| ＃4039 留言者:小寶 [2004-04-02] |
| 主題:對不起 真的對不起,小寶只是不,所以提問,並非尋求認同或表明自己獨特過人,小寶知識水平極低也沒有朋友,至會留言給先生,希望能解疑問,多謝先生賜教！ |
| 回應﹕ 老朽甘為「公僕」，不作私友。所疑已解，若尚有惑，請另就高明。 |
| ＃4046 留言者:如風 [2004-04-04] |
| 主題:盼望先生講解易經 在網上收聽先生底講座，得益慎多。盼望先生講解易經，如果有幸聆聽，福也。 |
| 回應﹕ 老朽一再聲明不談《易經》，蓋失水之魚，非仙丹可救也。今人不識中華文化之真義，僅求「速效」；否定倫理道德之價值，唯逐「功利」；忽視事物之根本，但崇「表相」！此正是《易經》之反也，人心既蒙，已失靈慧，老朽再以語言推波助瀾，豈非罪莫大焉？ 然本網尚有覺者數百，老朽責無旁貸，擬待「見龍在田」，再行開講也。 |
| ＃4053 留言者:陶 [2004-04-06] |
| 主題: 自從得見先生網站，受教已年餘。前讀《老子止笑譚》，見“ 道可道，非常道；名可名，非常名”之釋，思後，求教於先生：不假語言，如何見得那唯一真理；其他各理如何用語言準確描述溝通？ 先生將隱，卦辭告吾之責亦在此。昨日被同事苦苦相逼，已生辭職之念。修竹之事，在下無能，泣請先生相助。 老子言“為學日益，為道日損”，吾踐之。 |
| 回應﹕ 老朽老朽，無親無友；甘為眾奴，不做私友！ 老朽老朽，不伎不求；千山斷絕鳥飛盡，止水難流！ |
| ＃4054 留言者:竹葉青 [2004-04-06] |
| 主題:中華文化的第三次融合 朱先生好: 敬讀您的大作多年徬徨豁然冰逝 : 大學時期偶讀厚黑教主論"中國學術之趨勢", 作者預言將與西方基督教文明融合(書不在案側, 請恕如記憶有誤), 後學常沉思不解, 亦曾進教堂受洗,但彼從不提中華文化, 貶低一切東方思想. 今由朱老師慈悲訓示, 深覺著作乃千古洞見, 方知中華文化的第三次融合此時確實是天地人三者合一(而非基督教). 由於人類逐漸破譯師所言"地道極則", 融合乃必然之勢. 不過深知師憂中國貧病農民, 預先拯救庶民, 是以孜孜不息發展九億農民網. 不然以師才智早已登高一呼,成為這引領第三次融合第一人. 後學遠居海外, 渾渾噩噩. 每日只為衣食奔波, 忘了人生目的. 現每天都上網讀師之諄諄善誘, 似乎生命又有了希望. 在此敬謝. 另有一問:為何現代人動輒談"中年危機", 而師強調"四十不惑"?是因人們沒有文化使命, 只為私利, 所以不能立定腳跟? 後學 竹葉青 敬禮 |
| 回應﹕ 古代教育不發達，知者恒為社會精英，鶴立雞群，自必愛惜羽毛，鳴必有物也。 當今「知識普及」，淺水一灘。池蛙競鳴，各揚其聲，不過求偶之徵。 衣食足而後知禮樂，人生必經之途。先盡人子之責，進而慎思篤行、勵志求真，可矣！ 中年危機者，不知未來，但慮旦夕之謂。若能堅持求真，四十始能不惑。因不惑，始知己身使命為何。既知使命，是明未來，不驚不怖，危機遂解焉。 |
| ＃4068 留言者:如風 [2004-04-09] |
| 主題:盼先生講座 「4046 留言者: 如風 [2004-04-04 10:35:28] 主題：盼望先生講解易經 在網上收聽先生底講座，得益慎多。盼望先生講解易經，如果有幸聆聽，福也。 回應： 老朽一再聲明不談《易經》，蓋失水之魚，非仙丹可救也。今人不識中華文化之真義，僅求「速效」；否定倫理道德之價值，唯逐「功利」；忽視事物之根本，但崇「表相」！此正是《易經》之反也，人心既蒙，已失靈慧，老朽再以語言推波助瀾，豈非罪莫大焉？ 然本網尚有覺者數百，老朽責無旁貸，擬待「見龍在田」，再行開講也。 」 聽老先生言語，猶如當頭棒喝。只是本人愚笨，雖對《易經》著迷，卻無頭緒。盼先生講座矣。 |
| 回應﹕ 凡事物皆有利害兩端，其著者，利、害愈著。《易經》盡發天機，今人人可得，但非人人能知，更非人人可加以應用，此乃人世之福也！老朽初於寫易之書時，尚未確知天意，今知之較多，更心生警惕，非不願教「人」，實乃「今人」壞事做盡，怎堪火上加油？ 《易經》，變易之理也，人若用心，隨處可得。本網篇篇答言中皆有斯理，錄音中也經常提及（「見龍在田」也者，龍在田中，見者恒見之也）。 真有靈性，當知易理無所不在。否則，即令一字一句講解，不懂仍是不懂，所為何來？ |
| ＃4086 留言者:小湯 [2004-04-15] |
| 主題:看過有網友討論"推背圖"的留言，突有興趣一問..... 推背圖每個象都有一個卦，卦序好像基本是順著八宮的，但又不是全部.....此序何來? 謝謝老師提點。 |
| 回應﹕ 該卦相當於數目，如「第Ｎ則」，與內容無關。 |
| ＃4105 留言者:Ve [2004-04-20] |
| 主題:四十不惑? 請問先生，「四十不惑」是對於日後自己生活目標就此清晰明瞭了嗎？ 或是像是我本身到了這個當頭。 心裡卻是越來越急燥，擔心的卻總是身體狀況、經濟、工作，似乎樣樣都漸走下坡。 像是走在一個像是需要轉寰的路口，但就是沒有一個清楚的方向。 四十歲的我，正惑著呢。 先生人生歷鍊豐富，請問應該怎心平面對呢？ 感謝先生百忙中，還費心指教，在此先謝。 |
| 回應﹕ 「斷章取義又一章」也！就算急了，也該先看清楚！抓著浮木就當救生船？ 此四字真言的原文是出自《論語》－為政篇：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾己。」 因本網網友程度不錯，故引用時，無必要次次重打一遍。真要如此，本網不如關了，老朽實在忙得不像人（不相信者不必來此）無義務為遠方朋友服務也！ 是故，若非「十有五而志於學」者，且「三十已立」（自立、自尊、不依賴者），怎會「四十而不惑」？中學讀了考進大學，誰都知道大學起碼要讀四年，難道還要解釋？ 某生找到教務長，劈口問道：「大學不是四年畢業嗎？為什麼我五年都沒畢業？」 教務長問道：「你在哪一班？」 某生道：「我哪班都沒上！我考上了，就輕輕鬆鬆玩了五年！」 不必謝，老朽再說第ｎ遍，本處只接待「覺者」！天下玩家再多，皆與老朽無緣。 |
| ＃4121 留言者:網魚 [2004-04-21] |
| 主題:釋惑 有日和一好友談中華文化，間友談及大師之名，友對大師佩服之至，稱大師為“中華第一人”（當時晚輩心中甚是不信泱泱中國有這樣一位奇人），某日在網上搜索大師之名，至大師所張之網，拜讀“過往留言”及機關內容，不假時日，不但相信了好友之言，也成了大師網中之魚（蓋有“網蟲”，自稱“網魚”，雖不能自由遨遊，但如能得大師神之一二，足咦）為何？ 1、大師為中華文化搖旗吶喊，佩服！ 2、大師有信心對抗並戰勝wintel架構而把中華文化滲透入資訊世界，佩服！ 3、大師天下為公、忘我無私，佩服！ 4、大師對中文資訊解讀如此之深，佩服！ 5、大是非誇誇其談而是身體力行，佩服！ 但有幾點疑問，請大師閒暇之餘能給晚輩釋惑： 1、大師率青城十九俠，區區二十人，能否扛起捍衛中華文化的大旗？晚輩以為，大師還應把多媒體大學創立起來，以使更多的人獲得大師衣缽，弘揚中華文化。 2、大師酷愛文言，但是文言苦澀難懂，不利於文化向大眾傳播（特別是農民），文言確實中華瑰寶，言簡意賅，用何種方式、何種工具引導大眾學習、領會？晚輩迷茫。 3、想系統學習大師之理論，不知從何下手，因晚輩心浮氣躁，不能從專業（匯編語言、多媒體導論、文字編碼等）入手，只好向好友索得《智慧之旅》、《宇宙浪子》潛心學之、往之、神之。 4、我瞧大陸流行之“五筆輸入法”似是從大師“倉頡輸入法”變化而來，不只如此之說可否（因晚輩機不懂“五筆”又不是“倉頡”，所以再次胡言亂語，萬望見諒，晚輩非佩服大師而貶另一智者，蓋因晚輩只識其表而不知其裏）。 5、晚輩為某集團之員工，願與本集團共榮辱，然晚輩經驗不足能力有限,常有不力之事在晚輩身上發生，每與諸類之事，就有幾日委靡不振，晚輩該如何做？不犯錯，不失信心。 晚輩雖不能象沈老師及青城諸俠伺候大師左右，也願追隨大師之志，充實自我，學以致用。 |
| 回應﹕ 人源自獸，獸性本然，人顧思之，始知禮義廉恥。去獸性匪易，須以恆心毅力，能保百日，未必能維持千日！故須「蓋棺論定」！且不論他人看法如何，行百里者半九十，不到老朽化為輕煙，所作所為未足道介。貴友推介之言，適供老朽警惕再三，恐為山九仞也！ １，捍衛文化，必須口述心行。雖一之實，可由無化有﹔縱十億高呼，不過風暴一場。 多媒體大學理念雖可，但有關財務、行政、教學雜事繁瑣，老朽精力已衰，難矣！ 且諸社會風習敗壞，人苟無能，不過熙熙攘攘，笑話連篇。否則老朽自命不凡，造 就蘇秦、張儀成群，嘩眾掀風，豈非鬧亂天下，無以復加？ ２，須臾之思、易習之事，世世代代不乏其人，無須老朽錦上添花。夫農民者，雖白話 亦屬白話，莫如用動畫育性，文以通古，習之如常，取捨無礙也。 ３，年有大年小年，行有長行短行，人但能明是非，知天理，大小長短皆其中矣！ ４，中文輸入法為供國人輸入中文，能用就好，何分我你先後？ ５，子曰：吾每日三省吾身，可以無大過矣！有錯必改，信心自立！ 志者，士人之心也，讀書人只要有志，即可頂天立地，是與老朽同在也！勿慮表象形式，不拘過去末來！苟人人如此，各盡其力，孰謂中華不興？ |
| ＃4122 留言者:百思不解 [2004-04-24] |
| 主題:sirvan 佛家曰：放下執著。又云“無掛礙故無有恐怖”。道家曰：清靜無為。又云“人發地地法天天法道道法自然”。 緣何易經反其道而行之，大講“天行健君子以自強不息”云云？ 晚輩愚鈍，萬望先生撥冗指點。 |
| 回應﹕ 問得好！三家所云同義，唯用「語言」有別，其因在於「立場、目標、方法」之異。 茲以表格式解答之： 易經 道家 佛家 立場 宇（空間）宙（時間） 環境，人世，社會 個人，自我 整體（客觀） 個人（主、客觀） 心性（主觀） 目標 理解，認識，判斷 和諧，共存，長遠 解脫，超越感官 方法 數系、象徵，歸納、分析 自然、物我，歸納 物、我，分析 諸如人言「愛國」，悉屬主觀。所採用「語言」即令全同，但各人「立場、目標、方法」若異，所行即相去天淵。是故，無知者口沫橫飛，聽言察行，其立場、目標可明也。簡言之，所引述三者皆謂：人需理解人間真實，始能行止無礙。 |
| ＃4134 留言者:如風 [2004-04-28] |
| 主題:請問抽象思維之方法 聽老先生課，常提起抽象思維。聽了多次，都沒把住要點。老先生所指抽象思維，是如何的思維方法呢。願聞其詳。多謝指教。 |
| 回應﹕ 非老朽藏私，實是今人受了西方思潮影響，淺薄萬分，是平湖難泊萬噸巨輪也。 漢字之妙，在於「象徵」，即以「形知其所象、以象得其徵、以徵兆其細微」。此古人造字之原意也，蓋宇宙無窮，人知有限，欲以有限知無限，絕不可拘泥於已知者。 古之思想家，以老、莊、列子等人，常用一語道破世事。其一語非僅一語，中含須彌世界、恒河沙數，雖千言萬語猶未能道及。若欲解之，必也，先泯除外表之形、象，究其細微至無極。當得一至小至大之「認知」，首忘其言，次侵其中，終括其略，是謂「抽象思維」。 舉例而言，老朽講《莊子逍遙篇》，首句「北冥有魚」，時賢皆釋為「北海有一條魚」！其荒唐愚昧如此乎？如果莊子說北海有一條魚，可以變化大鵬，上飛九萬里。則結論可為： １，莊子非瘋即癡，胡說八道，故中國思想家都是信口開河之輩！ ２，莊子相當於西方的安德生，專講兒童沒興趣、成人不信的假故事！ ３，中國人不務正業，胡思亂想成習，故而把莊子這種瘋子視為「智者」！ 然而有沒有可能：是時賢「所學有術」，但「學非所用」呢？ 蓋漢字「北」＝象二人相背形，離也，遠也，不得相見也。 漢字「冥」＝每月十六日起，月漸虧漸暗，不可知狀。 北冥絕非北海，第一層象徵人世間經常發生者。 第二層象徵極遠不可知之處者。 第三層象徵用語言無從表達者。 第四層象徵一般人很難領略者。 看「北冥」兩個字，直想到一至四層就是抽象思維（其餘細節請自聽莊子錄音）。 要學抽象思維方法，難之又難﹔要領會抽象思維，一悟即通！ 何也，說方法即非方法，是名方法！在思想上，只要有一「方法（四方之間的規律）」，就是「限制」，最後落入條條框框去！變成「具象」。 條條框框有三： １，邏輯思維：根據前提、假設，得出推論，是謂三段論法。三段論法可推出堂堂皇皇 歐氏幾何學，但卻不能推論歐氏是人！ ２，水平思維：把所思維的對象，在同一層面展開，以知有無，以及體用。 ３，垂直思維：把所思維的對象，由垂直向下展開，以知因果關係。 西方僅知邏輯思維，間及水平分類，今人東施效顰，赤手傳冰，儘成冰水矣！老朽教學三十年至今，技術尚可立竿見影﹔思維之學，僅沈子尚略有所得，是語窮矣！ |