| ＃12 留言者:dcdc [2001-03-09] |
| 主題:HOW can I do ? I have tried several times to talk. But I can't let you see my discuss. Should I use GBK code? I have tried convert it to BIG5 code, it also bad. Please tell me, how can I do ? I use WIN98 OS ,I CAN SEE,BUT I CAN'T TALK. |
| 回應﹕ 網管回應﹕ 已處理，見#13則留言。 |
| ＃13 留言者:dcdc [2001-03-09] |
| 主題:問題請教 我對朱先生是敬仰已久，只是無緣得聽教誨。朱先生的全部著作我都已經拜讀， 有時不禁悚然而驚，才醒悟作為中國人對中華文化應負的責任，絕不能聽之任之 ．所幸有朱先生這樣的人做榜樣，使我還能看到希望。 我想問問朱先生﹕ 1先生幾十年如一日，對學問孜孜以求，其成就眾人皆知。今又以花甲之年，數人 之力，完成中文2000系統的開發工作，著實令我敬佩，可是朱先生的旺盛精力又 從何而來﹖ 我常覺時間之緊迫，雖年輕，卻常感精力不夠，連本職工作的完成都 有困難，遑論其他﹖我雖卻不願無理想過此一生，可心為形所役，一事無成，若是 蝸牛舉步，又恐難以趕上時代的步伐，先生何以教我﹖ 2宇宙浪子所述內容博大精深，可是在下太過愚鈍，不能領會十分之一。先生的系 統分析方法也很精妙，可是人類的知識是累積而來，現代物理學的基礎是實驗，若 是離開實證，純以思辯分析，妙則妙矣，很難令人完全信服，畢竟，易學及老子只 是中國古代的哲學思想，固然不能輕易否定，可是也不能將之視﹖一切科學之上的 至學。先生以為如何﹖ 3我對朱先生的聚珍中文系統很感興趣，可惜大陸從未出售過，能不能在網站 上提供下載，若不方便的話，可以發至我的信箱。 4我在網站連貼3次，深受內碼不同所困擾，先生是中文專家，有沒有辦法讓大陸的 朋友也能自由發言，不受內碼所累﹖﹖ |
| 回應﹕ １，有謂「正道不偏」，人無充沛的精力，才智再高終不能致遠。是以「德、智、體、群」四育，是年輕人必修的法門。今日西式學校僅傳授「知識」，及至學子進入社會，無德難以服眾；弱體不能致遠；不群只得自善其身矣！ 老朽甫生，即逢日本侵華，東奔西走，無有寧時。十三歲隨國民政府遷台，又遭家變，掙扎至大學畢業而後止。人生得即為失，失亦有得，老朽在校不能承霑師恩，便陷溺於傳統武俠小說的窠臼（武俠小說可分兩類，傳統者以發揚武德為主，兼以表彰「忠、孝、節、義」；新潮者唯事經營市場、賣弄筆墨，文、武一概不通也。） 為此，老朽自幼「受毒」甚深，滿心嚮往仙俠，勤練「內功」。蓋有仙俠為典範，「德」自具足，否則難以見容於天地。既習內功，精氣十足，是「體」之充實。繼因大學畢業，所學為農，在社會上無立足之地，不得不依附他人，是為有「群」。待至三育粗具，立志助人，竭精殫慮，始有「智慧」生焉。 體既健，終生受用，此次旅行十天，輾轉數千公里。由北京、大同、太原、運城、西安多乘遊覽車，專看遊人不多之文物重地。計歷雲崗石窟、懸空寺、晉祠、關帝廟、永樂宮、華嚴寺、碑林、兵馬俑、半坡遺址、大雁塔等地。至桂林則以乘舟為主，老朽緣山登坡尚游刃有餘，不能不歸內功之助也。 老朽所習內功，於《智慧之旅––炎夏》書中有明確的交待，但除偶然打坐外，真正練習機會不多。老朽尚有「內臟按摩」一術，三十多年來，天天應用，想必為「精力旺盛」的泉源也。 老朽素來「無理不談」，「內臟按摩」在道家名為「小週天」，是一種打通「經絡」的法門。老朽自讀仙俠小說，厭棄世俗，為了修道，除了丹汞，無所不習。十餘歲時，大小週天都曾練過，發現毫無效果，自長，即不再相信此類說法。 三十歲時，因生活不正常，便秘嚴重，每日耗在馬桶上的時間頗多，極以為苦。平日常以小說、報紙打發，一日，手中無書，想到兒時所練小週天，順便一試。豈知大腸一動，石破天驚，淤穢立去。自後每坐馬桶，只要練習，必有奇效。 其法源自「導引」術，蓋人體中之「不隨意肌」，概屬未以意識控制之肌肉。實則肌肉中皆有神經，神經皆可相通，經常鍛鍊，待意識可以控制，即為隨意肌矣。所謂「導引」即為訓練神經聯結的法門，在初切不可「用力」，否則神經元會通向現有的隨意肌，不隨意肌永遠無法隨意運用。 小週天是以丹田為中心，以十公分為半徑圓的範圍，是人體內臟所藏之處，也就是人生理上最重要的寶地。人之內臟也有新陳代謝，需要相對運動，以資按摩。但內臟居人體之中，有腹腔嚴密的保護，無法從外接觸。只有在人體激烈運動時，腹式呼吸利用橫膈膜對內臟作上下按摩，扭腰則作左右旋轉按摩。 道家在深山修練時，必須神志專一，不可能常作運動，是以發明了「大小週天」的練功竅門。其法是由下向上、由左而右，「想像」有一力量，導引在肚中，環繞丹田而轉（「轉河車」是導通任督二脈，有清腦、正脊椎之功）。 如此「想」上一個多月（視人而定），自然而然，潛意識中就會形成一個「流程」，待肌肉可隨意了，再逆向而行，即可將腹中穢物，由直腸中排除。而在此過程中，需轉上數遍，內臟得到按摩，新陳代謝正常，精力自然旺盛矣！ ２，所謂「科學」絕非「科技」，科學是種分類法則，西方以分析為主，東方以歸納取勝。老朽所作所為，一概學自「易理」，若不能實證，則老朽一無所成。察西方於文藝復興前，亞里士多德之「天動論」被奉為真理，直到哥白尼之「地動論」取代之。兩者僅「思辯」方向有異，卻激發了十八世紀的「理性時代」。今人不深究歷史，又將「萬有引力」奉為經典，故理論物理走入絕境。老朽另闢新猷，侈談「智慧」，是對是錯，且留待歷史證明。《宇宙浪子》中，有寓言也有預言，有虛幻亦有真實，信者不妨究之，不信者當作小說，亦可知世態之一隅也。 ３，「聚珍整合系統」尚未完工，老朽已因故離開深圳，餘事不便過問。其版權屬於「兩儀公司」，老朽於理於法皆不能帶走。今觀念丕變，如果機緣和合（老朽工作量過大，有為與不為者），未來將發展「人文系統」，將更上層樓也。 ４，內碼吾等將代為轉換。 |
| ＃14 留言者:逍遙子 [2001-03-10] |
| 主題:恭喜先生再度開張！ 恭喜先生再度開張！ |
| 回應﹕ 大家發財，大家發財！ |
| ＃15 留言者:okichen [2001-03-11] |
| 主題:內臟按摩有經書可循? 因前篇之福 幸得聞朱老導引之法 唯資質愚昧， 重點不甚明白 再次請教﹕ 是否如中醫經絡之法導引 若是，除了任督外，尚需以經為先﹖ 是否依循古典， 抑朱老獨到見解﹖ 外行人問外行話， 多望見諒!!! |
| 回應﹕ 此法無經書可循，但與經脈有一定的關係。因腹部為奇經八脈之匯，與十二經脈宛如湖泊之於江河，有調節、滲灌、統率及主導作用。在道家運用循環導引按摩，對十二經脈及全身而言，是稱「大週天」，對奇經八脈，則謂之「小週天」。 然此法非老朽自創，在早期仙俠小說中，曾有記載，幼時當小說看，不甚了了。及後習之，再查中醫之經脈原理，始知概略。 此事甚奇，遭遇與《宇宙浪子》中左非右拜師相近，素來未敢與他人道也。今既蒙問及，不得不據實以告。 一九五二年，老朽十五歲，居台北市松江路１２５號。時該區尚為連綿之稻田，唯後方長春路、龍江街一帶，則有不少大陸撤退赴台之人士，結廬暫居。 時老朽正值「家難」，除了以仙俠小說逃避於青冥之外，也常踽踽田間陌上，仰望遙空，期待一道金光，破雲而出，將「小子我」攜往仙山，救脫苦海。 某日，我又做著春秋大夢，行經龍江街與長春路交界處。忽見一白髮白鬚老者，開口就說﹕「小朋友，要不要做神仙﹖」（此話一字不漏。） 「小子我」嚇了一跳，怎的心事會被他看出來﹖當時因偷看小說，已違犯父親的「天條」，又知父親的「惡勢力」龐大，恐遭「極刑」。連忙「正心誠意」，恭敬地說﹕「不要，我功課還來不及做哩！（想當然耳，蓋事隔五十年，記憶不清。）」 老頭說﹕「我教你一種方法，保証功課會好。」（大意如此。） 於是，他指著自己肚子，用手連續作反時針旋轉地比劃著。「小子我」只是諾諾連聲，謝了又謝，回頭就走。事後一年多，再也不敢踏上龍江街一步。 直到進入大學，對經脈之說發生興趣，始知所「導引」之法。「導引」也者，係以意念導之，氣機引之，順遂自然的法門。 老朽多奇事，中土有異人，此事千真萬確。果若老朽受益於此，公之於眾，是眾益勝如獨益。設若只能「利便」，也未嘗不是一得，餘事忘之可也。 |
| ＃16 留言者:逍遙子 [2001-03-11] |
| 主題:關於「導引」......﹖ 可否請先生再稍為詳解一下「導引」之練法﹖ 或寫一篇先生的各種「內功心法」﹖ |
| 回應﹕ 「導」者「道＋寸＝道路的分寸」是行向正途，領導也。「引」者「弓＋??(右偏旁)＝象弓之直」，使有用，指引也。兩者只能用「意念」，而不能用「力」。 在修練時，道家重視兩點，一為導引，二為服氣。前者要有意念，後者要接觸自然。「服」字原作「舟＋又（手持以令）＝控制方向」，佩服，服從。「氣」者「气＋米＝食糧之昇華者」，無形無色之生命源頭也。故道之服氣，係指服從於盈沛在大自然中之「生機」也。 其原則首先要能「駕馭」自己的意念，練至萬緣無視，一心不起。是時，才能將自己的意念化為精剛寶劍，以至吹毛斷鐵（老朽已能出入空冥，故能專心致志）。 「服氣」必須一應自然，服天地正氣，服日月精華，心服口服。 其法則簡易可行，唯須持之以恒，「靜心、平意、無住」可也。古之道者，力求去除「三尸」（詳見《宇宙浪子》），此三尸者，即為「名利欲」之根源。 「內功心法」不能遍傳，蓋個人之能量與社會之利害成正比。今人多謀己利，私利適足危害公道，天下已亂，大德難覓，傳之何來﹖ |
| ＃17 留言者:阿南 [2001-03-11] |
| 主題:請老師指點迷津 恭賀朱老師再度開張！去年首次上網，不巧即遇封網。實是期盼已久！ 誠如老師所說﹕「人人都有問題，但未必人人敢問，或不知從何問起」，我是兼而有之，如今斗膽一問，懇請老師指點迷津。 此段封網期間，拜讀了老師所有著作，惟或許是資質不佳吧，總是只得領略一二成，與朋友談論時，想要引用闡述您的觀點，卻總是辭不達意，我想我的問題可能出在「連問題都不知從何問起」吧！從接觸您的大作，下載您所有著作，網站上所有留言，期望自己能夠「理路清楚，言之有物」，卻不得其門而入，到底問題出在哪裡﹖雖我總不認輸，只覺得自己猶未覺醒，或有頓悟的一天﹖ 舉例言之，三年前，金剛經我讀了，我知道「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，六祖壇經我也看了，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，但我卻沒有悟的感覺。 該如何整理自已的思緒﹖值此知識爆炸時代，科學新知日新月異，電腦網路發展，讓人千頭萬緒，追之莫及，加上現代出版事業發達，每逛書店，總有看不完的書，我也毫不吝惜地大筆採購，如今家中書籍堆積如山，易經、老子、莊子等類書籍就有三四十冊，加上其他想學的財經企管、股市操作、佛教經典、人文藝術、休閒育樂、網頁製作、古典叢書、百科全書及一些個人專業書籍（土木工程科），恐怕有上萬冊之多，我把賺來的錢都拿去買書了！ 只覺得自己思緒雜亂無章，該如何整理訓練，去蕪存菁，懇請老師開示。 |
| 回應﹕ 善哉大問！閣下自謂「思緒雜亂無章」，正係「病徵」也。 今世「知識爆炸」，其結果是「垃圾遍野」，人無所適從，難以抉擇。 應投之以藥，即為「去蕪存菁」之不二法門（前答之導引可供參考）。 「蕪」者「艸＋無（通舞）＝群草亂舞狀」，用之於知識，是知識泛濫也。「菁」者「艸＋青＝草之本色」，於知識為知識之根本也。 自有文化以來，人各有見，所見不一，無非真實萬象之一見。人非生而知之者，恒須學習，而所學所知又限於時空環境，愈演愈雜，遂難明是非矣。 每隔一個時代，當知識泛濫成災，必有大德生焉，去蕪存菁，遂成必然。此類大德未必僅為一人，舉凡有「覺」其濫者，即屬「機運」。再若能銳身急難，力求化繁為簡，是得其「機緣」。進而不計成敗，努力不懈，即為大德也。 閣下讀書甚多，已知其「蕪」，是已逢此「機運」也，所缺者尚未知其「菁」何在。僅以《易經》為例，「易」者「日月互變」之理也，一陰一陽，恒動不息。由此不斷細分，而有兩儀、四象、八卦，此即其菁也。餘者皆可以此推之，推至「蕪亂」，猶未能止。故詳究此互變之理，千萬冊易書皆瞭然一心矣！ 《金剛經》亦然，一句「無我心」即道足其餘，若已生心，則應「無所住而生其心」，至理已明矣！三千部大藏經豈非其蕪哉﹖ 在《宇宙浪子》第十二集第九十三回中，胡妁之『掠略屢驢濾』讀書法，可以參考。要之，在腦海中掠讀之後，建一分類目錄，隨時可調用，知無不盡矣（再請參閱《宇宙浪子》第五集三十四回）。 假設有一圖書館，藏書億萬冊，無目錄可資查尋，則有書莫如無書。今之網絡，知識無限，覓之無地，遂成泡沫。老朽以漢字基因為目錄，字字有機可循，雖讀書不多，但所知所識，在在不落人後。其故何在﹖緣大腦中略知綱領，頗有餘裕，尚可旋馬。遇事以漢字究其根源，挈其綱領，便知其餘，足矣！ |
| ＃18 留言者:張釗維 [2001-03-12] |
| 主題:關於高科技的紀錄片 朱老師，您好 我是一名紀錄片工作者，目前正在進行一系列台灣高科技產業史的電視紀錄片製作。 其企劃構想，並不在作簡單的工商簡介，或是英雄列傳，而是希望在以台灣社會發展的歷史脈絡為大背景的前提下，去檢視高科技產業的發展過程，並進而提出一些反思。 在這過程中，朱老師是一位我們覺得不可或缺的人物。除了是因為在二十年前，朱老師就推動電腦中文化，使得PC得以普及於華人世界的這個重要史實之外，更是因為，我們想要從朱老師一貫的理想與作風之中，去反思台灣，乃至整個華人地區高科技發展過程中，某些極為欠缺的面向。 我們知道，目前在台灣受到重視的高科技領導人物，多半是企業家，其動機多半是在營利以及企業版圖的成長。商人以營利為目的，原本就無可厚非，更何況經濟是台灣的命脈。然而，當在一個國家或地區，受到重視的高科技領導者百分之九十九都是商人時，那我們就會有許多許多的感嘆了。 高科技作為人類追求生活品質與生命夢想的重要路徑，除了營利、商業化的這一面之外，還有許多許多是屬於描繪長遠的夢、進行探險、開發未知的面向。我們知道在西方文化中，這種一面作夢一面冒險的人或事，是無所不在的，某方面來說，也受到社會的肯定﹙雖然有時候會被視為瘋子﹚，這也是西方科技文明得以有源源不絕的動力與創意的基礎所在；在PC發展過程中，最明顯的例子便是﹕PC文明基本上是在1970年代美國西岸的一群嬉皮青年手上奠基的，而這種嬉皮文化的影響還一直延伸到現在的網路世界探險。相對地，台灣或華人地區，對這類文化的鼓勵甚少，也使得在談論此地的高科技時，即便在經濟的產值上有亮眼的一面，但是在文化的開拓與豐富上，總是令人感到有相當不足的遺憾。 也就是在這種觀點底下，我們製作小組非常非常希望朱老師能夠現身說法，讓這部會在台灣公共電視上播放、也會製作成VCD提供給各級中學作為教材的影片，能夠在新世紀，台灣與華人世界的轉折點上，帶給觀眾多一點夠深度的反思，多一點對未來更開闊的想像。 期盼您的回音，謝謝。 |
| 回應﹕ 老朽對出鋒頭無興趣，但若如閣下所言﹕「帶給觀眾多一點深度的反思」，老朽責無旁貸。但是歷經多次媒體採訪，都大失所望。唯有請者，拙著《宇宙浪子》與《智慧之旅》兩書，希能先行過目（本網可下載）。若所見略同，多談客觀現象，少作個人報導，則老朽樂與願從，閣下與本網「網管」聯絡可也。 |
| ＃19 留言者:陳文忠 [2001-03-12] |
| 主題:五育並重? 請問老師﹕ 老師於留言#13中有言﹕「是以『德、智、體、群』四育，是年屆人必修的法門」。不知為何獨缺「美」育﹖ |
| 回應﹕ 美者，生命體之謀略也，感官為求生之介面，凡有利於感官之刺激，概可稱之為美。各人對「美」之認識皆有不同，絕對主觀，是屬「私密」性之範疇，不可統一訓練也。 統一之「美」，必有是非好壞的標準，將是人生最大的災難。蓋人之生存環境不一，得失參差，相去不可以道里計。所幸基於主觀條件，在不同的情況下，各人內心之美感皆有所適。否則，將「美」者釐定名次，強者佔先，弱小者難以生存也。 |
| ＃20 留言者:陳智民 [2001-03-13] |
| 主題:系統概念探究之問 首先恭賀先生之網重開、電書橋頭堡之役定。而助眾生脫愚脫貧之理想，又往前邁進一步。晚輩有幸和先生結緣年餘已來，人生觀念大開，得知人生尚有「蹊徑」。也明白先生之所以能為今日之境界的關鍵所在就是「對於真理鍥而不舍的追求態度」，種此「因」在先，才能得無所不知、無所不能之「果」。晚輩今日所缺，即缺種此「因」也。來月初，晚輩即將入伍，恐怕能向先生則教機會所剩不多，故晚輩希望將半年已來所累積的問題，擇其精要者逐日向先生討教，期在入伍之前，能夠一釋心中之惑。望先生海涵，祝先生大業早成。 <問一>、對於探討概念系統的各個部分（體用因果、介基結性應）時，對於「如何（how）」發掘出各部分的「什麼（what）」及「為什麼（why）」，其共通的「原則」為何﹖殊異的「訣竅」為何﹖所應「注意的事項」又是什麼﹖ 以及是否有一「固定的探討流程」﹖先生可簡略言之，晚輩自行領略其中微言大義。謝先生賜教。 |
| 回應﹕ １，閣下年紀尚輕，正是人生起步之初，努力不懈可也。但不宜追求「有所成就」，蓋學無止境，「成＝戊＋午，止於陽之盛也」，「就＝京＋尤，大之極也」，若既盛且大，人必驕而自滿。驕必敗，滿必溢，是虛且妄也。 ２，如（如＝女＋口，口令之女從之，等同也）；何（何＝人＋可，可者僅也，人有未足者）。「如何」者，「等於所未知之部份」也。 什（人＋十＝多、雜）麼（麻＋＝小麻）指很多雜亂細瑣之絲麻，須加以分辨者。為（為＝象形會意，有所做，實行也，實做），「為什麼」等於是「去實行」。 閣下所問者，實一大事，相當於﹕「將各種未知的事物，分辨認識後，加以實現之系統方法。」其中包括「觀察、分辨、認識、判斷、控制」五大命題！ 問得甚佳，若簡而言之，掛一漏萬，是答者不負責任。再若一一盡述，則相當於十套《宇宙浪子》，是兩難也。 ３，同上理，如得一「固定流程」，人生將是死水一潭。何也﹖日日吃漢堡，雖老美也難以下嚥。是故，老朽僅可提供「原則」，閣下悉心參之，如同練功（功＝工＋力，不斷工作所得之力也）然。 須知人之適應能力甚強，適應者，至任何環境皆能自處，故須靈活處變。固定流程者，若人工所建之渠道，由所源至所止，僅「立場」已定，「目標」明確，由立場到目標之間，水固定不變之流經過程是也。 ４，原則上，上述五大命題應分別練習，如練功夫然，基本招式純熟，智慧自生。 觀察（目觀意察）宜廣，重點有二﹕一以自己立場觀之察之，務使成為本能（潛意識的一部份）；再以他人立場印證之（宜求證於有見識者）。觀察所得，有已知、不知、未知。已知者力求知之正確（符合經過時間考驗及前賢見解者）；不知者期能成為已知；未知者不妨猜想，將明確不知者假設為一變數，餘者以已知代入，一一推衍，久而久之，去蕪存菁，知之為知之，不知為不知，是知也。 分辨宜精，重點在於不離「對象」本體，千萬不能有所混淆。分辨之內容屬於同一「層次」，是水平思考的範疇。層次指一事物的結構方式，在一種分類下，僅有數量之別。待分辨後，能記憶在腦海中最好，否則以紙筆記之，以免遺忘。 認識宜深，深指層次，屬於垂直思考。要將別的分類匯聚交集，統一交錯，歸納之，容匯之。將各種相關、相當、相反的資料都建立「索引」，知道其全方位的聯結應用關係，以及主觀客觀的立場分別，才能謂之認識。 判斷宜速，判斷是應用的第一步，以便採取行動，故其時機最關緊要。判斷有個原則，必須先知道對象的立場及目的（也可以說是起點及終點、或是一端到另一端）。在立場與目的之間，劃一直線，最短者為正確。 控制宜嚴，人最大的毛病是律己不嚴。所謂控制是以己內部之力，處理外界之事物。人如不能律己，又如何律人（問題亦然）﹖所以常常以「社會、團體」的權勢，或是「暴力、痛苦」迫他人作利害的抉擇。這種方法不能用在解決自己的問題上。因此，就算征服了世界的成吉思汗、亞歷山大也不能得到「智慧」，無法解決「問題」。 |
| ＃21 留言者:張釗維 [2001-03-13] |
| 主題:關於紀錄片訪問 謝謝朱老師指點路徑，我們當盡力而為!! |
| 回應﹕ 毋需客氣！ |