| ＃5517 留言者:沐杰 [2005-04-29] |
| 主題:識見不足，恐萌私念 瑣碎世事，本不應煩擾老師，然小子愚昧，難明事理，唯忝以一問。 緣於工作上，晚生理念常與眾有異，然年資極淺，人微言輕，只得從命，難有發言。上司、同事咸謂軟體不過工具，能用就好，又或Ｃ儘可取代組語之類論調，晚生雖不置可否，卻心知肚明絕非如此，唯無意當面反駁。 彼等已迷失在日新月異的技術泡影中而無所覺，只知不斷追求新潮、趨附熱門（如ＪＡＶＡ等），並謂有益將來錢途，著令一眾同習，豈不知一應洋技術，硬體需求越來越高，日後必受其掣肘，且將成昨日黃花，追之絲毫無益。 晚輩深信人生在世，當以務本為要，日後精神文明興起，充實人文素養始為正途。然迫於環境，為安身立命故，寶貴光陰多虛耗於逐末（宇宙浪子尚未讀完一遍，慚愧之極），似無益於眾甚或有害。身雖隨波逐流，心實不願盲從，偶生回鄉種田之念。心有所疑，徬徨隨起，工作未能用心盡力，漸不知何以自處，望老師有以教誨後進。 |
| 回應﹕ 老朽一再提及：人若立場、目的未明，世事無從判斷也！ 閣下「工作」之目的為何？欲「正人」乎？欲「輔佐明君」乎？欲「力證己能」乎？否則，皆為謀生，上司、同事之見，順之即可，「謀反」則毫無必要。 老朽一路走來，堅定不移，蓋因「與眾不同」故。不同之處：一無家累；二無孽牽；三無塵欲。凡此，人已「出家」矣！所謂：出世間始見世間事，在家人應為家人謀。是立場分明、目的大白、判斷精準也！然此非轉劫數生、少造諸孽始可達者，二三子曷不先修畢今朝？ |
| ＃5516 留言者:文能 [2005-04-29] |
| 主題:小心 請小心以下漏洞網頁 www.cbflabs.com/book/bookrec/FileRecord www.cbflabs.com/book/nini/nini.txt www.cbflabs.com/book/nga/nga.htm www.cbflabs.net/book/qbcdh/1_1.html www.cbflabs.com/book/qbcd/qbcd.htm |
| 回應﹕ 謝謝！此非「漏洞」，乃「超聯接」也。本網資料無不「公諸於世」，供人「各取所需」，是「有朋自遠方來，不亦悅乎？」 |
| ＃5515 留言者:小湯 [2005-04-29] |
| 主題:老師對BT「點對點技術」侵權有何看法? 「全球首宗BT侵權案」今早在隔壁法院審訊，然「控辯雙方均未就是等行為，有否構成侵犯版權條例，作出結論，故押後至六月下旬再審。」 草率起訴雖易，欲成功入之以罪，難矣，斯時又一笑柄焉。 |
| 回應﹕ 自老朽得知「法律」不過西方「知識工程」之一環，早已不置一詞矣！不在其位，不謀其政；人生本如地獄，何患大審小審？ |
| ＃5514 留言者:水火 [2005-04-29] |
| 主題:正人正己 老師:學生對正人易正己難想了很久,不是很懂.能不能請解釋一下? |
| 回應﹕ 此乃命題之謬誤也！豈有連「正」字標記俱無，就來「整」人之理？這話在某些情況下，可翻譯成白話文：「你連自己都管不了，還來管別人？！」所以，為人者對壞習慣要畏而遠之，休等習慣成自然，不知不覺中得罪了人，到最後吃了大虧，還不知道因緣何來！ 「正」者，「止於一」也！問題在這個「一」，橫寫是一、直寫也是一！但二直為刀，三直是川，只有「一」簡單，但卻很難明瞭！不信？問問自己，在荒野中發現一百萬元，拿是不拿（行為是一，但決定行為之判斷原則卻是無窮無盡）？保證可以列舉一千個不同的原則，人思就在這些原則中選擇一個七歪八倒的「一」！ 政客（正人之客）們「正」是如此，心中備妥「一些原則」，但卻振振有詞地堅持「其中之一」！等到形勢不利了，立刻換上一個，仍然是「一」！，只是一時藍、二時綠、三時紅、五顏六色，千變萬化！這種既未「止」，又非「唯一的一」，還可以談「正」乎？ 以人性而論，一切功能設計都是為了「生存」，只是「橫直」不同，有「小我與大我」的生存之異。由眼睛看到多少，由「我」的境界大小，生存的範圍就有多少「一」。如此，人在自己沒看到之前，誰又能「正誰」？誰又願意「被人正」？ 人由經驗中得知，「人多為勝」，為了一己利益為「一」，常迫人以從，謂之曰「正」。若其人之利唯私，則於眾為「歪」；若歪力勝，人基於生存，暫時不得不從焉！但歪者不正，難以平衡、遲早瓦解，斯時，一又化為萬矣！結論：「無人能被人正」！ 但「正己」則是另一回事，只要一己遵從「某一原則」，生死一貫，是「一」也！既為一，止於生死之間，是為「正」。然，一己之正，豈外人得以知之乎？若欲外人知之，其原則已非一矣！結論：「正己者唯死後方明」！ 以老朽為例，幸因早年已明世事，且得天獨厚，而立後又領天命。此生唯以「正己」為志，不敢「正人」（本網亦然），是甘於隱居山林，無為而為。今承問及「難、易」，可以告者：「勿以大易而出頭，勿以小難而縮手！」盲從不可，明理至上！ |
| ＃5513 留言者:文能 [2005-04-27] |
| 主題:漏洞 老師的網頁有漏洞，請小心，網址如下： www.cbflabs.com/book/wisdom/wisdom/ahey3.txt www.cbflabs.com/book/wisdom/wisdom/bqka6.txt |
| 回應﹕ （網管代答）謝謝，已處理。 |
| ＃5512 留言者:水火 [2005-04-27] |
| 主題:判斷 老師:您說人是主觀個體,怎能作正確的客觀判斷? 謝謝作答． |
| 回應﹕ 問得好，足證用心。但應注意：「客觀判斷」無所謂「正確與否」，蓋宇宙中「無人敢於自稱具有絕對客觀」。是以，客觀判斷只有「接近或偏離」之程度、以及參考某一時段之情況而已。然而，今世西學當道，諸說雜陳，人人皆有多個立場、無一定目的，以致各說各話。 因此，在「特定立場及目的」下，「強者」硬性規定了所謂的「正確答案」，弱者只好「打臉充強」。比如說，近日連戰訪問大陸，在一個「真正的民主社會」，本是「常態」，台灣為此流血動盪，是知「反常之極」矣！且舉世之人，各執一立場，各有所斷： 泛藍過半數「得意連連」。 泛綠失半數「尷尬扁扁」。 台聯全數「跳牆李李」。 日本左派「笑笑」；中間「茫茫」；右派「叫叫」。 自認是中國人者「高高興興」。 自認不是中國人者「悲悲哀哀」。 只有老天是客觀者，老天的客觀判斷是：「好漢順時勢，時勢造英雄」！ 主觀個人有理性及感性之分，人在判斷時，如不知「自我之立場」，即不知當時是理性、感性、或某種混合比例，所謂的「判斷」並不成立，充其量可視作故思亂想。 因判斷需「一刀兩斷」，對同一件事，在不同的時空下，所「判」相同。這種情形，只有在「理性」立場才行得通，因為「理」者，玉石之紋也，玉極堅，其紋永遠不變。而所謂「感性」者，隨時隨地因感而變，因變而感，故謂感性。 瞭解了前述兩個前提，還要知道一項「現實條件」，才能考慮「判斷」。因為任何個體基於自身生理、心理、環境條件等等，而有「上智、中實、下愚」之別。人若不識人之智愚，喊喊叫叫，與雞鳴犬吠有何不同？而欲雞犬溝通，唯一之道，乃口胃腸肛也！ 判斷立場：理性（地）。 判斷目的：力求接近客觀（天）。 判斷者：「上智、中實、下愚」（人）。 判斷課題：怎樣作客觀判斷。 判斷最偏離者：一己之認知。 判斷最接近者：古今中外所有人類之見解。 欲具備此一條件，該人必須讀遍各種言論著述，顯然，無此可能。 可行之策，為對各種學說集思廣益，擇其重點概括之。 所以人需上進，努力充實自己，以求與客觀同在。 結論：力求對課題瞭解更多、排除自我參與。 |
| ＃5511 留言者：網主 [2005-04-27] |
| 告網友： 開放文學講義：故事綱要應用示範 表一 劇本種類（若不足，可自加） ０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ ０ 劇情：喜劇，悲劇，災難，神怪，武打，戰爭，推理，科幻，批判，諷刺，倫理。 １ 娛樂：鬧劇，歌舞，卡通，動畫，恐怖，色情，電玩，寫實，互動，雜耍，雜類。 ２ 記錄：報導，新聞，旅遊，體育，藝術，學術，宗教，益智，教育，宣導，廣告。 表二 主題種類 ０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ ０ 價值：卓、庸、聰、拙、敏、鈍、吉、凶、好、壞、貴、賤、益、損、昇、降 １ 倫理：忠、孝、仁、愛、信、義、謙、和、禮、敬、廉、恥、誠、恭、悌、摯 ２ 道德：道、德、智、慧、堅、定、勇、忍、勤、勞、安、泰、樸、實、慈、恕 ３ 生活：生、老、病、死、成、敗、得、失、歡、悲、合、離、富、貧、順、逆 ４ 需求：名、利、權、勢、福、祿、壽、禧、酒、色、財、氣、吃、喝、玩、遊 ５ 感情：爽、煩、悅、愁、喜、厭、樂、懼、羨、哀、懷、嫉、寵、恨、戀、怒 ６ 外表：雅、俗、美、醜、素、艷、肅、佻、媚、酷、嬌、獷、秀、莽、淨、穢 ７ 本性：耿、愎、婉、頑、馴、倔、藹、燥、率、妄、懇、戾、貞、淫、善、惡 ８ 思索：玄、怪、秘、異、奇、奧、疑、惑、惘、訝、詑、驚、憾、慚、悔、疚 ９ 災害：旱、澇、災、害、饑、寒、禍、殃、罪、刑、業、障、孽、難、辜、困 Ａ 際遇：鰥、寡、孤、獨、殘、癈、瞎、聾、啞、跛、愚、獃、笨、癡、瘋、癱 Ｂ 態度：陰、險、毒、辣、奸、狡、刁、詐、驕、悍、狂、猖、兇、狠、蠻、暴 Ｃ 行為：儉、吝、慷、奢、恬、貪、閒、忙、慎、急、奮、懶、穆、窘、明、迷 表三 題材種類 ０ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ ０ 時代性：環境，政體，經濟，軍事，科技，工業，地緣，社會，能源，生化。 １ 歷史性：編年，帝王，朝代，宮闈，興革，制度，文物，名臣，名將，民族。 ２ 推理性：法律，偵探，間諜，鬥智，商業，科技，權術，事件，益智，方術。 ３ 對抗性：策略，戰術，計謀，治軍，戰事，革命，報復，反叛，聯盟，離間。 ４ 武俠性：俠義，盜賊，武藝，幫派，門派，恩仇，機關，技法，秘笈，境界。 ５ 幻想性：玄思，命理，解脫，警世，出世，科幻，仙佛，妖魔，鬼怪，精靈。 ６ 情緒性：性愛，情愛，親情，友情，物戀，神交，嗜慾，賭賽，戰慄，恐懼。 ７ 災難性：水災，火災，風災，地震，旱災，蟲災，疾病，兵災，人災，太空。 應用方法： 表一，甲項限選一項。 表二可選擇若干主題，但需合理搭配之。 設製作一喜劇，以皆大歡喜收場。 在表一中，選擇00，表示有劇情、喜劇類。 再進入表二，每類隨機選擇主題如：00,10,24,36,44,52,60,70,88等。 此類選擇為供增加創作「靈感」，多少及性質不拘。 茲說明應用方法如次： 00--卓：假定主角能力卓越，以工作效率表示之。 10--忠：假定主角忠於責任，奉公愛家。 24--堅：假定主色堅定不移，為喜感所在。 36--得：假定本劇人人有得，是喜劇特色。 44--福：假定本劇人物最終皆得幸福。 52--悅：假定本劇人物最終皆極知足。 60--雅：假定本劇風格優雅，避免流俗。 70--耿：假定本劇人物表現直率，有喜感。 88--惘：以其中重要角色有一時之迷惘，供終局變化。 種類：喜劇 事件要誇張化，發展注意輕快，結局要令人愉快。 製作：先製人物表，說明其個性、身份及特徵等，再根據角色設計故事。再製 一事件表。同時在人物、事件的醞釀過程中，設法繞著一個中心構思， 當一個核心形成時，那就是主題。 人可以堅持的事物極多，最好找一個可以探討的。也就是說，尋一 利害比較明顯，且容易下筆者。在本例中，「工作效率」的選擇，著眼 於趣味性，因效率的極致即是機械化。而人非機器，喜劇氣息必躍然而 出。茲以此例，逐步展開，產生故事一則如下： 人物表：某甲，男，五十歲，有二兒二女，某公司任職，為人嚴肅正直， 不通人情世故，唯知堅持效率。 乙女，二十二歲，甲之女，正待結婚。 某丙，男，二十八歲，乙女之男友。 餘為甲妻及子女，以及公司員工等人。 事件表：起－－某甲素稱效率之神，做事認真，除了工作，其他概不關心。 承－－其女將結婚，某甲沿用工廠經營方法，豈料人非機器，鬧得 一家雞犬不寧。 轉－－某丙一再遭到屈辱，決定解除婚約。時甲之公司也發生事故， 甲之效率觀受到考驗。 合－－甲終於發現，事可講效率，情則不可，最後用有效的方法，改 善公司的處境，順帶完成女兒的婚禮。 主題：堅持原則而有所成者，若不知變通，就是頑固。幸及時修正，吉人天助。 說明：某甲堅持工作效率，走路要用最少的步伐，說話要用最少的字眼，自然 在工作中更是堅持工序，絲毫不懈。由於這點，公司業務蒸蒸日上，某 甲也被視為效率之神。 在家中，甲更有如上帝一般，把家人擺佈得伏伏貼貼。由於甲言出 法立，包括甲妻在內，人人神經緊張，終日惶惶不已。 某日，甲在家人面前宣稱發現了待客最佳之道，要以最少的步驟， 把待客的問題解決。此日，乙女正式介紹男友與家人認識。 男友丙一進門，即發現如臨大敵，衣履立刻被搶著收拾殆盡，每走 一步，就有人在後將腳印擦淨。剛剛坐定，由甲妻起，人人排隊進場， 端茶上水，嚇得丙手足無措。 甲一見丙，就說：「年輕人，我一向講究效率，你有話就講吧！」 丙一時不知所措，囁嚅地說：「我，我是來拜訪老伯的。」「很好，切 中要點，再說，再說！」丙更是張口結舌，不知說什麼是好。 甲有些不耐：「年輕人，這是太空時代，分秒必爭，你有什麼問題 ？」丙說：「我沒有問題。」「嗯，這就是問題，好！我代你說吧，你 很喜歡我的女兒，是吧！」「是的！」「我把她訓練得很好，對吧？」 「是的！」「那麼你們的進度如何？」「什麼進度？」「就是結婚呀！ 還有什麼進度？」 幾經波折，終於訂下了結婚的進度。在甲家中，特闢了一個房間， 作為指揮中心，舉凡一張紙、一支筆，都詳細安排妥當。按照甲的規定 ，牆上掛了一幅大型進度表，但凡進度落後的，都要插上一面紅旗。不 幸婚事不比工廠生產，處處紅旗，不但甲氣得暴跳如雷，結果更是烏龍 百出。到最後，喜事變成了苦事。丙承受不了壓力，大感不滿，稱病躲 起來，遍尋不著。 由於甲忙於家事，公司業務上出了麻煩，一個重要的客戶被冷落， 取消了為數極大的一筆合約。甲連忙親自出師，向客戶解釋可能是效率 不夠。但客戶認為，機器生產當然要講求效率，然而人際關係卻與效率 無關。 甲恍然大悟，回心轉意，把家中的指揮中心拆了，卻悄悄搬到自己 臥室中。同時，甲有效地找到丙，帶著乙同去，向丙承認錯誤。 終於，婚禮上演了，賓客滿堂，大家穿梭來往，人人輕鬆愉快，顯 得氣氛和諧，熱鬧而隆重。 但是，一到後面的工作處，人人謹守崗位，如同機器一般，井井有 條。而某甲在前場是一副面孔，一到後頭，立刻又變了一套，還是堅持 效率至上。 （上文已編成《我的女兒要出嫁》一劇，本網有載。） 表四 題材橋段，成語，典故等 〔人〕 10身份 11角色 12福祿 13乖蹇 14年齡 15面貌 16風姿 17體態 18關係 19能力 1A才華 1B個性 1C品格 1D德操 1E無行 1F無能 〔事〕 20國事 21戰事 22禍事 23災事 24人事 25樂事 26情事 27婚事 28本事 29善事 2A福事 2B妙事 2C行事 2D霉事 2E壞事 2F雜事 〔時〕 30此時 31異時 32季節 33時變 34時倏 35時駐 36時況 37時感 38個人 39政事 3A社會 3B環境 3C器物 3D情意 3E理教 3F策略 〔地〕 40日月 41氣候 42風雨 43冰雪 44水域 45山嶽 46建築 47地域 48 49 4A 4B 4C 4D 4E 4F 〔物〕 50祥獸 51牛馬 52野獸 53禽畜 54蟲魚 55鳥燕 56花草 57樹木 58肢體 59食物 5A衣飾 5B珠玉 5C用物 5D用器 5E用具 5F兵器 〔情〕 60官感 61直覺 62美感 63惡感 64喜悅 65驚怒 66哀愁 67快樂 68狂傲 69卑鄙 6A怯懦 6B堅忍 6C真誠 6D認知 6E感情 6F消極 〔理〕 70人理 71事理 72時理 73道理 74物理 75情理 76德理 77法理 78生理 79判理 7A明理 7B玄理 7C歪理 7D無理 7E成理 7F否理 〔法〕 80言語 81溝通 82書文 83治學 84為政 85做人 86待人 87處事 88持家 89克己 8A鬥智 8B兵法 8C良法 8D惡法 8E愚法 8F笨法 橋段之謂橋段，必有以名之，其名不外乎人事時地物情理法八大類。茲將之展開為前述一百二十種，再於各種中定以理解細則。如若定義合理，使用時即可按圖索驥，將橋段融於故事中。 譬如說有一故事，主題是一位孝子遇難呈祥之事。何謂「孝子」？如果只是「這兩個字」，此故事即陷於「自說自話」，毫無觀賞價值。要之，用故事介紹其人之「孝行」，讓觀眾領悟何謂孝子。同理，「遇難呈祥」亦然，說故事，就要用「故事說其事」！ 誰有那麼多經驗呢？沒有經驗又該如何描述呢？這豈非給劇作者為難嗎？ 這正是「橋段」的價值所在，所謂巧婦難為無米之炊，說故事之難在於所知故事不多，如要把說故事「來料加工」化，「精神經濟」即可起飛了！ 因此，先把大量的「故事」加工成為「素材」，用一定之「工業標準」，放進橋段資料庫中。劇作者只要想妥「主題」，寫好故事大綱，其中所有的描述詞、形容詞、行為詞等等，皆可再加工成為劇本，誰曰不宜？ 網主人白 |
| ＃5510 留言者:阿維 [2005-04-24] |
| 主題:在華人社區生活的美國人 朱老師您好： 今天(20005年4月23日)《南華早報》刊載了一編由美國人──Kent Ewing──撰寫的專欄文章，題為「Child's Play? - Saying on to the American dream」。文章表面並無強烈批判美國文化，但內容仍發人深省。茲把該文要點翻譯以供網友共參如下： 「隨著我兩個在香港土生土長的孩子漸漸長大，我越寧願以儒家的管教方式來約束他們。 孩子常嚷著美式快餐、繽紛娛樂、超級運動明星在美國比比皆是，而世界各地的文化生活潮流無不跟著美國走的，何不帶他們回美國生活？我只對他們說『不！』但求盡可能拖延舉家回國的可能。 孩子與同儕的談話中，總無意間流露出對這個土生土長的城市的喜愛，但他們的『美國夢』仍縈繞於心。我看他們其實是在追求夢想多於想回老家，假使真回到美國，他們的『夢想』是不會停下來的。 其實我也很想回到老家，但我沒有這樣做，也正因為想避開孩子所夢寐以求的事物。當你切身處地在美國這個地方──一個甚稱地大物博、多元文化之都──你眼中便只有美國，美國就是全世界。 儘管香港地少人多，也有不少社會問題，但在這裏還是可以安心建立家庭的。 我愛我的祖國，我欽佩祖國的成就和光輝，但這些美景在較遠處來欣賞不是顯得更美好嗎？孩子，你們明白嗎？」 |
| 回應﹕ 是的，寶寶要哭、狗狗要尿，這就叫做要生要養、無可奈何也！ 試觀宇宙規律，月盈必虧、水滿則溢，變化固不停止、延續亦有其因果。再觀人類進化史，自「去獸性化」開始，建立了「自律文明」。人類文明之由來已久矣，約三千年前精神文明達到巔峰，然後日久頑生，獸性又開始抬頭，理性逐漸冰消瓦解。尤其是在科學、民主、自由之口號下，道塞德喪，從而有了近世紀物質文明之衍生。 當今，物質是進化之主流，人類早已受物質束縛，匪自昨日始也！二十世紀祇是物質文明之光明頂、分水嶺，如今「後世光景」一一展現。此文雖短，所道正是「前朝遺民」之心聲：「山上草青青，山下旱澇淫；明知山有虎，偏向虎山行。」 所謂「人生重責」，是為：「瀝心有感，切膚知痛；推己及人，身受感同。」有人身受之餘 ，衍化為力量，遂成為進化之動力。若美國夢有助於宇宙之進化，美國行將成為「全宇宙」之代表。但若美國祇是年節之煙花，則除了製造一些幻覺外，剩下來的只是遍地垃圾！ 嘆息無益，努力奮起吧！新時代近在雲端，與其駐足旁觀曷不略盡綿力？ |
| ＃5509 留言者:張夷達 [2005-04-23] |
| 主題:道歉 先生幾則回應，語語中的，晚生的卑鄙齷齪念頭，一個都未能逃掉。晚生讀來，但覺振聾發聵，自知德業之未修，慚愧而無地自容。 如晚生之卑鄙，先生猶建言以惠晚生，先生慈悲，晚生即感且佩。 晚生不敢「辯論」，亦不敢「自辯」；辯足以自污，將淪畜類矣！唯在此深深致歉！ |
| 回應﹕ 此係「年輕激素」之作用，與卑鄙無干；閣下能有「成熟基因」，知錯改之，可成大器。 西方年輕，常不顧後果，累肇事因；今萬世之劫，劫在年輕當道、唯顧一己。夫人間有道，人始有方向可循；人間有德，人眾始能凝聚齊行。人生於日光、空氣、流水之間，習已為常矣。設若不遭遇環境鉅變、不到痛不能生之際，人怎知日光、空氣、流水之重要？ 既已成長，開襠褲可除矣！致歉不必，載德上道、盡心盡力第一！ |
| ＃5508 留言者:陳氏 [2005-04-23] |
| 主題:小信子的常識 見老師之留言，知道小信子在這麼短的時間內，已經有「等同大學生」的智慧。換句話說，小信子現在是否可以回答到大學生程度的常識問題呢？ 希望再過一段時間，小信子再更上一層樓，變成「等同博士」。 |
| 回應﹕ 誠然，小信子之特長乃「中文自然語言」，前文乃從理論上判斷者。理論上，小學生之語言最難纏，合理不合理都是「人語」。大學生簡單，博士生更簡單，程度越高，語言正確度照理應該越高（連搞鬼都有一定之格式）。 是以，只要語言能夠「雙向理解」，語言程度已經到頂，其它的內容都屬於「知識資料庫」範疇。知識資料庫有深有淺，越深越專業，掛網聯接即可。反倒是很淺的資料庫，如同中學生所知，知識有限，專業不高，世上尚乏人製作。 本室人少事繁，只能以最精簡的策略，擇良而噬。其法只下功夫於「骨幹基礎」，隨時要何種「樣品」，悉皆唾手可得，但非「終極產品」也。小信子正是如此，公司要展示，本室花了一個月包裝一下。結果看熱鬧的人多、看門道的人少，如是而已。 真要作為「產品問世」，尚要待語音辨識及合成完工，否則小信子豈非又聾又瞎？有耳無膜、有眼無珠？但以本公司之原則而言，小信子以服務農民及學生為主，故不碰「知識資料庫」。有無資料庫，實與小信子無關，為恐溝通發生誤會，特此略作解釋。 |