| ＃681 留言者:fifa [2001-08-31] |
| 主題:六祖的明鏡 愚生向朱老先生請教，希望能解心中疑團 一，作為一個文化人，一個思想者，思想背後那個用於思想的東西，是否就是神秀所說的明鏡呢﹖這個明鏡可否用佛家觀世音法門（即耳聽音樂，不起一念，警覺）而求得呢 ﹖ 二，為什六祖說“明鏡亦非台”，是否在音行斷滅處還有一境，即“非台”這一相呢﹖ 三，我覺得“非台”等同於古文“為有源頭活水來”以及佛家說的“真空性風，真空性火，真空性水”，才是真正脫離了欲界，出了三界，同西方聖經所說的宇宙起源於洪水（每個人既小宇宙）一樣，這一境不知朱老先生認同嗎﹖ 在下愚見望先生開解 |
| 回應﹕ １，思想者的「背後」，當然是「主宰思想」的「﹖﹖」，這「﹖﹖」到底是什麼﹖在「系統觀」的立場（有興趣請閱《智慧學九論》之導讀），「上層」可「理解」「下層」，而「同一層次」是不可能理解「同一層次」的（螞蟻爬地球儀，永遠不可能知道那是地球儀）。 神秀說是「明鏡」，只代表了「反映」的意識，且執著於「反映」上。 觀世音法門只代表「觀世音」一態，法門儘多，渡人則一也。 ２，六祖指出，「明鏡亦非台」，等於是說「反映非﹖﹖」。因為在釋迦佛的定義下，「﹖﹖」是「涅盤」。真實情況是，要討論宇宙本質，應當先將「時空」剔除（因為六賊所竊者，即時空也）。而時、空既去，哪裡還有「反映」﹖是指「多此一言」也！ 「音行斷滅處」在主觀看，已「音行斷滅」，是為「涅盤」。但於客觀處，時空境中，當然尚有「非台」一相。如若此「非台」已與「佛體」同而為一，是稱「佛」境。否則雖「音行斷滅」而因果未償，則又重墮輪迴也。 ３，所見正確，但若真正脫離了欲界，何來真空活水﹖ 唯聖經未云「宇宙起於洪水」（只有諾亞方舟與洪水有關）、而係「創造」，「創造」雖由無而有，但已假定了先宇宙而存在的「上帝」，是所不同。 |
| ＃701 留言者:fifa [2001-09-03] |
| 主題:蓮花 請問朱老先生﹕ 作為一個哲學系統，佛學把蓮花作為一個重要特徵，在許多神像的底座均有千朵蓮花的形象，這和佛陀在靈山會上拈花微笑的喻義是一樣的，象徵即達成內心意識的至高狀態，像蓮花一樣永恒的盛開，無限而沒有終止。進入極樂。不知朱老觀點如何﹖ 再問，若智慧學中的所論“上層”可理解“下層”，那麼最後這個“上層”的意識者是誰呢﹖這也是“自我”，若不能“無我”，又如何了解生死，隨時解脫“走人”﹖ |
| 回應﹕ 完全同意，蓮是由污泥以迄潔淨的象徵。 最終的「上層」已達「無我」，這才是修為的最高境界。佛在《金剛經》中曾說﹕「菩薩若有我相，即非菩薩」，即係此意。是故在「層次論」中，已知之最高層次，是稱「神佛」。 |
| ＃716 留言者:fifa [2001-09-15] |
| 主題:鉖 嗨，本意是好的，以後不來此網了，只希望傳播這個世界多一些溫馨，多一些祝福。 |
| 回應﹕ 本「網」小道也，道上行人紛紛，各有所圖，然知其所之者，百不及一。閣下既知「蓮」理，何出「活在現在最重要」之言？此西方「存在哲學」是也！此外閣下之「文化論」不夠嚴謹，溫馨之餘，恐誤導於盲，故而刪之，乞諒。 |