| ＃3474 留言者:寇松 [2003-11-01] |
| 主題:看透時事﹐留下丹心﹔中國有十個朱老師﹐將翻天覆地﹔ 朱老師： 學生愚笨，如同國人之愚笨，望朱老師來西安講學時，給我留一張門票。 |
| 回應﹕ 不笨不笨！只是天未亮而已；不急不急，時至事成也。 |
| ＃3480 留言者:某某 [2003-11-03] |
| 主題:思 有無相輔相成只有經歷過慾望侵蝕，才會真正體驗無欲，否則的無欲是自欺也！ |
| 回應﹕ 對於老朽及一般平凡人，此說成立。但人與人比，相去天淵，豈可一概而論？ |
| ＃3484 留言者:某某 [2003-11-05] |
| 主題: 讀了老師的自傳，共鳴深入骨髓。我父人品能力皆有，向他推薦之，他看了序後笑道此書主要講人要無私，想法雖好，但這是辦不到的。及後看了前部分他感慨曰想不到臺灣作家文筆細膩感人，最後看至有關大帝公等他道後面亂七八糟看不下去矣。我心中迷惘之及。我認為後面才是精華，如果為真乃思想界一大突破，我父親是有判斷力的，我怎樣才能判斷呢，多謝老師指教！ |
| 回應﹕ 老朽深信令尊人品能力皆有，但各人皆有其自我成長的環境，對事物的認知標準不一。老朽生平遭遇特別，所見所思也與人迥異，欲求人人共鳴，斯乃緣木求魚也。閣下應養成獨立判斷的能力，宜尊重令尊的看法，不可加以臧否（蓋觀點不一樣），再自行觀察，自行印證之。 思想是無形的，只能影響未來，而無從改變現況。從古到今，追求思想突破的人，難以苟同於當世，必然寂寞孤獨。老朽習以為常，忠於事實、忠於自己，足矣！ |
| ＃3485 留言者:某某 [2003-11-05] |
| 主題: 多謝老師教誨為人處世之道！我能身同感受也許與我的體驗有關。年少時喜看書但眼睛看書疼蔫，父母望子成龍，我也感到生存的壓力，但眼睛的現實使我學業不能正常，我天資本差成績則更差矣，自卑之餘於是以課外書安慰之，從初中時很愛古文及思想類書崇拜馬克思尤對抽象概念很興奮但在現實客觀條件下不能竟讀，所以當時我迷惑之極，老師臺上講我因跟不上早雲遊四方，但壓力在矣，經常胡思亂想，為什麼我只能感覺到現在呢過去未來的我又何在，當時偶然看到易經竟情有獨鐘，買了總想深究但無環境矣。當時我心中有個念頭別人的事自然而然我不必介入是以對周圍更毫無興趣，這樣畢業後，卻父親期望大，出高價送我讀重點高中。彼時我被社會的氣功熱所惑以為救星來矣，在父母期望和未來憧憬中我進了高中。結果不必贅言痛苦更甚，高考自然落榜。面對社會，在各種觀念下我走投無路而且我覺得自己讀書沒有盡力竟選擇復讀，第一年無功，我痛定思痛覺得基礎差起碼應通讀教材，若相差遠也死心矣。便在家自讀一年但眼痛影響讀書不必多說，此年高考只差十幾分信心大增，可憐眼睛難以為繼第三年在半睜半閉中考上某師專中文系，大學期間在機緣下一女孩當面說我很老實在此刺激下當晚淚如雨下我原來很癡呆很本份這樣的人還有什麼意義有什麼辛福，為什麼一心只想著死讀書不去領會身邊無處不在的快感此執一破竟渾身發抖至第二天外界環境刺激感受特強渾身顫抖此後眼睛疼痛大為減輕，因眼未全好又心不能靜大學三年虛度。畢業後因功底差四處落聘，後來亂教了兩年副科罪加一等也。現在在家年近三十卻處處落於人後無業無家不勝悲夫。拜讀老師著作嚮往不已，願苦讀中文勤於思考以明人生之真諦，請老師給予指點迷津不勝感激！ |
| 回應﹕ 觀爾留言，文字半生不熟，觀念夾雜不清，顯係就虛有餘，務實不足也！人生公平之至，功夫下足，始成功夫；一分耕耘，一分收穫，獨精難廣，貪多少成。 老朽因幼年遭遇悽慘，物極必反，養成非用腦筋不可之習慣。繼知身前萬物皆不屬己，只有大腦若能降伏，即得隨來隨去，任命任從。至是老朽處處留意，事事用心，此生分分秒秒，莫不馳騁於無涯之虛空中，是能趨無極之極也。 為此，老朽犧牲了名利家業，放棄了歡樂享受，是能背水一戰，馬革裹屍也！人生目標既定，無須時時回顧，寵辱弗驚，不悔不惘，昂然行至今日。 老朽現身說法，書中無非指引「失者」，安步當車，平心樂道。未知爾所「嚮往」者何？既願讀書明理，多言不如一行，不宜埋首過往，仰望明日可矣！ |
| ＃3489 留言者:寇松 [2003-11-06] |
| 主題:能改變嗎﹖ 朱老師：您現在的地位和名利，自省和智慧，依然是普通大眾無法達到，這些是你多年的歷練的成績，人類社會發展到現在，你的思想也是隨時代而產生的，有這麼多人信服，顯見整個時代開始接受你的思想，這是你本人的因果，也是社會的因果。朱老師先見先明，說與大家，有認知的人容易接受，可社會上大多數人都無此認知，追求真知的人，少之又少。環境和壓力逼的人們追求物欲。我們能改變社會嗎？能改變未來嗎？你的無私值得敬佩，可又有多少人能向您一樣無私。大家都在過活日子。要帶動大家仍需多個朱老師這樣的人。如果老師真的無私，就帶幾個認知的弟子，多著書立卷，爭取社會的普遍認同，覺醒的人們才真正感謝您。社會和歷史需要你們。 |
| 回應﹕ 名利者，一時虛幻也；今世事難靖，人類已入黃昏，無可救藥矣！老朽不過稟良知而行，小有影響，不過釜底抽薪，接引三數覺者，以趨彼岸也。 大道不張，大德難存，老朽精力時日有限，但求隨緣，如斯而已。 |
| ＃3491 留言者:某某 [2003-11-08] |
| 主題:虛虛實實 學生一再細讀老師教誨深有感觸：老師由實入虛，礪煉不已，水到渠成根深葉茂，此虛為真，妙不可言。蠢生由虛入實，謝師慈悲，概念為媒指點迷津，我虛為假，誤入魔境。老師《智慧之旅》指示蠢生：1。昇華人性體驗人生此為至實。2。勤於思考追求真理此為至虛。虛虛實實實實虛虛實中有虛虛中有實無虛無實無實無虛 |
| 回應﹕ 人生三十而立，四十始不惑，五十可知天命！為學未實，知何為虛？此乃「胡思亂想」也，速速讀書（聖賢書），切勿揠苗助長！ |
| ＃3501 留言者:網民 [2003-11-10] |
| 主題:農民網文化事業中的"人" 朱先生好： 一個希望教育中國貧窮子弟、傳承中國文化、不以盈利為目的的中國人，除熟悉電子書、倉頡輸入法、中國文字等工具外，還要充實什麼智識或具備如何不同的條件，才能在農民網文化事業中擔綱、出任不同的角色？ 敬祝：平安健康！ |
| 回應﹕ 天生我才必有用，人間大任皆自成。 九億農民網者，教育、除貧、益智、娛樂、通訊、物流、生產、就業、生存、生活…等等之基本必備環境也。九億縱多，其理則一；農民其民，工商亦同。待技術全面解決，市場推廣成功後，舉世城鄉觀念丕變，人人將皆為網民，相互服務也。 上天有好生之德，亦有識人之明、用人之能，非「人」所得以自主也。趨勢屬天，技術者地，人運作其間。人世譬之若棋，盤既定，局早成，棋子縱橫捭闔，不過時勢使然。老朽僅係機緣湊巧，適逢其會，所作所為，無非冥冥天意中，一線相延也。 有志者當先自強，次明大局，伺時而動可也。 |
| ＃3503 留言者:不才之人 [2003-11-11] |
| 主題:諸葛亮給子書 諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字， 就傳達出精簡而具體的學習與做人的道理。 長篇大論，容易令人生厭，精簡溝通更具效果， 由此可看出漢字精簡的力量。 -- 諸葛亮給子書 -- 夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。 怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。 悲守窮廬，將復何及！ |
| 回應﹕ 先賢高風亮節，可見一斑也。 |
| ＃3511 留言者:木頭人 [2003-11-13] |
| 主題:請問 為什麼這個社會只歡迎眼明手快、能言善道之輩。 只因反應遲鈍、不善辭令，多年一直受盡眼白厭棄，感到自卑又痛苦。 天生我才必有用 天生為一塊好木頭，又不甘為木頭，自尋煩惱乎？錯在自己吧？ |
| 回應﹕ 這正是這個時代的悲哀，人人選邊站，都選到了西方那一邊。老朽主張發揚中華文化，在重心沒有得到矯正以前，西方餘威猶在，只好忍耐忍耐了。 西方主張「上帝創造」萬物，世上只有一個拯救者以及無數被拯救者。創造者是英雄，餘者便是奴隸；英雄是成者，為王；奴隸是敗者，活該！於是人人爭做英雄！看看唯美派的運動吧！跳得高，把球塞進籃網，便受到全場觀呼，人人大喝，揚眉吐氣！ 姚明是中國人，打球很有「君子風度」，老美便嫌他「沒有霸氣」！為什麼呢？東西文化之別也！為什麼以色列與巴勒斯坦以高科技武器與人肉炸彈相搏？為什麼美國甘冒天下之大不韙，悍然出兵伊拉克？為什麼微軟英特獨霸世界，還有那麼多信徒、徒子徒孫擁之若神，寧願踐踏自己的國家民族？為什麼？為什麼？為什麼？西式英雄主義作祟也！ 十九世紀，西方的「上帝創造論」被達爾文的「進化論」推翻了，新的英雄誕生了。達爾文主張「物競天擇，適者生存」，後人詮譯得露骨些，便成為「弱肉強食」的天經地律！西方人用這種觀念給東方綿羊洗腦，果然一隻隻長得白白嫩嫩的，乖乖接受被拔毛！ 是嗎？不是嗎？ 老朽贊成進化論，但反對「物競天擇，適者生存」！老朽認為應是「互利互榮，因一而萬」。沈紅蓮看了不少英文書，日前正談到此事。她說互利互榮的觀念已經得到大量佐證，漸漸普遍成為西方的思潮。 但願如此，「反應遲鈍、不善辭令」者，總有其他的長處吧？只要所作所為，能有利於他人，就能達到「互利互榮」的效果。只是木頭應甘為木頭，木頭用處頗多，唯有不能發光。就算燒成木炭，就算能放一時的光華，也只是「利於一時」，值得嗎？ 人之明，明於自知；人之貴，貴於自尊；人之強，強於自信。不論一個人擁有什麼，但若不能自知、自尊、自信，終究難以為人！既不明、不貴又不強，就算在中華文化中，也只能算是墊底的底子，再想自怨自艾，也沒有同情者了。 |
| ＃3514 留言者:光仔 [2003-11-14] |
| 主題:再问老师 #3509則,是指對象數的關係有一些認識後,不知何去何從?歸一後去哪呢?研究哪些呢? |
| 回應﹕ 此類問題不值得研究，知之則知之，不知亦毫無損失。 |