及, 當學生很用心地拜讀老師的《宇宙浪子》時, 每每發覺, 在字裡行間中, 總有很多一矢中的的說話, 是針對我們這些未覺未悟之人而寫的. 就像李不俗初遇黑金剛的那一幕, 其中一段寫道: "李不俗總算體認到, 這一切麻煩都起於自己人生目標不確定. 東沾沾西惹惹, 從來沒有定下心來, 什麼都是一知半解, 似懂非懂. 黑金剛這麼一說, 他倒是真心認錯, 誠懇地說: 「我知道錯了, 謝謝你!」" 學生現再有兩個問題, 望老師能再指點一二: 1) 「道」既是一個強而名之的境界, 那麼「求道、覓道、修道」自會因人而異, 沒有一個準則吧? 用「行正道, 思正義」這個心法向著「道」這個方向走, 路雖不一, 快慢各異, 但只要目標一致, 總有一天會相遇的. 近這數天跟一位友人談及過這問題, 那君常強而模仿某前輩, 心中只覺他有點兒... (不知如何形容). 老師之所以是今天我們景仰的老師, 是因為經歷過很多無法複製的機緣. 「東施效顰」之所以成為笑話, 除了西施已成眾人心中的典範, 還因為東施她沒有衡量過自己的背景/經歷/資質/行為及能力吧. 2) 若把「道」看成是一個平面圓通或三維球體的中心點, 那麼只要向這中心點進發 (修道) 便錯不了. 在狹義 (為己) 及廣義 (為國家民族) 的層面上看, 應如何決定 (或得知) 方向呢? 例如, 老師你是為弘揚中華智慧這個「因」, 及在當年看到中文出版的重大問題, 而發明倉頡輸入法及飛龍中國芯這些「果」的. 但有很多人往往為發明而發明, 不自覺地耗盡地球資源. 依老師所看, 還有那一些問題是我們國家民族需要留意的呢? 末學敬上 |
| 回應﹕ １，「道」雖是一個強而名之的境界, 「道」卻只有一條，不可能「因人而異、沒 有準則」！否則謂之邪門外道、旁門左道、胡說八道！ 要者：符合人性、益於大眾、人人能行！凡此，一之止，是正！ 道者，人行之路也，路雖多，其可稱之為路者，有其必要之條件，否則不能 謂之路！「道一條」、「路一種」，道路所經不一，但離此即非道路！ 「東施效顰」並不是笑東施本人，所笑者，其不類也！東施若行西施之道， 需先「改笑為怒」，而非效美人之皮也！若不能「得之神髓」，東施何不效法 「無鹽」？有可效、不可效，效其不可效，自是「自取其辱」！ 若東施能「救國救民於水火」，道上人當笑謂「西施效忠」矣！ 若有人效法老朽，思一正、行一善，隨緣行止，是矣！ ２，「為己」非道，非有益於大眾也！老朽念念所及，非謀利於眾者，不為！發明 若為「利己」，是私，凡私皆惡，僅大小有別也！ 是以，「道上之人」應先關懷眾疾，熟知眾缺，進而「對症取藥」。 曩時，地球無礙，人間爭執莫非小患，「道者」常避而遠之，藏之深山。今 則大謬不然矣，人類已近終途，苟謂天意如此，然人「助天為虐」，豈非欺天 罔民？蓋天示惡於人，正因有惡之存也！「惡不符合人性、無益於大眾、非人 人能行者」！行正道之人，豈有見惡無睹、自了了之之道？ 譬如「民主自由」，是人人能作主耶？是人人有理智選擇適任之人乎？在當 今社會，權勢與金錢等價、金錢與自由同行；知識分子手握尚方寶劍、只顧自 己，窮人又有多少自由？今舉世湯湯沸沸，唯見美人笑，孰知禍已興？ 準此，知正道矣！ |
| ＃4586 留言者:秦 [2004-08-12] |
| 主題:TO:朱老師 & 小湯 提起與放下皆在一念之間,朱老師讓我感佩的是提起眾人之心,放下私人之慾,但在名利中有幾人識的個中奧妙呢?筆者曾在寺廟中見到其貪無比的出家人,也曾見到一心一意幫助中國大西部貧窮的人家,使其全年有水不虞匱乏的慈濟功德會,或是以隻身之力幫助中國最貧窮的地區"黃羊川",計畫建立"千鄉萬才"的溫世仁,這些人都著重在實賤人生的道理,數十年如一日的放下精神,這就是我非常敬佩朱老的原因了. |
| 回應﹕ 疾風知勁草，患難見忠良；有人出力、有人吶喊，各盡其心足矣！古今中外，生旦淨末丑，各扮各的角色，人生才有意義。只要人人活得痛快，睡得安穩，天下太平也！ 但願網友多提建議或問題，對一個「不求名利」者，美言不美，聽多了，會耳背的！ |
| ＃4584 留言者:小湯 [2004-08-12] |
| 主題:追名逐利到底為了什麼? 業力不同，觀點與角度也不同，所看的景物亦有不同。 譬如人看是水，鬼看是膿血，天看是琉璃，魚看是家。 世人看名利似寶，晚輩看成是裝飾品，聖賢則視之如草芥! 功德始悟自性，別人的評價對一己修為，無一分增加，亦無一分減少。 有人越是放不開，接下來就是連番重創，斯時焉得不放！？ 如果老天爺又來糖果，只怕一朝「醒覺」時，方知原來仍在「佛陀」的手掌中！ 有人只想一生飯湯不缺，誰知道他的下場是否餓死街頭？ 老師真正的「看破」是「提起」，積極地為大眾服務，把心中的溫暖燭光，點燃周邊的多枝燭。 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛． |
| ＃4582 留言者:秦先生 [2004-08-11] |
| 主題:有一事不解 朱老師: 我有一事不解,想請教於您,是什麼動力讓您不求名,不求利的投入中華文化而不止懈怠.我也曾有此種想法但我未去實賤,現在有家的責任更是無力去實賤,只能在名利海中浮沉. |
| 回應﹕ 問得好！事有因果，人有體用。說來話長，老朽寫了《智慧之旅》（網上可下載），以明心志。然而，要把那百萬餘言簡明道出，且不致誤己誤人，誠非易舉。 關鍵在於「機緣」，人不過是種動物，除了生命、生存之沿習外，量變質化，有了生活。人類於生活中能建立文明，實乃歷代無數聖賢，於迷離困惑、覺醒開悟之後，犧牲小我、完成大我，化一己之生命，匯為精神長河，達到了肉體之外另一境界。 若後人未能接觸此一境界，生生死死，仍不過臭皮囊一具，生活只是生活。老朽有幸，雖被俗世視為瘋狂，但因機緣得直，一路走來，尚未離境。自知得天獨厚，是故素來只要求自己、不強迫他人（沈紅蓮是唯一例外，因單絲不成線，無她之執著，老朽無功也）。 機緣之一：國破家亡，流離失所，老朽七七事變出生，直至１９４９年始逃至台灣，未曾一日安寧。及至入學，又累受危難，心靈飽受折磨，幾於沒頂！大學畢業後，又見社會亂象，憤而去國，流浪海外十五載。最後走投無路，置身嬉皮群中，自暴自棄。 機緣之二：先父個性堅強，先母柔順懦弱，家庭環境複雜，國家狀況難明。此際，先父身為國民政府元老（參加武昌起義），而清廉正直，一生未曾謀私。而赴台後，先母棄世，全家僅靠先父微薄薪金生活，未「見過零用錢」，未受過物質污染，習以為常。 機緣之三：初中二年級，得閱還珠樓主之《蜀山劍俠傳》，其中佛道仙神、忠孝節義，將老朽導入一虛無飄渺之境。時人事不知，但覺「人生修練」為必然之考驗（同儕皆視為荒誕），無形中潛移默化，老朽終生之命運已烙印於心靈中。 機緣之四：自出社會，所歷所見，莫非不公、不均、不平，老朽執意反抗之。然奮鬥到三十七歲，一事無成，窮途潦倒於異鄉！直至做了嬉皮，但見彼等追求精神解脫，頗為熱衷我中華文化。一時，於另一機緣下，天崩地裂、河山變色，老朽靈光照頂，浴火重生！ 機緣之五：老朽已知，天生萬物必有用，於用之前，必先清理潔淨之。老朽若非經歷一切苦難，人間之聲色名利，勢將永生糾纏不去也！致是，老朽堅持「無私無我」，時巧得閱《金剛經》、《六祖壇經》，遂立志效法地藏王菩薩，永不成佛。 機緣之六：老朽父母見背，親友斷絕；無家無業，無得無失；心無所住，意無所冀。資訊時代甫興，老朽得見電腦之威力，自不量力，陷身此地獄焉。及後累戰累敗（各人定義不同）、累敗累戰，始知電腦者，文化之工具也，苟不由文化下手，電腦生命有限。至今，電腦未成、文化難通，但見墓銘在前：「地獄未空，成就為何？」 老朽常謂：「人生乃一考場」，見賢思齊，是讀書人唯一之動力。由諸聖賢仙佛之行止，知人上有人，天外有天，精神生命源遠流長，永無止境也！老朽排除萬難，架設此網，無他，但見世人淪落者夥，蓋無老朽之機緣也！是以在此現身說法，一應言行，公諸天下，以供檢驗！但若得睹若干種子，化為青苗，是證人生不朽也！既不朽，老朽何朽之有？ |
| ＃4580 留言者:楊許慶 [2004-08-11] |
| 主題:格物致知 老師您好: 近來教家中七歲小兒背大學，但現在的小孩意見很多，不陪他一齊唸就不肯背，所以自己也跟著背了起來。從"止定靜安慮得"到"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"這一段，大概都唸了有百多遍以上了。 近來思索為學之道時，發現自已連最初的"格物致知"的意義都不清不楚，真是令人汗顏。趕快上網找資料，發現朱子的解釋是要"窮天下萬物之理以致其知"，王陽明先生是說要"致良知於事事物物使得其理"，雖然解釋不同，感覺上都是要對萬事萬物能有充份的瞭解。 但是，世上這麼多事物，能精通一樣已經是了不起的成就了(當然，這是我等一般人的看法，老師看到這一句可別生氣)，要"窮天下萬物之理"豈非天才中的天才才有可能達到？自己雖沒有兼善天下的壯志，但最少也希望能達到獨善其身甚至齊家的程度，若不知格物致知之理，如何才可誠意正心？不知老師有無"格物致知"的法門可以傳授？ 筆隨至此，突然想到老師的漢字基因似乎可以做為"格物"的方法。"格物"，不就是把東西放到它應放的格子嗎?(亂想的，應不是這麼解釋吧!!)看來每天除了陪小孩背古文外，也要多研究漢字基因了。 謝謝老師:) |
| 回應﹕ 好極了，奉兒女之命以讀聖賢書，是得之二心也！ 由此可知，中國幾代人都被糟塌了！五四運動為害之烈，總有一天得見天日！ 正是！格物致知之「格」，以木各之也；其法以木為條，正角交叉，得形方正。於格中置物，界線分明，互不混淆，能令人一目瞭然，知所區別。 既知格，則要以物，古人以「牛之勿為物」，蓋取其方便也。是以，物有就近、順手之實。格物致知者，將手邊、常用之物區而分之，幾已「窮天下之理」矣！ 以物理學而論，是窮天下萬物之理者。牛頓只不過將「萬有引力」放進三個格子中，定名為力學三大定律。至今其理已窮，不論天才白癡，無不習之背之，到此為止。 時值知識世代，今人自以為了不起，其實都是大觀園裡打雜的，既聞不到稻香、也見不著蘅蕪！湊湊數、混混日子，大腦不用、「五肢」發達，人生白活也！ |
| ＃4579 留言者:吳天壽 [2004-08-10] |
| 主題:推薦一個網葉 近安，打擾。 今日看到一個網葉，終究意難平，特推薦給朱先生。網葉很長，或許是浪費你的時間。倘若真如此，我將感到抱歉。 http://www.tianyaclub.com/new/ Publicforum/Content.asp?idWriter=1573490 &Key=829135659&strItem=no04 &idArticle=284603&flag=1 |
| 回應﹕ 要「打野」，野無盡！人活著只為了被網撈嗎？ |