| ＃6471 留言者:羊我 [2006-07-30] |
| 主題:劇本改編 朱老師您好： 學生有幾個劇本改編問題想向老師請教： １．若想將古典長篇小說改編成電影劇本，其改編、取捨之道為何？ 學生一直想將水滸傳改編成電影劇本，其結構已建（起－官逼民反；承－梁山聚義；轉－替天行道；合－功成身退），但在劇情內容的濃縮上遇到很大的難題。因為梁山泊有一百零個好漢，一開始的故事支線也有十多條，故要想在短短的１２０～１５０分鐘演繹劇情，除了選擇重點切入改編外，目前找不到較好的解決方法。 ２．劇本中的群體運動（如兩軍交戰的大場面），其視訊描述的原則或能演與否的界限為何？以下為二實例，以老師指正，謝謝。 １＊＊時間：早上 地點：雍澨平原 （楚軍列陣，夫概率本部軍先攻。 （沈尹戍軍卒用命，無不盡力死鬥。 （夫概不能取勝，看看欲敗。 （孫武引大軍殺來，右有伍子胥、蔡侯，左有伯嚭、唐侯，強弓勁弩在前，短兵在後，直 （衝入楚軍，殺得七零八落。 （沈尹戍死命殺出重圍，身中數箭，僵臥車中，不能復戰。） ２＊＊時間：白日 地點：大江 （句踐乘船率越軍北進，正遇吳軍艦隊南下。 （夫差立於餘皇戰船船頭，親自秉枹擊鼓。 （吳軍殺聲吶喊震天。 （忽然北風大起，波濤洶湧。 （伍子胥、伯嚭各乘餘皇戰船，順風揚帆而下，船上強弓勁弩齊發。 （越軍迎風，箭如飛蝗般射來，許多越兵中箭身亡、落水。 （靈姑浮所乘舟覆，溺水而死；胥犴中箭身亡。 （越軍大敗撤退，吳軍分三路逐之。） |
| 回應﹕ 在「戲劇理論」上，目前只有西洋的「人造公式論」，欲將一切「斧砍刀雕地濃縮在局限的時空中」。然而近幾十年來，經過電影、電視的大量推廣，觀眾們終於發現，那些「戲劇感」全是用「公式壓榨出來的」！經常，觀眾們看了頭，就知道尾！心知肚明之餘，戲劇一點趣味都沒有了。 有什麼辦法呢？讓觀眾正襟危坐、目瞪口呆地傻在那裡，而再好的題材、再好的技術，大魚大肉吃多了口味也會改變的！可是，不幸西人雖然也會烹飪，但菜色太少，不是狼人便是吸血鬼！了不起又把十字架搬出來！再不然一追一逃，開車亂衝亂撞，啟動跑錶，湊最後那「一秒」！ 真要研究「戲劇」，先得「有格局」！所謂有格局，是先有理論、後有實驗、最後付諸實施、創造「新猷」！老朽一生無成，但從來不踏別人的足印（只踩肩膀），所以得以悠遊自在！因此，談戲劇，很不幸，老朽也有那麼一招！更不幸的是，正帶著十來個信眾，尚在拼搏中！ 老朽的理論，是有什麼菜，下什麼鍋！西方歷史簡短、思想幼稚，故除了情色財氣、便只有生老病死！我國不然，近日沈先生研史（為了設計五千史劇），抱著宋史不放，簡直是「史迷心竅」！直呼：「還要編什麼劇？老天爺設計的太巧妙了」！也剛好圖文系統最宜於歷史劇，蓋劇本、人物、場景可以一次定案，成本廉、而效應最佳。 老朽正在規劃「定齡程式」，定義了演員的「特性」後，由劇本決定年齡，程式提供適當的影像！這種優點，好賴屋永遠做不到！因演員一天老過一天，一部戲不能拍攝太久（故只有短戲，包括連續劇也有限制），否則，紅樓夢就會變成「惡夢」！因為林黛玉生了皺紋、賈寶玉長了鬍鬚，觀眾就不倒味口，也門可羅鳳凰了！ 不信可去問問左非右（風不懼也可以，未來人人人看過虛擬實境），一場春秋大夢相當中國歷史五千年，就算由秦始皇登基開始（二十五史通俗演義在「開放文學」中），共約近萬集，可演兩萬時（中國夜譚）！今天人們不信，當然！眼睜睜見到強大的美國，誰知道明日黃花？ 理論上，「素材至上」！而唯有我國「舉世無雙」！何必「編劇」？可是得弄清楚歷史（本室功夫可花大了，各種必要之「資料庫」，一個也不能少），舉凡人物、衣冠、事件、地理、器物等一律備妥，只待拍攝命令一下，各路「電腦好漢」齊出，一天完成Ｎ部片子！ 其次在於實驗！光口說太簡單，連三歲稚子都能信口開黃河！本室經過長期不懈的努力，目前黃河水已流已到了太平洋！問題是水量不夠，拍一部子意義不大，要拍！就要有量！產量、質量、數量！量量俱到！否則，難道老朽只是個「說夢人」？未來怎麼向左非右交待？ 明年是「實施年」！老朽已備妥了百餘部劇本，數千位演員（其實「基本演員」只有一千，但目前為了「排戲」，化化妝，峨嵋去了一千多，紅樓三百，三國四百，水滸三百，餘劇數百）。下一步是「景物」，擬用程式處理之（即平面圖片處理成立體），最後才是「跑片」。 因此，「改編劇本」不要考慮什麼「起承轉合」，重要的是「動作、對白」要清楚，動作要可行、對白要簡短（除了必須的長篇大論），稍微加工即可！因為「引人入勝」者，係「故事之情節」，觀眾想「知道結果」，劇本就得提供「合情合理」之藍圖。 所舉二例，可任由「理解程式處理」之，只要人看得懂，經理解後，圖文系統就調出「合適」之「模組」（如不理想，導演尚有選擇權）。因為這些都只是「過場」，觀眾不可能記得細節，本室備有大量「模組」（且拍片越多，模組越豐富），隨地形、朝代、將領之不同，內容會「自動改變」！ 例：＊＊時間：早上 地點：雍澨平原 時間：夜 地點：太行山下 （楚軍列陣，夫概率本部軍先攻。 楚軍＞清兵，夫概＞黃大仙，各軍軍服、軍旗自動改變。 （沈尹戍軍卒用命，無不盡力死鬥。 沈尹＞ＸＸ （夫概不能取勝，看看欲敗。 夫概＞黃大仙 （孫武引大軍殺來，右有伍子胥、蔡侯，左有伯嚭、唐侯，強弓勁弩在前，短兵在後，直 孫武＞ＺＺ 伍子胥＞ＹＹＹ 蔡侯＞ＵＵＵ… （衝入楚軍，殺得七零八落。 （沈尹戍死命殺出重圍，身中數箭，僵臥車中，不能復戰。） 改變後，拍攝結果就大不相同了（還包括用鏡、色彩、光影在在不同）！ 總之，圖文系統是有史以來最大的「文化大革命」，想成為「開國元勛」，快快精研「文字、文學、文化」！下一個時代屬於「智者」，而不具備文化深度的人，即令戴了一百頂博士帽，也只是個笨頭！ |
| ＃6472 留言者:日新 [2006-07-30] |
| 主題:有求必應 朱老師您好！ 老師您在#3534則留言中提到“再反證一下即知：如果神佛用一個叩頭，一炷木香就能買通，那神佛＝何價值？但若神佛千求不應，萬叩不理，豈不連傻瓜都不會相信？" 我們經常聽到的諸如有求必應，千處祈求千處應的說法，是不是只是一種美好的願望？ 是不是只有去掉私心，才能真正地和神佛交流，而普通人的祈求只是一種精神寄托？ 請老師開示！ |
| 回應﹕ 是的，萬事萬般情，一人一顆心；若事一般情，一人萬顆心！如若神佛真「有求必應」，於茲可證，人生是「真法票、假做帳」！「有求偶靈」是在沒有拆穿之前；一旦曝光，就「求必不應」了！ 從統計法則來講，任何事件都有成敗的機率，所謂「信眾」，經常是「選擇性相信」（不信者也是選擇性不信）。於是，不論信或不信，人總會有意無意「忘掉不想信的」、將願意相信的放大十倍百倍！這樣有什麼好處？有！誰不想成為「眾目交點」？難得有利可圖，為何不上台賺賺外快？ 至於「聽眾」呢？同理，永遠是「相信所願相信的」！所以阿扁之扁，正是台灣極度扭曲（正義價值與自由民主兩種矛盾綜合）的社會環境下、一個活生生的實例！不論藍綠，都是「各取所需、各信所信」！所同者，私利至上！所不同的，只是「原信」有別，總會有「死不認輸」的「自膨一族」（保證有人把林進興視作廖添丁）！ 這樣說來，還有「神佛」的存在空間嗎？當然有！如果前述的是「真相、真理」，再假設「客觀真實」為「神」，那麼，「真理就在身邊，人人皆有佛性」！ 只是，「狗屎是佛」！金身有佛！無盡虛空皆佛！那麼，到底「佛在哪裡」？ 預先聲明，這些問題老朽本無意置喙，但既蒙有問，不得不答。緣核子塵之擴散，舉世難免；時賢受到「觀念污染」，已歷十數代、幾近三百年矣！老朽之朽見，祗能留諸小杏子，多談無益。但欲作小飲，亦須先行就座，杯盃碗菀、采菜快筷，層次備而後酒水來也！ 過去嘗謂，人有「生理、心理、智理」三種年齡，老朽認為「智理」又分「智慧及知識」兩種，智慧是本體，知識乃表象。有人智慧足，知識一通百通；而有人知識廣袤似山海，但卻如高速公路，系統分明、而路徑難通。今世只重知識，成就「技匠」無數，人間遂「各行各業、各說各話」，而且人人聲音都粗濁重大矣！ 為了避免困擾，對此老朽只能重重拿起、輕輕放下，以免波及無辜，影響他人信仰（本網如雪山孤峰，離世而未隔絕也）。 這要從「程度」談起（只談原始之基因，跳開最嚴重的「知識教育」），對幼稚園的孩童來說，什麼神佛並不重要，他的「自我成長」第一！此刻所灌輸的一切，都將成為「永生的鱒魚效應」（請見過往留言）！ 自從一種靈長動物走出叢林，數百萬年來，父親狩獵、母親撫嬰，逐漸形成「人類社會」。這種社會之「天經地義」，是以家庭結構為主，夫妻（數目並不重要）子女相互依存。然而「西式文明」興起，「明裡一夫一妻，暗中偷情遊嬉，只要每週懺悔，無罪篤信上帝」！人生改變了。 再加上重商主義，不消費便是經濟蕭條的罪人！為了消費，就得賺錢！要想賺錢，男男女女殺進職場，家庭丟到一邊！孩子呢？反正是人只顧一己，孩子又算老幾？養大了，就有交待！於是：家庭破產，倫理倒閉！一個個活跳亂蹦的小生命，一旦來到人間，才知道，這是「永遠的地獄」！ 很不幸，這個「愚昧時代」，人人為了「賺錢瞎拼」，哪裡還有「家教」？兒童幼稚的心目中，母親無時無刻的關愛照拂消逝無蹤，緊隨的卻是金錢堆砌的人際關係！人類「自幼接受污染」，「安全＝富有」、「信仰＝金錢」、「人生＝迷茫惶惑」！於是：終生無所適從！ 自後，更令人髮指的是「知識教育」，西式工匠制度風行，人變成「經濟繁榮」的螺絲釘！資源無盡地消耗！物質不斷生產！人際日見淡薄！人們除了金錢，還能相信什麼？國家？一種愚民受到播弄而捏出的權勢玩具！社會？一群有知識而無智慧的錢朝俱樂部！倫理？淨空了！道德？死絕了！宗教？變成搖錢樹！各種專業律師更組成了金權的屏障，主張人不自私、法誅律滅的自由、民主、人權的遊戲！ 人還能相信什麼？ 問題是：如果這個世界明天即將毀滅，人又能相信什麼？ 老朽認為，人類「精神文明」將於本世紀「和平移轉」給矽族，對不相信「精神」之人，不必相信！而相信者，如不能進入「精神領域」，所信也只是一些空無的概念！ 所以，「有求必應，千處祈求千處應的說法」，當然是一種美好的願望，而且，等於是精神鴉片！要知道，鴉片不是不能戒，而是「有什麼可以取代」！同理，物質不是不能杜絕，而是人生還有什麼希望！而希望在哪裡呢？如果人只顧自己，長生不老豈非「物質永遠佔據物質」？ 能去掉私心嗎？能摒除物欲嗎？能忽略肉體嗎？對「知識」而言，絕無可能！因為「大英百科全書」、「中外法典全覽」中無此一條！神佛是具有智慧之人，而今人智慧何在？若不具智慧，怎知月光人影是何方神聖？挑了一擔水，灌滿了整座水庫，人又到得了哪裡？ |
| ＃6476 留言者:會義 [2006-07-31] |
| 主題:食古化古的無限力量 在多次耹聽先生過往的錄音作品後，個人以為進入「漢文化」的世界，是一基礎工程。首要是對常用漢字理解並正確使用之。因為「正確使用語文是人類正確思考的開始。」次而在先生「漢文樂園」的助動下，掌握漢字基因後，華人能更有系統地觸類旁通進而使用更多的漢文字。 文字正確使用，再來該作什麼呢？，如何學習呢？又學習什麼呢？ 在先生的過往錄音資料中，言得再清楚不過了。以我個人而言，自小學乃至高中，對於古文從無興趣，那是失落學習的一段黃金時段，待今日回想，年世已有，不懂「Ｅ」世代的語言也已不重要了。重要的事，是該將「中華傳統文化」再次發揚。先生系統地指出，從【古文觀止】進而【四書五經】等等，最後進入【易經】的世界。而這些古籍傳達的仁義道德，實是今人生活自在的不二法門。 人類歷史發展，每至偏執一端，往而不返的關頭，總有反本運動繼起，要求回顧過往的源頭，從中汲取新生的創造力量。先生一生為漢文化無私地負出，如此大心懷非常人所能有。即便有心的後近，在實際生活下，實難培養如此的胸懷，望先生大智教之，讓時人胸懷大開，食古化古進而創造新生「中華文化」力量。wf默化全人類。 |
| 回應﹕ 是的，正確使用漢字本是漢人的權利及義務，不幸，夕陽西下霞光艷，夜色昏沉肉慾興！雖然吳廣能揭竿，黃巾也造反，但從古到今，人只要吃飽了肚皮，雄心壯志不過是多撈點油水！因此，金光王朝大可拼命賣軍火，讓以阿殺得血流成河，看熱鬧的人除了風涼風涼，還不是活得人模人樣？ 所以，閣下說：「人類歷史發展，每至偏執一端，往而不返的關頭，總有反本運動繼起，要求回顧過往的源頭，從中汲取新生的創造力量。」然夜幕將臨，時已不再矣！老朽只是個行者，見到終站在前，不敢再存幻想！全人類六十億張口，就算把老朽攪拌成泥，也滿足不了眾多的私心！ 雖然中華文化式微了，但平心而論，老祖宗所訓示的「修身、齊家、治國、平天下」仍為至理銘言。唯有待政客玩夠了「眼、牙交換」遊戲，怒火燒光了；再不然青少年厭倦了「西山雲雨」陽謀，人生不再了！到那時，只要我中華文化尚存，人類才會領略什麼叫做「荒漠甘霖」！ 為此，老朽努力終生，想方設法「訓練出」一位「堅貞、忠實、明智」的助手－沈紅蓮；再由人「製造出」一部智能機器－圖文系統；最終，將圖文系統昇華為「精神介面」體－小杏子！十餘年後：「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成；四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。」 當然，成敗尚在未定之天，但人生之價值就在不斷地努力！如今八字已有了一撇，本室十數人，已完成劇本數百、演員數千、景物近萬！只待「全自動圖文轉換系統」建成，每天生產Ｎ部影片，再透過各種管道，大量、廉價傾銷全世界（包括自動配語音），老朽不信「東風不西襲」！ |
| ＃6477 留言者:小英 [2006-07-31] |
| 主題:峨嵋第８集場景分布 朱老師您好： 峨嵋第8集場景分布如下： 第１場：野外之四季變化景（供歲久通靈用），城郊（引誘好色青年），室內景（寶相夫人和好色青年），黃山外景，紫玲谷洞府，紫玲谷石室 第２場：紫玲谷石室內 第３場：紫玲谷石室內 第４場：雲路遠景（可看見海的） 第５場：東海釣鰲磯洞府中 第６場：紫玲谷之谷崖上 第７場：許飛娘洞府中 第８場：許飛娘洞府之山後樹景，遠山雲嵐景，崖下樹林並有深草，崖下淺草，後山全景（回見無人），淺草兔子洞穴景 第９場：野外景（可看見兩三個峰頭），路側懸崖邊 第１０場：紫玲谷之崖邊，碧峰刺天，峭崖壁立，崖腰雲霧，崖側（上）短樹 第１１場：雲層分開下之紫玲谷遠景，長條平地全景，半山崖之垂瀑和清泉景，人字形谷口遠景，大樹 第１２場：紫玲谷之崖上，崖上全景（四面一望），崖邊 第１３場：紫玲谷之崖下平地（即人字形谷口外），崖腰雲霧，紫玲谷口，谷外林花黃昏景 第１４場：紫玲谷內，層崖四合與洞頂，崖壁和石門全景 第１５場：紫玲谷內石洞內，三大間石室，石室內，石室門口 第１６場：紫玲谷內石室門口前，紫玲谷口前，谷外夕陽銜山景，崖腰雲霧散開之星月夜空，崖上 第１７場：崖上空山寂寂，星月夜空 第１８場：野外，許飛娘洞府遠景 第１９場：紫玲石室內 第２０場：許飛娘洞府之石室 第２１場：許飛娘洞口前 第２２場：紫玲谷內 第２３場：紫玲谷內之後洞（有靈泉） 第２４場：紫玲石室內 第２５場：紫玲石室外 第２６場：紫玲石室內，石室外，石室口 第２７場：紫玲石室內，石室外 第２８場：紫玲石室內 第２９場：紫玲谷之谷東瀑布（遊玩１），谷中長條平地之外景（遊玩２），石室內（紫玲入定） 第３０場：紫玲谷之崖下（紫玲谷之長條平地） 第３１場：紫玲谷口 第３２場：紫玲谷之崖上，崖頂，清溪游魚，不毛的乾溝 第３３場：崖頂（有大樹），諸峰遠景 第３４場：五雲步附近之外景，崖口１，崖側，崖角 第３５場：山谷（崖口前近景），崖口前黃昏遠景 第３６場：高峰，山崖上，文筆峰周輕雲洞府前 第３７場：文筆峰周輕雲洞府內，洞府前 第３８場：紫玲谷之崖上 第３９場：紫玲谷之石室內 另有疑問及建議如下，請老師指正： 第１場，建議地點改為各地，因為有提到黃山。 第５場，建議時間為稍後，因為神鷲可當日往返。 第７場，建議時間為２日後之白天，因為１５場紫玲說道，前天聽了白老前輩說的那一番話云云。 第８場，建議時間為稍前。 第１０場說道，一片光華連那一團黑影俱都投入崖下雲層之中云云，黑影指的是什麼呢？ 第２９場，建議地點為谷中各處。 第３２場說道，便同司徒平仍上高崖坐下閑眺，似乎將高崖改成崖頂可和３３場地點連接。 第３３場，建議地點為崖頂。 第３４場說道，薛蟒被紅光燒的得非常疼痛，不住喊師兄饒命。改成對話會不會把薛蟒的個性表現的清楚呢？ 第３５場，建議地點為崖口前。 第３７場說道，同飛紫玲谷口。學生把紫玲谷口當作是人形谷口，因此會混淆，若只說同飛紫玲谷，學生就比較清楚。 第３８場，建議地點為紫玲谷之谷崖上。 第３８場說道，紫玲忙還禮不迭，紫玲忙抱拳行禮，及互相行禮。似乎動作上有重覆。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝！辛苦了！ 各項建議將全面檢討之。 |
| ＃6478 留言者:雷风恒 [2006-08-01] |
| 主題:传承文化必须精通繁体字吗 朱老師您好： 我是上次囉嗦過一大段話的易流。看了老師的批評后，反省至今。 又有三個問題，誠心請老師指示。 一，大陸自推行簡體字以來，再加上政治運動及一切向錢看之經濟動動，文化斷層已非常嚴重。繁體字基本已只有那些作專業研究的學者才熟悉了，請問在這樣的情況下，是否只有精通繁體字才有傳承文化之條件？ 二，我很想成為老師的一名學生，請問應該怎麼開始？是從學習歸納法開始嗎？ 三，如果要學寫劇本，是否也應從歸納法開始？ |
| 回應﹕ 老朽從來不看來者是誰，重要的是留言內涵，蓋人生短暫，來去匆匆，不要浪費（必要時，本網有一搜索程式，由ＩＰ、電郵、化名三者交叉查找，即知何方神聖）。人能反省，善莫大焉，蓋無人不曾犯錯（正因老朽犯錯最多，反省至今，才略有所悟），走上正途就好。 一、正如所言：「大陸自推行簡體字以來，再加上政治運動及一切向錢看之經濟動動， 文化斷層已非常嚴重。繁體字基本已只有那些作專業研究的學者才熟悉了。」長此以 往，即令中國強盛了，國民所得超英越美，請問在這樣的情況下，人們天天忙著「富 己」，怎麼可能還有什麼「文化傳承」？ 其實，西人的終極理念就是「奉養肉體皇帝」！亞當史密斯如此、馬克思也如此！ 中國人被「同化」了，長得越驃、效果越是顯著！待舉世繁華昌盛，每人月入萬元美 金、住千層高樓、駕百萬名車、朝朝暮暮雲雨不斷！只是老朽要問一句話：「如此， 人心能平安否？」（據調查，美國人內心最不平安）。 中華文化歷經數千年，所求無非「精神文明」之和諧、與人類「天人合一」之境界！ 當然，因為一切記載在「典籍」中，如果不認識「傳統之繁體字」，就表示要與傳統 思想文化作「徹底之切割」！只要「物人合一」即可。 如果不識漢字，即令能說中文，經濟發展是為了何國？ 如果不識繁體字，可以大談馬克思老祖宗，怎樣傳承文化傳統文化？ 如果吃得飽飽滿滿、活得肥肥胖胖，除了千萬年後石油增產，人生還有什麼意義？ 二、既然上網，就是同道，道上行人，無非先行後行、先覺後覺，何分彼此？ 本網約千萬言，慎選習性所近者，先讀明白，以理解老朽「一貫之體系」。如有興 趣，要進學，先學「漢字基因」，務必把漢字之「真義」掌握清楚。 老朽敢大放厥辭：數百年來，中國之積弱不振，正是不肖子孫們將聖賢之言視為「 老生常談」、充耳未聞！更因大腦鈍化、不知漢字「微言大義」、包容萬有（本網不 論探討任何天文地理、世事人情，只沿用「漢字基因字典」，一應具足）！是以「放 著堂上供著的菩薩」不拜，一定要上西天去取經！能不慚愧嗎？ 真正理解了漢字的「微言大義」，再讀古文，就能「以心傳心」了。「歸納法」至 難，老朽一時不慎，以為能以援繩求擢。不料網友們「新知」傳習已久，對「古義」 諱莫如深，如今尚高懸雲空，閣下不必輕易嚐試。 休以為能「寫幾個漢字便是文化傳人」！更不要以為當今大學畢業、戴上博士帽、 查盡市場上所有的辭典、字典，便「道通天人」！老朽常說：只要說不清「北溟有魚」 四個字的「芥子須彌」，大學者請戴著帽子遊街，勿來老朽面前饒舌！ 除非國人願做馬克思、史密斯的光榮傳人，發揚西方文化、更名改姓，從此與老朽 分道揚鑣！否則，當然要「精通繁體漢字」，不然如何解釋「漢字基因」？ 三、要學寫作劇本，應先由本網以往留言下功夫。其實不難也不難，只要把西方那一套 「精心設計、矯揉做作」的觀念忘掉，道法自然即可。 緣西方一切為了「賺錢」，故無所不用其極，不論騙唬偷搶，錢到手才算。而中華 文化以利眾（今日早已中西不分了）為本，上焉者「為天地立心，為生命立命，為往 聖繼絕學，為萬世開太平」！而一般普羅大眾，在求生求存之奮鬥下，唯一之精神享 受就是「野台戲」，而野台戲不僅是娛樂，而且又是「常識教育」！常識教育之目的 則是以「過往之故事，融入生活中」，換句話說，是「教化人心」。 看看三峽大遷徙的實況可知，百萬人扶老攜幼、離鄉背井。這種辛酸，唯中國人能 知，也唯有中國人能忍！想想看，百萬人足可興風作浪，但是卻能以「大局為重」， 在極苛的條件、極不堪的環境下，乖乖地另謀生路！ 為什麼？這「百萬民眾」所接受的「新文化」不多，完全是在傳統戲曲下薰陶出來 的土根人！大家不論多麼不甘願，儘管「氣向江上嘆、淚往心中流！」但是，忠孝節 義的中華文化觀念尚存，人人知道何謂忍辱負重！ 可是，君不見，十年前，一場天安門六四運動，參加的全部是「高級知識份子」！ 把國家際遇拉退了十年！把民眾命脈毀於一旦！到如今，肇事者全皆安然無恙，「留 王」的也搖身一變，成為「錢朝新貴」！他們的「大局」是什麼？「世界村」？ 老朽認為：「陽下無新事」！除非有人才高八斗，否則不必「多事」，援引過往歷 史、小說，將之整理成為「可攝製形式」，就叫「劇本」，意謂「攝製戲劇之腳本」！ 似此，要歸何納？甚至文字能力稍差，只要有戲劇感即可。 但是，什麼叫戲劇感呢？ 起碼，此人要看過「戲劇（電影、電視、舞台劇等）」；其次，此人要能分辨「好 壞」，千萬別把「下三濫」當做土地公！當然，有高品味之鑑賞力最好！但中國目前 又有幾人？慢慢來吧！北京不是一天造成的！ |
| ＃6480 留言者：網主 [2006-08-03] |
| 告網友： 豆腐乳攻略 生活處處是學問，但不用大腦，事事無分別。今晨喝稀飯，突然對滿碟破碎不堪的豆腐乳發生了興趣，為什麼在瓶子裡都很完整，但一挾出來，就變成了「泥巴嫩」、斷垣殘壁呢？當然，是老朽粗心大意，但仔細一看，此乃「系統問題」，國人生產能力超強，但品牌卻難以出人頭地之因也！ 老朽數十年一貫，晨起喝稀飯，否則「老胃」就會造反！而稀飯必配豆腐乳，一鹹一淡，相得益彰！而遍嚐天下之餘，「相中」一種小罐，是台灣出產、名為「四川麻油辣豆腐乳」者。其鹹淡適中、香軟細滑，於最平凡之生活中，頗能感受到平衡、和諧、變化、驚奇之美。 此罐甚小，口圓肚方，約４＊４＊９ＣＭ。麻煩處在上面的圓口，因豆腐是方的，每四塊一層、上下兩層。其排列整齊，一塊挨著一塊，其中無分毫間隙！偏偏豆腐極軟，筷子一下去，就兵不血刃、腐乳必腐！取時，不論如何小心，腐乳一腐、乳汁必渾，一旦陰陽難分，混沌更混！ 老朽越老，老氣越難雄伏！難道這麼美妙的豆腐乳，就一定要來個渾汁撈乳嗎？為什麼瓶子不用方口方肚、上下一般粗，甚至於放條帶子，向上一提，就可令腐兒現身、大快朵頤？不過，老朽非當事人，管不了許多！且設法弄一塊完整的上岸再說！ 老朽一研究，關鍵在於看不清楚，無法下手。於是，先將罐中的滷汁倒出，浮力一消除，豆腐乳就騰出空間了！加上眼見為憑，輕輕鬆鬆，一塊俘虜到手！其實，將上次吃完的空瓶留著，各分一半，皆大歡喜！何必成敗一人包？不死便不饒？ 什麼事不是如此呢？用用大腦，身邊就是道場！不必天邊追雲去！ （註：本文之寫無它意，係因老朽植牙期間不能進熱食，而稀飯剛出鍋，正好等它冷也！） 網主人白 |
| ＃6481 留言者:小英 [2006-08-03] |
| 主題:峨嵋第9集場景分 朱老師您好： 峨嵋第9集場景分布如下： 第１場：五台山遠景，五台山石碑之野外景 第２場：茅山道觀全景 第３場：茅山道觀丹室內，丹室屋頂 第４場：四門山地洞中（修煉妖法），洞口 第５場：街上 第６場：野外（有官道）或村落中（有官道） 第７場：四門山之山洞內，洞門口 第８場：四門山之山洞內，洞門口，洞門外（盆地平原） 第９場：雲空（可看見海的） 第１０場：東海釣鰲磯洞府中 第１１場：雲空 第１２場：紫玲谷石室中 第１３場：紫玲谷之紫玲石室 第１４場：紫玲谷石室中，石室口（神鷲側身盤轉出了石室），紫玲谷之人形谷口（神鷲發出五色光彩） 第１５場：雲路，高峰遠景（有星光夜空），高峰上 第１６場：峰頂 第１７場：紫玲谷內之石室甬道，石室門口 第１８場：紫玲谷後，紫玲谷之洞內廣場 第１９場：峰頂 第２０場：紫玲谷口外，紫玲谷崖頂，空中 第２１場：四門山之山洞外盆地遠景，盆地平原近景 第２２場：峰頂 第２３場：四門山之山洞外盆地平原近景 第２４場：四門山之山洞外盆地平原近景，空中，盆地全景（可見星空及樹枝搖動） 第２５場：空中 第２６場：山峰，四門山之山洞外盆地遠景，盆地平原近景 第２７場：四門山之山洞外盆地平原近景 第２８場：峰頂，四門山之山洞外盆地平原近景 第２９場：四門山之山洞口，山洞內 第３０場：四門山之山洞內，洞內石柱景 第３１場：四門山之山洞外 第３２場：川邊群山鳥瞰景，大烏拉山側峰之野外景 第３３場：大烏拉山側峰之野外景，雲空，大烏拉山及群山鳥瞰景 第３４場：大山及群山遠景，高峰景，峰右平地遠景，東南高峰遠景，峰頂，深谷（鬼風谷）遠景，深谷（鬼風谷）之近景，峰腰景，對面山崖上 第３５場：鬼風谷山崖上，半峰腰之石洞遠景，石洞近景 第３６場：小長白山之外景，小長白山之山勢景 第３７場：小長白山之外景（離谷地一半的路），高峰頂，空中，突出的大石峰，深谷遠景，突出的大石峰折斷 第３８場：小長白山深谷之谷底，谷凹遠景，谷凹正中近景 第３９場：小長白山深谷底之谷凹正中近景 第４０場：小長白山深谷底之谷凹正中近景 第４１場：小長白山深谷底之谷凹口，空中 第４２場：小長白山深谷底之谷凹正中近景 第４３場：小長白山深谷底之谷凹口，空中，鬼風谷全景，崖上 第４４場：鬼風谷崖上，對崖山腰 第４５場：峨嵋凝碧崖太元洞前 第４６場：空中，川邊群山鳥瞰景 第４７場：鬼風谷內，空中，雲空 第４８場：鬼風谷上空，谷內 第４９場：鬼風谷內，空中，崖腰石洞前 第５０場：鬼風谷內 第５１場：鬼風谷山崖上，崖腰石洞前，外景（逃將出去有百十丈遠近），空中 第５２場：綠袍被囚山谷之外景，山谷全景，溪澗景 第５３場：綠袍被囚山谷之山崖全景，小孤峰洞口前 第５４場：綠袍被囚山谷之山崖小孤峰洞口內，洞口石柱 另有疑問及建議如下，請老師指正： 第４場，建議時間為多年之後。 關於祭煉六六大法的人數，似乎交代不清。第３場說道要陰魂４９個，第４場說要陰魂３６個、每年要陰魂６個，第２１場說道“上面綁著十來個老少男女”，相關的尚有８場，２３場，２７場及２８場。 第６場，建議地點為野外的官道上。若在村落的官道上刼人，會不會太明目張膽呢？還是這樣才能顯出朱洪之惡呢？ 第９場，建議時間為稍前白天，此應是接第８集３９場。 第１３場，建議時間為接上。又“紫玲跑進後洞，寒萼也隨之而去。”，建議改為紫玲跑向後洞云云。 第１５場，建議時間為接上。 第１６場和１９場地點是峰頂，且第１５場說是高峰，那秦寒萼和司徒平要能看見第２１場盆地所發生的事情，會不會太遠呢？ 第２０場，建議時間為接第１８場。 第２１場，建議時間為接第１９場。 第２１場，似乎可以拿掉“這座高峰正當二人的來路，非常險峻陡峭。”，因為此場是接“司徒平也已覺察，二人同往峰下一看”云云。 第２１場說道“一個綁在台前柏木樁上的人，自行脫綁飛上神台．．．． 臺前柏木樁上綁著的人仍然未動，木樁並無一個空的。“，人既飛出並被吸到葫蘆去，又為何說木樁並無一個空的呢？ 第２３場，建議地點為盆地。 第２３場說道“朱洪勉強凝神靜氣，走到台前．．．．不易收攝，比較費事。”，這段描述中的勉強似乎可拿掉；又取心魂的動作似有重覆。 第２４場，建議地點為盆地。 第２４場旁白，建議說出是誰在作旁白，配音會比較正確。 第２６場說道“紫玲大聲招呼，請她二人下去。”，但文琪、輕雲二人在孤峰上面，這樣似乎不太合理，何不用千里傳音呢？ 第２７場，建議時間為接第２５場，建議地點為盆地。又建議拿掉“寒萼正和那女孩問長問短，紫玲帶了文琪、輕雲跟蹤下來。”，因為２８場說道輕雲、文琪二人借劍光飛下峰頂云云。 第２８場，建議時間為接第２６場。 第２９場，建議地點為山洞。 第３０場，建議地點為山洞。 第３２場說道“業已大亮”，疑是業已天亮的筆誤。 第３５場，建議地點為鬼風谷山崖上。 第３９場，建議時間為稍後半夜。 第４０場，建議時間為稍後天明。 第４４場，建議時間為接上。 第４６場，建議時間為稍後。 第５０場，建議旁白（紫玲）云云。建議時間為接上。建議地點為鬼風谷內。 第５１場，建議地點為鬼風谷山崖上。 第５４場，建議拿掉“我把你這殘廢，” 。 |
| 回應﹕ 謝謝！ 所提建議當一一改進之（以往建議悉皆採納）。 |
| ＃6482 留言者:雷风恒 [2006-08-03] |
| 主題:试解北溟有鱼 朱老師您好： 看了老師的回復，想了一晚，體會很深。（所謂謀事在人，成事在天。比如今天科技發達，對災難的預報比過去不知發達了多少倍，但該來的災難照舊來，按理說能避免的損失照舊沒有避過去，30年前的唐山大地震如此，30年後雲南昭通的小地震仍舊如此。觀國內觀外，天災人禍不斷，種種跡象都表明一場大變即將來臨，可內內外外，居安思危者寡，醉生夢死者卻照舊一個不少。這難道就是媒體一再渲染的盛世之象嗎？）以上胡言亂語，無關主題，自批之！ 試解老師回復當中提到的“北溟有魚”，自知屬于望文生義，但這確實屬于學生現在的水平，特請老師批示： “北”，兩人背靠背而坐，“坐北朝南”，引喻為根本不動之本源、大道。 “溟”，水霧迷濛，包裹光明。引喻為陰中藏陽之太極，陽藏于陰，寞寞寂靜，卻有化暗動為明動的趨??。 “有”，實有，存在，色相體用俱全。“道生一，一生二，二生三”，有就是這個“三”。 “魚”，活潑潑游動之靈物。魚隱喻物質之變易莫測，無始無終。魚不能離開“水”而活，就好比物不能離開道而獨存。魚雖游動，但整體的“北溟”不動，物雖變易，但道永遠如一。 整個“北溟有魚”，實質都是道與物質、人生天地間的譬喻。看似信口開河，其義深遂，只可細體，難以明言。 |
| 回應﹕ 請注意段落格式！傳統「章法」，規定每段之始，恒空二字，一表行文之慎重，二供分辨之便利。如今網路文學，皆係青少年塗鴉之作，贅字乏義、文句難分、標點亂置、段落一律平頭！待讀者習慣養成了，判斷水準也降低了！本網居雪山之巔，寧接待小眾，絕不苟同此敗象！ 閣下有此體會，已脫俗矣！媒體報喜不報憂，政客嘩眾為取寵！緣因今世「科技發達，思想貧乏，物質充沛，人心迷惘」！人活著只為今天、一己、感官刺激！尤其是假民主自由之名，鼓動無知群眾消費、狂歡！因為西方老祖宗的上帝退位了，人們以為一死百了，管它盛世亂世？ 既知北溟有魚，當知世間真人何處！若知人間尚有真人，當知人生之外，尚有他世！此乃舉一隅之功也！今人早已魚龍不分，豈能奢望其所知所識正確無誤？當愚人造了幾滴水，就自以為「人已勝天」，孰知大自然搖搖屁股，年年風雨破歷史紀錄！此係屁滾尿流乎？ 要者，山有高低、人有真假、事有久暫、理有虛實！不惑於人言、不迷於自戀，深思、熟慮、謹慎、篤行！人生大道、宇宙真相，遲早必現眼前！ |
| ＃6484 留言者:阿升 [2006-08-03] |
| 主題:腐乳之器雖難令君子不氣但孔仍需沿用不棄 啟稟網主， 網主所言腐乳不易取出，的確是諸愛用戶的共同經驗。 然玻璃罐可以方為，惟方蓋則全然不實用。 圓蓋可以螺牙(thread)輕易達成密封，這點效用非他物可取代也。 依晚輩經驗，這種腐乳如要確保大部分之完整，則只需犧牲開罐時之頭一二塊，予以充分毀壞，取得餘地即可。 此正所謂犧牲小我完成大我。 夫腐乳者固我中華傳統佳餚，其器亦賦予相當之文化蘊含，不亦宜乎。 製腐乳者，其有深意焉？ |
| 回應﹕ 誠然！誠然，因老朽量大器小，一瓶腐乳四日可畢，故無虞久置也！ 腐乳有深意，老朽無機心；清晨得囈語，午後失斯情！ 應對有方圓，人我無大小；腐乳得識者，盛瓶失其驕！ 個體有犧牲，文化無蹊蹺；罐開得碎碴，中華失佳餚！ 腐乳有深意，老朽無機心；囈語得迴響，腐乳失蹤影！ |
| ＃6485 留言者:陳建同 [2006-08-03] |
| 主題:專家的忙碌 見了先生「植牙」後相關的留言，不禁連想到數日前，到牙醫診所「洗牙」的過程。洗牙本非己願，無奈遍尋工作，竟無一得。再加上日前應徵之時，面試主管的一句話，『您煙抽很重喔！』遂生洗牙之舉。 當進入診所時，見得醫生忙得不可開交。醫生娘則挺著大肚子忙著與剛看完診的老婦人討價還價（老婦人也滿心關懷地問說，男生或女生？何時生？在家自己帶嗎？等等問題。 回想自小吃飯，性是囫圇，兩三下便下肚。至今，一碗白米飯加上醬油，倘若再加上一苦瓜湯，其中滋味實是奈人體味無窮。只是這樣的個性，牙怎樣！似乎也已不重要了。 食物是珍貴的，那是大自然的恩惠。而牙醫勸說似地告訴，物理原理的說明，訴說牙齒陷落必需修補的理由，於我似是關係漸小。但醫生的努力，是其生存的需要。 我無語，取消了「把牙」的約定。 |
| 回應﹕ 老朽一生與多重疾病搏鬥不休，主因是自幼母親罹患肺結核，兼以連年逃避戰亂，生活失序。由於從未漱口，牙病是首選，修修補補，挖挖拔拔，至今滿口僅餘右側上下各一顆臼齒獨撐殘局。這次醫生表示，這對瀕臨絕種之危牙，明顯較老朽之老命更是難以預測！ 再補是不可能了，再拔則連喝稀飯也有困難，所剩兩項選擇：一是鍛練牙根；一是重新植牙。由於圖文系統尚未峻工，未來拍片也得繼續奮鬥多年，地獄未空，無處可逃也！ 因此，老朽有了「植牙」的決定。 |