| ＃600 留言者:芳麗 [2001-07-31] |
| 主題:落日觀的細節問題 老師﹕ 您好!關於落日觀，尚有疑問，希望老師能夠解答； *觀時若感受到頭中一股脹脹的壓力感，漸漸地下降，是否代表做對了﹖ *觀時是否該將心念集中在眉心﹖我常會情不自禁地將心念，隨著下降的 壓力感，下移到約鼻尖的位置。 *這個落日該是個在眼前的特寫落日﹖或是個遙望天邊的落日﹖還是都可 以呢﹖ 感謝老師回答，亦祝老師身體安泰健康！ |
| 回應﹕ 恭喜！已有進境矣！「頭中脹脹的」，實際上是「緊緊的」感覺，正是「心志集中」之兆。不必理會，習慣了，以後閉目思考時，想問題會專心得多。 心念最好集中於頭頂，比較不容易陷於昏睡（視鼻尖是放鬆態，若只求靜坐，多雙目微閤，眼觀鼻、鼻觀心，眼、鼻、心成一直線，是最佳的休息姿態。此外還有集中於「丹田」的，那是練各種功夫，另有訣竅）。但「落日觀」是一種修練意志的法門，必須閉目凝心，故應反其道而行。 靜坐時，地方要清靜，空氣要流通，所以子時最佳（道家說，子時陰氣盛，因為「陰」代表「靜止」故。當四下俱寂，萬念不生，日久自有效應）。但應注意，如附近有空調，機器之聲會形成干擾，在極靜之際，突然的響動，會令人驚怖。 其實古人在山上修練，山風吹襲，蟲鳥唧鳴，無處不是干擾。因此，要做到萬緣不擾，確實要下一番功夫。如若有了聲響，不必駭怕，這時頭皮會發麻（如果心志集中），身體好像突然昇起（「高大身」的幻覺），透過頭頂上一個黑洞，離體而去。這種境界，是稱「靈魂出竅」，至後各人境界又自不同，但一緊張，就化為烏有了。 所謂「落日」，只是一輪圓光，或亮或晦，因人而定。老朽見過數次明亮的太陽，但因工作重擔在身，沒有心情及時間沈湎其中。老朽「觀止」主要是為了睡眠，因時時在動腦筋，每到入睡前，思緒起伏，特別興奮（數十年來，老朽堅持在家工作，床旁就是辦公桌，如此隨時可就「戰鬥位置」）。為了維持生活正常（卯時起，亥時眠，午酉進餐），必要時或靜坐或觀止，每有所止，就可入睡了。 不怕鐵杵磨成針，只怕功夫不夠深。「止觀」是「自我控制」、「收心」的法門，而非人生追求的目標，見到落日，就表示控制成功。修道畢，可以行道了，功力不足，再努力進修。似此，人生充滿活力，必能面對問題，應付各種變化。 |
| ＃607 留言者:芳麗 [2001-08-03] |
| 主題:尚有一疑問 老師﹕ 您好!感謝您的解惑。 另有一疑，若心念集中於頭頂，又如何觀落日呢﹖ 因為落日於內視時是位於眼前的啊，似乎有一心 必須二用的感覺。 |
| 回應﹕ 「觀止」之際，雙眼須閉，與眼睛無關也（否則心念集中在鼻尖，豈不是「觀鼻」）。當心念集中於頭頂時，正是落日的位置（落日不可能比人頭低吧），更無二用。 |
| ＃610 留言者:lee [2001-08-03] |
| 主題:請神容易送神難 請神容易送神難 敬鬼神而遠之 台灣有人養小鬼最後難逃一死 道教符咒法術是很靈嗎 先生如何整理才不會鼓吹迷信 |
| 回應﹕ 所言甚是，在人類文明發展過程中，正因人之愚昧，問題叢生。但，有生於無，明始於有，事之必然也。諱言忌醫，並不能使病魔消之無形，反而令人無所適從。唯有導之於正，經人類一代一代地努力，或有真相大白之日。 科學本是人類追求真相的一種法門，今日「科學昌明」，是人類自己臉上貼金也。實則科學發現愈多，人類的瞭解愈不明確（除了「應用學科」，蓋其與「真相」無關）。不過從文明的演進過程來看，努力探索終究會有一些成果的。 鬼神之說，是人類對大自然不夠瞭解所致，是虛有或實存，端視各人「主觀、客觀」立場而定。目前，老朽正奮戰於「工具」之中，待行有餘力（應該說是機緣和合），當全力以赴，向大自然取經矣。 養小鬼是徇私，研究小鬼是公利（養小鬼＝技術，研究＝科學），欲知有無鬼神、符咒法術，理應由過往文化陳跡中，先整理出頭緒，再推導理論，進而求證其實。如果頭緒不得，理論難建，再若鬼神於世道人心毫無助益，小鬼終不能登大雅之堂也。 |
| ＃611 留言者：網主 [2001-08-04] |
| 告網友： 於６０９，６１０兩答之後，自忖必有網友懷疑，閉眼如何看「落日」﹖豈非「迷信」﹖是的，對自己所「不理解」的事物，輕易寄以信念，是稱「迷信」。但若有理論可資遵循、有實例佐證，那就叫做「實信」。老朽無意功名利祿，終生以發揚「實信」為職志，絕不迷信。 當今「迷信科技」之輩比比皆是，但這類人除了「搖旗吶喊」、「上呼下從」、吃得好穿得光鮮之外，未見有任何實際建樹。老朽從事「發明創造」歷三十年，無一失敗（過去不賺錢是對自我的期許），連什麼是「神」都敢深入虎穴（請見《智慧之旅》）。人唯一珍貴的，是「思維能力」，如果不用，日久就生銹了。因此，趁今日進度落後、工作需要重新調整之際，闡釋一下「觀止法門」的科學理論。 首先談談「實證」，人在睡眠時，兩眼緊閉，卻能「夢見」一應事物，迄今科學家莫衷一是，提不出一個可信的理論來。於此可證，「科學並非全知」，「非全知」當然不可全信，不全信就非「迷信」。 其實，問題很簡單，知之為知之，不知為不知，關鍵在於人類本身。由於「人」是「學習動物」，學而時習之，錯了再改，百萬年下來，形成了特有的「人類文明」。所謂「知」者，指的便是那些孜孜不倦於人類文明的追求者（無知才迷信科技、否定文化）。 「科學」是一種方法，其來有自，科技則是一時的「副產品」，隨社會需求而改變。自以為是「科學家」的「科技人」，從事著短暫的「流行行業」，正是「錯了再改」的渣滓，只因為「賺了垃圾錢」，就「財大氣粗」，與過去的「土豪劣紳」何異哉﹖ 老朽不是「科技人」，今廁身「資訊科技」，只為眼見工業文明的危害，惡霸滿天下，民不聊生。這口氣吞不下去，斗膽一戰，要把人類精神文明推上台階。且和同從俗，以其人之道還治其人之身，用科技來否定科技，不亦樂乎！ 老朽也不是「生意人」，但「生意」不是壞事，生意者，「生力量之意」也。有了資金的力量，用以「拯饑扶貧」、「脫愚致慧」，有何不可﹖伏爾泰曾經證明過，哲學家也能發財。雖然「以三千大千世界金銀財寶」不足以助人於萬一，但在今世，老朽若不能擠上「富豪列車」，無力洞開本網，恐怕別人連「耳邊風」都聽不到。 要知道，「人所信者，其利之所在」也。一個人說他頭上能放光，乍看無人能信，但在巧妙的包裝下，找來一些「受薪」的高級知識份子「經營管理」，把「放光」當作「商品」一般推銷。等到規模一大，「商場」上人來人往，在那種氣氛感染之下，重要的不再是放不放光，而是每一個參與的人是否得到「好處」。 於是，「老鼠會」有人相信，「金光黨」有人相信，「減肥術」有人相信，連「賣祖求榮」都有人信心滿滿！似此，人世除了相互欺騙，唯利是圖外，還剩下些什麼﹖佛祖曾因「一大因緣」問世，老朽不才，難甘雌伏也！ 「夢」沒有人不相信，「觀落日」與做夢略同，為何又不信了﹖ 再談理論，人之所以為人，是身體機能統一（國不統一是稱亡國，身不統一是謂亡身）。身體是由內機構、外感官所組成，外感有五，是為「眼耳口鼻身」。五感之和，是為「意識」（有將意與五感併為一談者），人則因意識而知「有我」。 因外在變化不止，意識必須接收、分辨、判斷各種刺激，以維持身體的正常運作。人因襲了萬年來生物的演化，在「學習過程」中，通過神經的「用不用」原理，用得越多，神經原的聯結程度越深，以致形成「永久通道」，是稱「記憶」。 記憶又分兩類，一為「網狀記憶群」（相當於資料），所記的是各種刺激訊號之間的關係。另一種是「記憶通道」（相當於程式）。記憶通道在神經系統中也是網絡形式，其整體在現代心理學上稱「潛意識」。 在老朽理論中，意識是「動」（離心力向外），潛意識是「靜」（向心力集中），動者恒變，靜者恒聚。就像一個「渦旋體」，人的能量就集中在「靜態」的向心力中，人若不能入「靜」，則永遠似野獸一般，受外界刺激的控制，不能自己，妄稱為人。 唯因在「動感」之下，「靜態」難明（人目迷五色時，思維必亂），唯有將「靜態」的能力修練得爐火純青，能以靜制動（譬如輪轂，居其中而眾輻從之），意識方能在「自我控制」下，發揮人整體的功能，始稱「真人」。 實際上，「夢」中並無所見，乃記憶神經網中殘餘的電流作用。醒後，人用「動態意識」加以詮釋，彷彿與「感官」所傳達之「印象」相同。君不信，試將夢中所見仔細分析，譬如見到「某人」，但絕無「其人」之各種特徵，只是自以為是也。 「觀落日」亦然，非有一落日朗朗可見，實因人「止動入靜」，在「潛意識」作祟下（因此要修練成習），與意識合一（並未入睡），進入了一特定之記憶網絡。 有能力的人隨時可以入靜，故而心思靈敏，意識控制得宜。是以「止觀」的練習，是「真人」修練的必要過程。就算不是修道，止觀也能驅除煩惱，平心靜氣也。 |
| ＃630 留言者:johnny [2001-08-11] |
| 主題:養小鬼 五鬼搬運是不是養小鬼 |
| 回應﹕ 五鬼搬運是一種方術，毌需養小鬼。老朽以身試法，曾經練過，未能成功。 養小鬼是蓄鬼為奴，與鬼為伍也。 |
| ＃631 留言者:芳麗 [2001-08-12] |
| 主題:「落日」相關的再請益 老師﹕ ＊這個在頭頂上的落日，是否就有點像佛畫上菩薩們頭頂的那輪光圈﹖ ＊如果較能「自我控制」與「收心」，是否面對自己不論感興趣與否的 事，就都能專注全然了。（因為對感興趣的事很能自發性地專注，但 對生活中份內的事，卻常拖延散漫） 謝謝老師！ |
| 回應﹕ 老朽曾經看到過這種「佛光」（沒有菩薩），但這祇是最初的現象。當修練的人心力尚不夠集中之際，黑暗中，淡淡的光影隱現，就會有這種感應。再進一步，光影更明顯，輪廓漸深，成為實心圓（大小並不重要，視人而定）。到功夫深時，日形必凝，有時金光耀眼，要能心平如水，始能持久。 是的，「止觀」練成之後，人必能超越「興趣（興＝手同手＋手手，意指雙手同用，振作奮起。趣＝走＋取，走者去也，取者耳聽手拿，指能吸引人者）」。人之所以對事物具有興趣，是因為「生理本能」的驅使，以完成「生存」之使命。 這種「驅使」的力量，完全來自「感官」，舉凡不能自我控制之人，很難擺脫「聲色味嗅撫」的引誘（是稱自發性）。但人有靈智（人與萬物之別），當人「覺悟」之後，追根溯源，發現「入靜」可止「萬感」，是稱「止觀」。既而於靜中，若果真已斷絕「外緣」，人心活潑自在，在控制下又能生「萬境」，遂知「本來面目」矣！ 「止觀」最大的意義，是接引覺者領會真實人生，而非為了「飲鴆止渴」（有很多人永遠躲在止境中，為修練而修練，是「行屍走肉」也）。「止觀」是件武器，練成了，不論面對過去「有、無興趣」的事物，都能一視同仁（因任何事物都較靜中視日有趣，如若不然，那是功夫未到家）。 其實修練「止觀」並非只有「入靜」一種法門，在老朽教授弟子的過程中，舉凡掃地、洗碗、寫字（吾等幾十年來，一直在吃「大鍋飯」），人人都在修練。如果有人只做「喜歡」的事，在老朽名單上，就是一筆黑帳，真實功夫是不教的。 人世間何獨不然，一個只顧自己「興趣」的人，很難配合他人，必將阻礙重重。反之，若能犧牲自己，一定到處受歡迎。因此，把生活細節整理好，就當作練習止觀，一方面時間得以妥善地利用，心性也和光同塵，豈不比只看到虛擬的太陽強多了﹖ 話說回頭，在無人指導時，入靜還是可成的法門。只是不要把修練的目的忘了，止觀是為了「入世」，修到「無分辨心」，就成了。 |
| ＃647 留言者:紅色幽靈 [2001-08-15] |
| 主題:問題 請問朱老師和大帝公是否仍有關係﹖ |
| 回應﹕ 沒有等於有。 佛道最偉大之觀念，就是「人神平等」（不需民主自由的假面具），「大帝公」的責任是接引眾生，老朽既渡，等若神佛矣。自是，全心全力為眾生謀，與大帝公之間，於俗世無需任何形式溝通，是稱「無」；而在天界，各司其職，故為「有」。 |
| ＃652 留言者:陳文忠 [2001-08-16] |
| 主題: 請問先生﹕ １、先生於６４７問答中言及與「大帝公」之關係，先生所答之「大帝公」應是「神」。但先生在自傳中，亦有 言﹕「大帝公就是張先生」，而張先生是一個有預測能力之「人」。那「大帝公」是「人」還是「神」﹖ ２、先生於自傳中言，張先生的神通是來自於「預測能力」。那為何張先生能「操控」先生您的「夢」（夢到兩個 洋娃娃）﹖ ３、先生於６３０問答言及「養小鬼」（蓄鬼為奴，與鬼為伍）。請問先生，何為鬼﹖鬼可「蓄」乎﹖「蓄」之何 用﹖鬼可為伍嗎﹖ |
| 回應﹕ １，「大帝公」是五位神界結拜兄弟的代稱（文殊菩薩、白眉和尚、韋陀菩薩、右判官、華光菩薩），張先生只是乩童。作法時，不定是哪位神尊附體，平素以韋陀菩薩降臨較多。 ２，託夢是神意，與張先生無關。 ３，「鬼」為一種人尚未能測知的「能量」，既不知，當不可為伍。 |
| ＃660 留言者:David [2001-08-22] |
| 主題:道、佛 您好， 佛日﹕萬物皆有生命。 為何和尚只吃“植物”，不吃“動物”呢﹖（兩者皆有生命） 道教與佛教有何處分別﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ 釋迦牟尼佛最初並不戒葷，隨人施捨而食。及後，佛教大興，僧侶化緣漸事挑剔，形成擾民。故而以不殺生為由，規定茹素。 道教在後，凡事援例而行。 |
| ＃681 留言者:fifa [2001-08-31] |
| 主題:六祖的明鏡 愚生向朱老先生請教，希望能解心中疑團 一，作為一個文化人，一個思想者，思想背後那個用於思想的東西，是否就是神秀所說的明鏡呢﹖這個明鏡可否用佛家觀世音法門（即耳聽音樂，不起一念，警覺）而求得呢 ﹖ 二，為什六祖說“明鏡亦非台”，是否在音行斷滅處還有一境，即“非台”這一相呢﹖ 三，我覺得“非台”等同於古文“為有源頭活水來”以及佛家說的“真空性風，真空性火，真空性水”，才是真正脫離了欲界，出了三界，同西方聖經所說的宇宙起源於洪水（每個人既小宇宙）一樣，這一境不知朱老先生認同嗎﹖ 在下愚見望先生開解 |
| 回應﹕ １，思想者的「背後」，當然是「主宰思想」的「﹖﹖」，這「﹖﹖」到底是什麼﹖在「系統觀」的立場（有興趣請閱《智慧學九論》之導讀），「上層」可「理解」「下層」，而「同一層次」是不可能理解「同一層次」的（螞蟻爬地球儀，永遠不可能知道那是地球儀）。 神秀說是「明鏡」，只代表了「反映」的意識，且執著於「反映」上。 觀世音法門只代表「觀世音」一態，法門儘多，渡人則一也。 ２，六祖指出，「明鏡亦非台」，等於是說「反映非﹖﹖」。因為在釋迦佛的定義下，「﹖﹖」是「涅盤」。真實情況是，要討論宇宙本質，應當先將「時空」剔除（因為六賊所竊者，即時空也）。而時、空既去，哪裡還有「反映」﹖是指「多此一言」也！ 「音行斷滅處」在主觀看，已「音行斷滅」，是為「涅盤」。但於客觀處，時空境中，當然尚有「非台」一相。如若此「非台」已與「佛體」同而為一，是稱「佛」境。否則雖「音行斷滅」而因果未償，則又重墮輪迴也。 ３，所見正確，但若真正脫離了欲界，何來真空活水﹖ 唯聖經未云「宇宙起於洪水」（只有諾亞方舟與洪水有關）、而係「創造」，「創造」雖由無而有，但已假定了先宇宙而存在的「上帝」，是所不同。 |