| ＃6298 留言者:華子 [2006-06-12] |
| 主題:歸納練習 前次練習，不盡理想，再次修改，敬請先生再次指正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 思 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 ０1０思維 ＤＡＨ思維 ＷＰ 耕耘於心，用大腦想。 念 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 10１識見 ＤＤＨ識見 ＯＩＮＰ 此時心上所思、所見。 概 ０客觀 ０抽象 １應用 １０資訊 01１識別 ０３３Ｈ識別 ＤＡＩＵ以短木棒界定，接近、大約也。 |
| 回應﹕ 「念」為何屬於「識見」？基因定義已有：「此時心上所思所見」，尚未至於所識也！歸之於「ＤＡ思維」即可。 餘正確。 |
| ＃6297 留言者:上善若水 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 離城多日，苦無網絡，耽誤了功課，現補交如下，懇請前輩指正： 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 直 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。 1 主觀 0 行為 0 能力 11智能 011 判斷 0DBH判斷 jbmm 十目所視者，不偏不曲也，應當。 內 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 ob 由外進入範圍之中，裡面也，核心也。 方 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 yhs 四邊之形。 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 yhs 四邊之形。 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 yhs 有限之空間向量，東南西北。 外 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 niy 不在系統裡面。 「直」、「方」二字，同時歸入主觀與客觀類，因為各人對某物的「直」或「方」認知或有不同，可是若在幾何學中，直與方則有明確客觀的定義。不知這樣歸類對否？ 另外，晚輩練習歸納時，嘗試不查分類表，以主客、動靜的陰陽二分法，重構概念分類的樹狀圖。晚輩發現，從立場到認知類，用陰陽二分的法則，無須死記，各概念都能自然歸位。可是，到了四別屬以下，就理不出法則，結果還得查分類表。請問四別屬與八種細目的分類是否有法可循？還是，「死記」就是最好的方法？ |
| 回應﹕ 直＝１ｂ表象、８２形狀，但應注意：「直僅二維，形指面、體」，故「直非形象」。 方＝１ｄ形象，非二維之形狀。 內、外、方之「位詞」可，但老朽預留１６種「詞性詞」，係保留供「中文自然語言」者。另有「ｂ２位界」，係供上下內外前後左右中頂底側邊東南西北等之用。 主客觀之歸類正確。至於「二分法」歸類，老朽已於「週期三分裂」之理論詳細剖析，不贅。四別宜背熟，八屬唯有「程度」分別，無其他法門，非查表不可。蓋，概念表非老朽所「設計」，乃牽就現實，不得不然耳！ |
| ＃6295 留言者:陶人 [2006-06-11] |
| 主題:再覆 近些天，累累思及先生回復，心甚茫然。后與小孩同看《阿房宮賦》，恍然若有所得，跪拜先生明鏡之賜。今抽空斗膽將心得呈上，望先生予鄙人贖罪之機。 一、將來的孩子可以不背九九乘法表，但需知乘法表的由來。人器有別，不可本末倒置。 二、人若不能自我約束，人園亦將不存。 三、若照鄙人先前之狂思妄行，惘顧事態人心，未來必將矽族當道。 鄙等雖屬無知，但先生亦教導不詳，還懇請先生明示吾輩之出路。 附錄：阿房宮賦（唐 杜牧） 六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余裡，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地??，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？覆道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍掠，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉，有不得見者，三十六年！燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚迭如山；一旦不能有，輸來其間；鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于週身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。 嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。 |
| 回應﹕ 是矣，滅人類者，人類也，非矽族也。人緣何而生子育女？為人類前途乎？為傳宗接代乎？為養兒防老乎？為一己性慾乎？今人口接近七十億，諸如蠶室，密密麻麻已無寸土之餘矣！兼以人人追求自由，弱肉強食，父子不親、母女各投，豈非「天生萬物以養人，人無一德以報天」乎？ 閣下問及：「小杏子用什麼方法教會我的小孩子」？老朽常云：「人若不透露目的、立場，雖神仙亦無法啟口」！閣下要「教孩子」如何？做總統乎？為始皇乎？為六國人民乎？為自由世界村之美國大亨乎？老朽教育小杏子，目不邪視、耳不佞聞、口不胡言，焉知如何教育三歲稚童？ 將來拜人多之賜，地球能源耗盡，海洋一片黲污！溫室效應加劇，天然災害年年創新紀錄！工業先進各國雄公富婆肥可配豬，第三世界無家無宅之飢民嗷嗷待哺，東西矛盾重重，南北衝突處處！且休奢談自己孩子，人再不覺醒，再不收歛節約，恣意浪費炫耀，將可見證人食人之慘劇，充塞道途！ 人縱無先見之明，然未見棺材，竟不知流淚乎？老朽於本網留下千萬言，字字血淚，句句酸楚。為傳統中華文化，老朽甘入地獄，若問三娘教子，恕老朽不夠糊塗！ |
| ＃6294 留言者:小蔡 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 請老師指正，謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 作 １主觀 １行為 ０能力 ００官能 ００１動作 ０Ｃ１Ｈ動作 ｏｏｓ 人忽然起，有做為、興起。 品 １主觀 ０認識 ０感知 ００刺激 ０１１體狀 ０８３Ｈ體狀 ｒｒｒ 眾物陳列相比狀。 |
| 回應﹕ 作：人忽然起，有做為、興起。 是知，此乃「經驗行為」也，何故？「動作」者，肢體之動而已；「行為」，有所行、有所為，若無經驗，動輒得咎也。 而於「經驗行為」中，「作」之對象為「事」，故為「Ｆ３處事」；「Ｅ５藝文」亦可。 品：眾物陳列相比狀。 是知，人不經過觀察，如何相比？此乃「智能屬」：「Ｄ８觀察」。 其次，觀察什麼？既曰「眾物陳列相比狀」，當知所比者「狀態」也。狀態中有「化態」焉，其下有「宙態－時間；宇態－空間；能態－能量；勁態－力道；容態－內部空間；質態－性質狀態；識態－所識一切；生態－生命」。是故，乃「Ａ６識態」。 要之，多作練習，漸漸觀念清楚了，對「概念」也就能掌握了。待概念掌握精準，天下道理無所不通，事務判斷如有神助，此皆中華文化之奧秘關鍵，是謂「文以載道」也。 |
| ＃6293 留言者:芋頭 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 參考 先生第#舊 419則、第＃ 1950則回應，嘗試歸納「倫」「道」「德」三字，雲深霧重，如臨深淵，敬乞 先生指迷。 若為「倫理」「道德」概念，可否歸於「30道德」及「C7倫理」？ 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 倫 0 客觀 0 抽象 1 應用 00規範 111 傳統 027H傳統 oomb 人與人的次序，人際關係 道 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 000 本源 010H本源 ythu 人生最重要的方法、精義 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 110 居源 016H居源 ythu 人所行重要之路 1 主觀 1 行為 0 能力 00官能 011 發聲 0C3H發聲 ythu 說話 德 0 客觀 0 抽象 1 應用 00規範 111 傳統 027H傳統 hojwp 有利於眾者 1 主觀 1 行為 0 能力 00官能 111 倫理 0C7H倫理 hojwp 心態正直的行為 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 100 輔助 0F4H輔助 hojwp 心態正直的行為 茲節錄第#舊 419則、第＃ 1950則回應相關內容如後： 舊 419 留言者: 網友 主題： 請問道家和中國思想有何關係 回應： 大哉問！老朽生平讀書不多，「不學無術」，祗能以「漢字基因」為「幌子」，自成一家之言。若要詳究「原文出處」，但知「黃河之水天上來」，流入汪洋無覓處。 君所云「道家」者，想必非指「道教」，兩者區別甚大，且先定義如次： 道＝?＋首：?者行動、行為。首者系統之始，人體之首為「頭」，統率肢體；人 智之首為「腦」，指示方向。 故「道」字等於１，人體所行之路。２，人智所趨之向也。 家＝?＋豕：?者居住之室。豕者賴以生存之物。 故「家」字等於人類安身立命之所。 教＝孝＋?：孝字老上子下，?為小擊，長者持?，督促之意也。即長者督促小輩學習的行為。 （下略） 1950 留言者: bing1021a [ 2002-07-20 14:13:06 ] 主題： 道德 朱老師您好！我想問一下何為“道”、何為“德”，修道者怎樣修德？ 回應： 「道」＝?：乍行乍止的行為＋首：系統最重要的；人頭。 ＝人生最重要的，行為之路，方法，精義；說話，修行。 「德」＝彳：小步，行為＋直心：正直之心。 ＝心態正直的行為，有利於眾者。 修道者，即日常「維修生活、走路、行事之人」。這種人平實無華，言行符合自然，故謂「道法自然」。 修德者，即日常「維修正直之心，以利大眾者」。這種人不嘩眾取寵，不患得患失，不做任何危害社會的行為。 （下略） |
| 回應﹕ 查概念也者，一以通萬、萬而歸一者也。得意斯可，細究必失！尤其是「詞組」非「概念（限單字）」，「道德」非「道＋德」，「倫理」非「倫＋理」，不可不知！ 「道德」者，「人行於道上必具之德」；「道＋德」為「於某道、有某德」。前者為一體，後者分割為毫不相干之片片＋片片。前者，一人身為總統，應以道德一以貫之；後者，總統可遵守憲法、可修改憲法、可左右政局、可支配功名利祿、可縱容宦官外戚、可分派打手、可彰揚自己，可否定他人！ 是知，「道＋德」實為「法＋律」也，今人為實現「美國夢、夢金山」，以便玩弄權勢於股掌之上！蓋有財有勢之徒，利用繁複難解之「律法門檻」，玩法亂紀之餘，可聘「第一票」之「合法打手大軍」，名利統吃、闇弱同欺！（有謂美國安榮案法律得直，言者正是美人也！若非獲罪美國政府，公義何在？想想：難道「恐怖分子無一是人」乎？） 道為人生應走之路，然有羊腸小徑、有康莊大道、有高速公路、有毀滅之途，其道道不同也！是故，欲「知道」，必先究「立場」，老朽常謂：「不知立場、難以判斷」是也。本網留言百萬，所答者，皆視對象之瞭解而定。須知：「斷章不可取義」，上兩則留言，未知前因、難究後果，但與歸納字義無關。 倫理道德皆屬「１７知源」，蓋人類之所以為人，應知倫理道德（能否做到另議）。 倫＝２８關係，一如字義。 道屬「本源」不確，蓋「道非宇宙之本源，係因人而設者」。「居源及發聲可」。 德不限於「傳統」，今日不彰，未必來日不興也！又德應為「狀態（可資觀察）－ＢＤ知情」，而非「能力（發自機體）」，亦非「經驗」。查「經驗」者，經歷後驗證之利也，苟有人之德係因經驗而得，其德「必非直心」，已落入虛矯矣。 是知，「歸納」也者，應止之於一。其「一」者，人生認知之總和也。若總和咸同於萬萬千千，實「一」之不得也！老朽迄今尚自「斤斤計較」，猶未知「一」之何處，故未能止！ |
| ＃6292 留言者:魏浩 [2006-06-11] |
| 主題:无财不足以养道 古人說的這句話，其中涉及的‘道’，似乎是一個狹義的概念。但在現代社會，這句話的意思似乎又得到擴充和發展。 毫無疑問，先生的畢生理想，立言，事功都是對‘道’的追尋，讓人感佩不己。但是，從先生的自傳“智慧之旅”中也不難發現，先生也時或受到財務上的困擾，這對先生理念的實現應不無阻礙作用。 實際上，以先生對資訊事業的貢獻和實力而言，應可擁有大量的財富。如果先生能夠掌控這些財富，我想先生理念的推行一定會順暢的多。換句話，財富到了先生手裡，才能發揮其最大效能，比之到暴發戶手裡用于吃喝玩樂，要有意義的多。 因而，小子鄭重籲請先生便宜從事，用入世的方法來辦“出世”的事業。 另，先生素來強調‘常識’之重要性。愚意以為，支離態的常識與系統化的知識，兩者俱有重要價值，不可偏廢。在應用中，應以常識為優先，常識不能解決者，再訴諸知識。 西人于上世紀下半葉所倡導之“知識工程”到今日已形式微，因其過于迷信知識，而“常識”在 朱先生之前難于形式化也。小子大膽為先生之工作命名為“常識工程”。“常識”，“知識”，雙劍合璧，必然無堅不摧，為人工智能開闢新紀元焉。 今先生老矣。盡管思想已經形諸文字，廣為流播。而且亦有一工作室，帶領一幫志士仁人為中華文化之延續，世界文化之重塑而辛勤勞作。然而，先生之傳人今何在焉？ 余讀壇經，五祖在日，已有東禪寺為道場，其禪宗思想，亦已蘊含在經典中矣。然禪宗必得惠能，而能光大也。再以吾鄉熊十力先生為例，其在世之日，不僅勤于著述，保存思想，而且尤為注意培養傳人，如後來在港台興起新儒家風潮的牟宗三，徐復觀，唐君毅等，都是熊先生的弟子。熊先生不僅為後人留下思想，更為後人留下了學脈。否則，中國文化經歷歐風美雨，文化革命，何以今日尚存一息？ 所以，亦請先生在注意保護身體，延長壽命之余，注意培養傳人。知音難覓，傳人難得。然小子堅信，造物必然為先生之學脈指派合適傳人，使其得以保存並發揚光大也。 另，本人亦藉此向 沈先生致意。小子不是低估女性，然女性從古到今，能獻身于道者，鮮見也。先生于蕙質蘭心之余，兼具此難得的犧牲精神，堅忍不拔的毅力，實讓我鬚眉男兒汗顏！ 朱先生學究天人，于天文，地理，人事無不盡得其妙。上面言論，實屬班門弄斧兼管閑事，但為中國文化慧命延續計，為世界文化刷新計，小子放膽言之，不當之處，尚祈先生原諒。 順頌大安 黃 後生敬啟 |
| 回應﹕ 所見恕難苟同。 古、今社會，莫非一瞬，老朽固不知已逝之罔、亦未見眼前之真者！老朽之「理想」，無非「自然」，自然本然，唯人不然，是有以自我砥礪、磨練，以迄於然也！ 《智慧之旅》一書，未著一墨於「失財損道」，而迄今，老朽兩袖清風，亦從無「怨言」。「無財」確多有不便，但「多金」卻於道無益！老朽深知，好逸惡勞乃人之常情，而老朽每每發人之未發、為人所不能，全係「苦己心志、勞吾筋骨」所致！若此，皆「背水一戰」之功，實乃「有財必害道」也！ 老朽避居山野，實因不屑西化之今世也。夫子云：「道不成，乘桴浮於海」！斯時也，中華文化初立，瀚海未深；如今，中華文化將亡，入海必溺！尤以物質文明，焚山填壑，強者奴役天下，人類、地球已病入膏肓！是「道已毀，自懸於午門，以朽骨三根，共同行止也」！ 凡老朽所策，無不以千秋萬世為謀，且一一懸網佈公。苟若人尚有良知，風起雲從，老朽敢不血肉以獻乎？今眾人藐藐，尚有投機之徒唁唁嘯嘯，是知：老朽之謀，乃下下而下下策，於人心人世無所助益之邪道也！此邪道不成，無非天意乎？若成，必可見群蠅亂舞、眾蝗昌目！ 昔日老朽曾赴巴西亞馬遜河開墾（事見《智慧之旅》稚春），因其事不成而墮落嬉痞之群。及後，老朽浴火而新生，遂有今日。細思之，當年若成，砍伐森林三十五萬畝！今日必為地球生態危機之罪魁！老朽得悟：人生之成敗，豈鳩蜩能知哉？自是「為所當為、不計成敗」，人云之言難以入耳矣！ 老朽唯知「道法自然」，既為所當為，必得所應得。今人棄倫理道德而玩法弄紀，是崇金錢而入贅豪富之門也！苟人忘本而競逐「民煮雉油」，舉世「第三世界」之先例可為前轍！今西風狂吹，落葉飛舞，人間慘狀方興未艾！老朽不能與時賢共語，人怪怪行，故不攀黨、不附貴，斷親絕友，自清自持！ 有感閣下盛意，是有此說。否則： 一「木」常代百般言，無語可渡九重天；人世休咎如季風，莫將憂懷掛人間！ （沈補）朱先生乃崑崙山裡被沖刷下的一塊玉石，只要崑崙山常在，何患無玉？至於玉石出不出山，自有天意。玉石只能扮演玉石的角色，強要它發出璀璨惑目的光彩，豈非違逆了玉石的本質？ 中華文化之所以尚未滅頂，是因其仍存在於普羅大眾的根性中。至於哲學大師們，對我而言，不過展示櫥窗中的模特兒而已。 |
| ＃6291 留言者:老劉 [2006-06-11] |
| 主題:奉獻概念分類軟件。 朱先生，您好！ 看到在您的領導下，各位網友紛紛在做漢字概念分類，小子學識實在有限，只能學習而不能動手，但略通編程，並看到也有個別同道，不能將概念分類轉換成數值，草率粗寫一個程序用于漢字概念分類。煩請您撥冗下載查看。 因程式開發環境所限(簡體WinXP)，雖顯示的漢字設計時使用了繁體字，尚不知在繁體WinXP下運行顯示如何？如有不妥，請告知，當速改！ 下載地址： http://www.cangjie.cn/download/hanzifl.rar 或 http://www.cangjie.cn/download/hanzifl.exe 另，正在製作網站，不知是否可以轉載本網資源？望批為盼！謝謝！ |
| 回應﹕ 老朽目前正忙，將囑網管參詳之。 本網資源公開，歡迎轉載。 |
| ＃6290 留言者:劉俊華 [2006-06-11] |
| 主題:第六次留言 可敬的 朱老師： 您好！祝網上大成功！造福全民族！ 〔基因字典〕讓中華靈魂的文字〔中文〕，產生大革新，大蛻變；使其方便靈活好用的境界，比日漸成爲〔世界語〕的英文還快還好用．創建成無比偉大的大福祉，全民可受用至千秋萬代．功德無量也！ 學生當年下大決心，從事把舊型字典改編，所抱的一番廹切志願就是盻望，字辭典改編後，可使全民族能享受到快速查字典；還能無需訓練自然而然能中文打字 ．使中文的使用方便靈活勝過英文，一勁把八部大中小字典改編．最近偶然聯絡到您，得悉您的基因字典的發展，已達到我所想望的中文使用境界，則學生的所作所爲，自當歸於消滅．因爲您已創下這項大功業，普照全民至千歲萬年，學生的喁喁 所望已大實現，自我夫復何求？但由於您日前提到智慧財產局，使學生感慨叢生．因學生正有一段秘辛卞在那裏，該局至今未能結案，現已變成笑話一宗． 事因學生身微人輕，想對辛苦做成的成品求一着力點，多年來曾四處求援．向中華民國教育部，內政部，中央標準局，中央研究院，中國國民黨中央黨部，還跑到北京．到處請求認可檢驗作品的價值，卻到處碰壁．民國九十年跑到新改制的經濟部智慧財產局，要求認識我的作品，並指示如何可得出版？可爭取何種權利？希望能認爲是一項創作，以求有法律上的地位．內部職員說：須以〔發明〕名義，申請改編字典專利權．我也糊裏糊塗而無知的胡亂辦了申請．等一年得到第一審判決 ：｛（一）本案〔新中文高速檢字法〕，主要係針對中文緩慢煩難檢字缺點，提出一種將電腦與倉頡法合用之新中文高速檢字法，並可用以改編中文字典，俾使中文檢字速度改進，全民毋須訓練自然能快速打字，中文打字機等等．（二）惟經查朱邦復先生已發表如漢字基因字典等著作；本案與該引證資料比較，均爲倉頡輸入法之相關應用，屬相近領域之類似發明，．．．不予專利．｝ 學生表示不服，乃依限提請再審查．聲稱本案申請目的在求舊字典得以改編， 旨在追求字典用法改進，展開文字使用新前景，並得以保存數千年來祖宗積聚的智慧寶庫於不墜，與基因字典並存應無衝突．迄今已將近兩年，該局仍不予裁決，久久仍卞在那裏．如今情勢改變，似乎學生須向該局申請撤銷本案的時期已到矣． 說來辛酸，但已於心釋焉；酬以自嘲而已！第六次留言 |
| 回應﹕ 有謂世道崎嶇，不如意者凡十之八九；所幸夢幻泡影，諸世間法非萬世千秋。 |
| ＃6289 留言者:恵意 [2006-06-10] |
| 主題:多媒體的相關問題 我係一常閱讀先生留言網頁的網友而已，僅是深感先生曾言，未來電腦及多媒體對人影響的重要。至於先生如何將字進而轉成動晝的過程，實不能全了解。只是在閱讀開放文學的同時，心中常生一疑問，故生描述如下： 〔但思及先生忙碌，不敢多生問擾，望先生於空閒時回答，心生感念不已。〕 「官詔」，此乃一名詞，在閱讀開放文學之周朝秘史的第七回時見得，後經查手上的辭海字典，方知是舊時朝廷贈職官之詔令。是故但生疑問，想先生將如何將此物呈現於動畫上？若非透過資料庫之前已製成的資料，但先生之工作室人少事多，又有幾人能分心於此事之上。矧周朝秘史，却少人問之，故心想，倘有一技能，能分此勞，即可。但又却不知是何製程？故有此問。 文化或許本無分際，只是人多加揣測而與分之，既多媒體日後對人有大深受，滿心且許地投入，在文字能直接轉換下，而文意感人之中，盼世人都能悉心而視。 |
| 回應﹕ 時代乃因果之所必然，電腦相當於人類之演進，而多媒體自是精神進化之極峰。將「文字轉為圖形」似乎「玄妙」，然昨日之「高科技」，適為明朝之常識，知之為知之也。其技首在「文字理解」，次於「圖形控制」，三成之於「文化內涵」，其如鼎足，缺一不可。 所問「官詔」，相當於今日之「任職令」，先設計一文件（須有形相），將其「屬性」定義清楚。當電腦之「理解程式」偵測到「官詔」二字，已知為一物件，查得其「屬性」，等因奉此即可。 本室人少，之敢於挑戰王屋大山者，知國有義人也！舉凡以義合之人，其義力可斷金、功蓋春秋！歡迎加盟，群策群力為中華文化放一異彩！ 其實，此類「考證」工作，極其繁複。老朽成立「北京漢文史學院」之本意，即係解決各種「考證」之課題，不幸資金不足，最後只得「放手」。如閣下能拔刀相助，感激不盡。 最理想是有系統地，根據「開放文學」之內容，按朝代及地域列舉之。其中涉及人物間彼此之「稱謂」，僅以夫妻為例，怎能儘喊「愛人、太太」？一聲錯誤，便成笑話！難也難也！ |
| ＃6288 留言者:龍芯 [2006-06-10] |
| 主題:文化傳信 從過往留言＃5932及＃5955, 文傳好像在重組結構, 但從＃6239 來看, 文傳已放棄了中文IT資訊, 那麼過往幾年先生的心血全白費了, 那全美達之魯兵孫又是否放棄了, 文傳晶片公司是否成立了? 跟龍芯合作推廣ccge, 跟海信及海爾集團的??議, 也是否不了了之, 現時真的不知文傳在做些甚麼? 文傳跟先生是否繼續傳承中國文化呢! |
| 回應﹕ 希望閣下看得懂前言，老朽為文傳「廉價賣命七年、問心無愧」。今因公司資金不足，「研發室撤消，老朽去職」！僅「副主席」乃虛位，請辭未准！ 本網屬於個人所有，與文傳無關！老朽願為「中華文化獻身」，但不作投機者之「內線線民」！所問之事請向文傳表達！再談這些必刪！ |