| ＃6812 留言者:祺 [2006-09-27] |
| 主題:有關拼音一問 朱先生你好: 我是一個香港長大的人，從小學習漢字就沒有用過甚麼拼音的「工具」，卻可以準確聽寫我的廣東語。就是因為這樣，我個人認為中文的拼音對國人而言是不必要的，而且，我查「康熙字典」可以用反切法查到我不懂的字的讀音，查有廣東拼音的字查我反而看不懂廣東拼音。我不明白為何中國內地和台灣的人要學習透過拼音來學習漢字...除了增加提筆忘字機會和在電腦打錯同音字的機會外，國語拼音/漢語拼音還有何好處? 又，先生你反對用拼音作工具來教漢字嗎? 謝謝 |
| 回應﹕ 這是時代變遷太快，政府、教育機構遠遠落後之後遺症。拼音沒有什麼好，但世人惰性極強，「學習」永遠是心理上一大障礙。由於自幼學過拼音，能用一輩子為何不用？反正，下一代才是社會的主力，這一代活得辛苦，就饒了他們吧！ |
| ＃6811 留言者:乾乾 [2006-09-26] |
| 主題:觀後感 朱老師： 您好！ 剛剛看完《記承天寺夜遊》，如品好茶，如飲佳釀，發思古之幽情，忘俗世之塵勞。真是此心古今同啊！ 對各位領主也是莫大的鼓勵和鞭策，大家加油啊。 中秋將至，恭祝朱老師及工作室同仁神清體健，神完氣足。 |
| 回應﹕ 好！能有此感，是謂同感也！ 古人之信、雅、達，豈是西方毛頭所能望其後背者？今人只知打殺酒色，乖戾暴虐，以致世風日下。老朽既得天獨厚，有此良機為人類略盡心力，怎能不審慎行事？未來「幻廬」的作品，部部都具有這種水準。雖是希望，但實現可能性極高，因係電腦製作（唯劇本難保），保證童叟不欺！ 各位領主應仔細揣摩本片與劇本之關係，這是千載難得的良機也。蓋謀私彰己之人，絕不會公佈這種「核心」流程的。只要領主們留心，能模擬其手法，不久就可以享受圖文系統的至高樂趣。 （沈補） 1.元豐六年十月十二日，夜。 第一場一鏡先介紹環境，以南堂區為範圍，南堂區包括南堂及其院落。 只要是景色描寫，鏡頭多半取俯角全景（也有其他變化）。 「元豐六年」較難直接表達，只能從環境、服飾側面描述。 「十月十二日，夜」，最容易的表達，當然是月亮了（不過片中為了美觀，月亮稍圓了些）因安排在後面，故此處不加渲染。 2.解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 第二場在蘇軾房，是南堂的屬景（為準備拍《蘇東坡傳》故場景較週全）。 本句太過精簡，文字領會容易，直轉圖形則成丈二金剛。不得不加上看書、揉眼、吹油燈等過程。等到月色入戶，自然欣然起行。 因下場有懷民開門的鏡頭，故此處只用拿外衣暗示出門，不再描述過程。 通常起身、坐下、走路等，角色會離開原來位置，此時鏡頭會自動調整。 3.念無與樂者。 因開門、出室需要一段時間，所以本鏡由他處下移至東坡，代表時間之流逝。 人之思維感受很難只用圖形表達（多半要加說白自陳），我決定讓東坡前行數步後，停下來想想。 4.遂至承天寺，尋張懷民。 因上鏡為出鏡，故本鏡為入鏡（凡從左／右出鏡者，當從右／左入鏡）。 又因承天寺範圍過大，一鏡不能攝全。且取全景的手法，已在第一場用過，故本場借用匾額介紹新環境。 5.懷民亦未寢，相與步于中庭。 東坡省略了嘮叼的過程，圖形上卻不能不交待。故懷民坐在燈下，東坡敲門。開門後，東坡略述原由，兩人便往中庭走去。 6.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 此為本文精要處，蓋借景以襯情志。作者遇此，當悉心安排。 7.何夜無月？何處無竹柏？ 同６． 8.但少閒人如吾兩人者。 此為本文畫龍點睛處，唯「閒」字難以圖繪，只能由環境、氣氛和行為點出。 又，本鏡為終場鏡，故將鏡頭拉遠，抽離情境，以結束之。 |
| ＃6810 留言者:韋哥 [2006-09-26] |
| 主題:觀「記承天寺夜遊」一片之震撼！ 朱老師您好： 觀「記承天寺夜遊」一片後，朱老師所言之震撼感油然而生！學生瀏覽本片並參照您於＃6806之劇本資料，對於目前圖文系統“全片純係「電腦製作」，完全未用「人力協助」”之運作感到驚喜與敬佩！取景角度、配樂、顏色配置堪稱一流！內容深邃高遠頗有蘇子夜遊意境，其背後付出之血淚心酸已非筆墨細數可矣。學生除了致上最崇高之敬意外，也為朱老師、沈老師、工作室仝人因圖文系統之沉重負荷而憂心健康。 學生觀此片後不禁有此一問：如朱老師所述，未來圖文系統之問題在於原料－－劇本，然圖文系統之骨架內容－－劇本內所含之背景資料庫(如劇本內之考證、景物)，圖文系統是否要有半或全自動搜尋之研發？學生認為劇本人才培養之餘，應留意此點，屆時大量生產90分鐘之影片是否會遭遇資料不足之疑慮？望明年圖文系統影片旌旗招展、大舉進軍、動畫新篇幻廬演！ 敬祝朱老師與工作室 仝人 身體健康，圖文事成！ 末學 賴韋豪 敬上 |
| 回應﹕ 代表全體同仁道聲謝謝！ 原則上，於「開放文學」中之材料，大部份都堪稱合用（老朽無時間一一流覽，但因各書皆曾經過時間淘冶，想當然耳）。老朽所慮，改編之技巧也，目前各領主已交來數十集，正在溝通改進中。 待系統完成後，有「前製作及後製作」兩道手續不可或缺。前製作指劇本寫作、對白錄音、角色挑選、景物設計（含考證）等；後製作係供導演調整用，若無導演，後製作則免。至於資料庫等，已與程式合為一體，是名「動態資料庫」，因漢字基因之助，具有「智能」焉。 「動態資料庫」係本室特產，能自動學習、增益、應用。是故拍片越多，功能越強，反倒是起頭最難，等於是「白癡學步」也！以本片為例，最後之「蟲鳴、簫聲」是後加，蓋係「處女作」，系統程式無此經驗！ |
| ＃6809 留言者:士心 [2006-09-26] |
| 主題:恭禧 老師．你好： 剛看完「記承天寺夜遊」，心中有點震撼。自己對電影是門外漢，但在影片一開場，就震住了，因劇中人物的動作好流暢。及播放期間，看到境頭取景、角度等，也震住了，不知如何形容，…。 恭禧！ |
| 回應﹕ 謝謝嘉言，對弟子們而言，實是來之不易也！本篇乃沈子所選，原文不足百字，而內容深邃高遠，非常人所能領略。老朽最初有點擔心門檻難以逾越，但經弟子們近月一再努力，居然有此成績，的確未曾愧對蘇子，堪足誇耀。 此片當懸此作為里程碑，今後將更上層樓，讓舉世駐足注目，孰謂中華文化不興？ |
| ＃6808 留言者:王新 [2006-09-26] |
| 主題:恭喜老师 朱老師: 您好! 恭喜老師, 賀喜老師! 圖文系統終於誕生了! 中華文化之大勢至也! 沈老師及工作室全體同仁辛苦了! 學生 王新 |
| 回應﹕ 其實，想想相當可怕，待全部工程竣工，估計一部著色機每月可出片十餘部！問題在於原料－－劇本，若原料不足，工廠停擺！而目前可用之劇本（已全部完成者）僅能供一個月之需，峨嵋＋東周＋三國也只能撐一年！ 所以，老朽忙得天昏地暗，只望快將音樂、圖形備妥，以便全力編寫劇本。更切望各位領主加油，一旦有人能克紹箕裘，才能稱之「中華文化之大勢所至」，否則，只能算是「禮炮一響」！ |
| ＃6807 留言者:刀月人一 [2006-09-25] |
| 主題:表達敬意 我今天才聽到"朱邦復" >0< 原先只是想知道 為什麼好像只有台灣的電視節目打字幕 即便是從事電視的老師也不算太清楚 後來才找到一些資料 現在能寫信用MSN... 電腦真的是我們的好朋友啊 謝謝您朱先生!! 感謝你的無私奉獻 也希望我能像你一樣找到人生目標 |
| 回應﹕ 歡迎新朋友，唯入境隨俗，請先閱前言，注意本網禁忌，以免話不投機。 人只要做到三不：不愚迷、不驕狂、不嫉妒，生命就如同空氣，目標展現眼前。 |
| ＃6806 留言者：網主 [2006-09-25] |
| 告網友： 茲貼上「記承天寺夜遊」一片。 本片石破天驚，雖僅三分鐘長，已是標準的由零而壹！識者當知，圖文系統已經問世矣！全片純係「電腦製作」，完全未用「人力協助」。今後當更精益求精，多方測試各種題材，待明年，將全力整理舊山河，朝天闕！ 此計劃已歷經十載，１９９７年，老朽在台成立「文芯公司」，曾招兵買馬，於報上刊登：「意義重大、但薪水不高」之荒唐廣告，招得勇士二十餘人。然而不過年餘，一鼓作氣後，眾勇士毫無信念，結隊而離，留下不到一半毫無經驗之生手。 １９９８年，文芯公司為台灣大學文學院製作「周士昏禮」一片，片長９０分鐘。本公司以低於市價九成得標，曾嚇殺一票人，咸謂老朽已神智不清矣！孰料，工作僅三個多月，全片殺青，打破「土氏」世界記錄焉！當然，該片水準亦然，如今看來，令老朽臉紅不已！ １９９９年，老朽應邀來港，並展示在台發展之成績。然文化傳信諸公認定其漫畫水準首屈一指，老朽只是「資訊人」，仍以發展電腦系統為宜。老朽知時尚未至，便同意於「不參加市場經營」之條件下，成立ＩＴ研究室，且帶領隨同弟子十餘人遷至澳門。 餘事巨細無遺，悉載罟網，不贅。老朽發現，文傳一心發展「戰略技術」，以期與中國政府合作。但資訊事業無根難立，資金不足，大局恒空。是以於公司交辦工作之餘，老朽全力發展圖文系統，擬於情況危急之際，提供保險之後退生機。 不幸今年二月，公司之金主宣告，基金會已決定自ＩＴ項目撤資，老朽之部門解散（本網有載）。但為老朽之工作熱忱所感動，且圖文系統已具商業價值，每月以五萬美金作風險投資。 問題在：當時文傳為擺脫ＷＩＮＴＥＬ操控，發展中文２０００及ＬＩＮＵＸ。老朽明修棧道、暗渡陳倉，將圖文系統建立在ＤＯＳ環境，擬另起爐灶。今文傳失守，新系統發展費時、緩不濟急，臨時決定，全面改採ＷＩＮＤＯＷ，以求生存。 用原系統曾發展出多部短片，且已能「半自動生產」。如文傳ＩＴ項目尚存，如今已能以手工方式，每三個月製作一片。但時過境遷，老朽孤軍作戰，若不能大量出片（每月十部），勢將成本高企，發行方式將難與俗世競爭，遲早被捲入「娛樂風暴」旋渦！ 因此，老朽立刻改變戰略，由沈子領軍，督戰程式部，全力發展圖文自動系統。老朽則負責劇本、圖形、音樂等一應檯面工作。計劃以今年「完善系統、準備原料、培養人材」，明年試車，一旦能有百部影片之庫藏，且能月產三部以上，立即旌旗招展、大舉進軍！ 今「記承天寺」一片殺青，其中艱苦罄竹難書！蓋圖形處理部之工程師僅五人（一人已去職），動態資料庫四人，步步皆由零起步！誠然，尚有頗多改進之空間，但既已得壹，乘之實數，可得無限大矣！ 順便向各位股東報告，目前本室資金不缺，各位所承諾之股金，請暫行保存。明春本室將喬遷至一專用大樓（基金會提供），擬添購「著色系統」，造價約百萬港幣，其著色速度可增加百倍以上。至時，當向各位徵集，並正式成立「幻廬」公司，敬請共襄盛舉焉。 附本片原始資料如次： 《記承天寺夜遊》 蘇軾 原文（載於古文觀止一版本中。精簡如次）： 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。 懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳！ <＊＊＊>改編成劇本 （旁白：小劉） １＊＊時間：晚上（北宋，秋） 地點：南堂區 劇型：抒情 （南堂區全景。） 旁 白：（小劉）元豐六年十月十二日，夜。 ２＊＊時間：接上 地點：蘇軾房 （東坡坐在書桌前看左傳，一會，他揉揉眼睛，將書本放在桌上，起身〔自動切鏡〕 （邊解衣帶邊將油燈吹熄，接著他轉頭望著月亮。） 旁 白：（小劉）解衣欲睡。 （從窗內取帶月亮的窗景。） 旁 白：（小劉）月色入戶。 （從窗外取鏡；東坡探頭覽視窗外。〔自動增一主觀鏡〕 （一會，他戴上帽子，走到衣架旁拿外衣。） 旁 白：（小劉）欣然起行。 ３＊＊時間：接上 地點：南堂區 （鏡頭從星空下移到東坡，他往前走幾步，負手想了一想，接著從左出鏡。） 旁 白：（小劉）念無與樂者。 ４＊＊時間：接上 地點：小徑（承天寺） （承天寺門額。 （東坡負手從右入鏡，向山門走去。） 旁 白：（小劉）遂至承天寺。 （東坡從山門往東廂走來。） 旁 白：（小劉）尋張懷民。 ５＊＊時間：接上 地點：東廂徑 （懷民坐在木桌前看書；東坡從右入鏡，走到懷民房前，他敲敲門， （懷民起身開門〔自動切鏡〕，東坡邊向他說話邊指指中庭，懷民走 （出房門，把門帶上，兩人向月亮門走去。） 旁 白：（小劉）懷民亦未寢，相與步于中庭。 ６＊＊時間：接上 地點：月亮門 （月光映在石階及中庭上，空明如水，彷彿有藻荇搖曳其中。） 旁 白：（小劉）庭下如積水空明，水中藻荇交橫。 （鏡頭由竹柏影搖上到竹柏。） 旁 白：（小劉）蓋竹柏影也。 （取月亮近景。） 旁 白：（小劉）何夜無月？ （竹叢柏枝隨風輕搖。） 旁 白：（小劉）何處無竹柏？ （東坡和懷民在中庭散步，鏡頭慢慢拉遠到俯角遠景。） 旁 白：（小劉）但少閒人如吾兩人耳！ <＊＊＊>內文終止 萬里之行，始於足下。欲發揚中華文化，怎能因陋就簡？蘇子短文，境界齊天；幻廬小品，享譽萬年！隨著程式之改進，日日新、時時新，承天古寺蘇子遊，動畫新篇幻廬演。 網主人白 |
| ＃6805 留言者:林榮敏先生 [2006-09-24] |
| 主題:中文適為世界共遍語文 先生既愛中文又有智德，吾有一見不知先生同意否？ 我認為今以英文為人類之共同用之語文。似乎是個錯誤的決策。似乎改用漢唐之發音及文字為最好！這原因：1.是以唐朝之文字及讀音來學字及音。才可以與唐朝人一樣，在用漢字寫詩時，平仄及韻皆一樣。要會作詩就容易了。今人所學是北京讀音，平仄及韻與唐朝人不同。所以要寫古詩，尚要背記許多字及許多規則才可以。所以今人能寫好古詩的，稀少矣！所以不該用英文，不該用簡體字，不該用北京語音，該用唐朝人之語音，今之泉州、漳州之語音。即保存了百分之九十以上之唐朝人之語音。因其地之居民為唐朝人之後代，於開漳聖王打敗南方之異族時，移民入住的。故此地之民，母語乃多為唐朝人之語音。2.因漢字好學好記，只要學會部首，則同一部首之字，必然有相同性質只是音之不同而已。如：木、梧、桐、朽、椅、橋、皆與木有關。且其讀音就多是右邊那個字。所以可說，中國字是用部首來表示其性質；而加一字來表示其讀音。而部首之形成，多來自象形容文字之簡化代表之。如：日、月、金、木、火、土、人、龜、烏、蟲、魚、犬、牛、人..。世間上名詞、字、無非可說是：1.抽象名詞。如：美、智、仁、德、義、法…。2.物質名詞。a.無生物如：石、金、塵、砂、氣..。b.生物中之動、植物。如：狗、狼、猿、及樹、梧、柿、楊、棉、…。C.數字名詞。如：一、二、三、百、千、萬、億、兆…。總之，中國以斃幾萬或千年之發明文字及使用。到了秦始皇統一天下之後，選擇其認為設定得比較好的寫法，訂為全天下人所用之標準文字。惜至近代文革。連正體字也改成缺體字。這種字筆劃少了。但破壞了造字的系統及規則及本不同意思的事物。竟允許用同一字。如：吃麵可寫成吃面。請問同理：「中華人民共和國、毛澤東、鄧小平、江澤民、可以寫成：終華人民共猴國、毛責冬、瞪小瓶、將責民、嗎？如果可以就太好了！這些人本就該被罵！漢字之所以筆劃多在於字之多，簡少之筆劃用完了必要用多筆劃才能創出新字，字多為代表之文化、事物多、是文明之高深。如：週期表上一百多個元素，皆有一個字代表它，若只有十個字如何分別一百多個不同元素呢？。所以簡體字不宜用也！除非文明已退化了！如：原始人或貓、狗就不必用太多字了。因為他們懂的不多，今人各有專業，其中之專用名詞及字之多，豈僅一二萬而已。英文之字十萬個，尚不夠所有專業之用。好在漢字乃一字有一義且至少有兩萬多字，換言之可說是2萬多進位（電腦是2進位的，為了表示記憶體之位址，今用16進位的，將來大了一億倍就要兩個漢字來代表即可了，當然字也必須先定義先後次序。如：十16進位之0123456789abcdef之次序）。用兩個漢字即可描述（20,000×20,000＝400,000,000）《2萬乘2萬等於4兆或4億？》之不同意涵。例如：手加另一字即可代表不同之事或物。如：手工、手帕、手心、手背、手刀、手槍、手鏢、手鍊、手銬、..手法、殺手、老手、把手、扒手、新手、髒手….。英文有26個字母，可簡說是26進位的。兩個字母可代表（26×26＝676）若要像中文代表400,000,000的不同名詞，則要《26×26×26×26×26×26×26＝8,031,810,176》即7個字母，才勝過。何況漢字不只2萬個。罕用字有3萬多。若3個漢字要幾個英文字母才對等呢？大概要加3或4個字母才夠。即10或11個。這個問題，當做作業、習題。自己用電腦算吧！ 由上所述漢字筆劃多乃有必要。簡化弊多於利，看來沒進步的價值。破壞了古今溝通，是只見簡化之利而不知，簡筆劃早為古人用完了，當然您仍可把部首筆劃多的簡化。例如：馬、骨、高、鬲、鬼、魚、烏、鹵、鹿、麥、麻、黃、黍、黑、鼎、鼓、鼠、鼻、齊、齒、龍、龜、….。這些部首筆劃甚多，應尚可再簡化之，若只改了30個，這類字，則後人只要多學30個部首字即可看懂古今之文字了。因每個部首底下皆有很多字。故簡化了30個部首字，就可能簡化了幾千或幾萬個字了。而部首的另一邊，古人早已用簡單的字。所以少有可再簡化的了。最好不要動它。以免太亂了。只學殘、缺、體字或簡體字的人。就看不懂古人的正體字了。 由於漢字乃可千古不變，故以此文字寫成之詩詞歌賦乃可傳頌千古。不像英文字由語音來拚出，當語音變了，字也要變。新物出來就要有新的說法，也就要有新字了。恐怕學不完。但中文則不必要再弄個新字。例如：手機、光碟、電腦、軟體、硬體、晶體、這些百年前皆沒有的，但中國人只需要用2或3個舊常用字，組成一個新名詞可以描述或形容這東西就夠了。中國人的兩個字可描述4億以上的意涵。故有什麼新發明。給它兩個字來代表，大多皆夠了。所以只要懂得2千多個常用字。就幾乎可縱橫天下了。所以世人若客觀、公正、沒有種族、強國、大欺小之私利心、則似宜放棄用英語為世界通用之語文，亦不宜用今中華人民共和國之兆北京語及簡體、殘廢字。乃當用古唐朝人之讀音及正體字為世界通用之語文，若一定要簡化。則僅可將上述之筆劃甚多之部首字用更少之筆劃來代替它。但也不可太簡化，無法看出原來的字。另外由於科學發達，英文字母及許多科學上之符號及常用圖形及各國之字母、音標 乃皆該收入視為本是中國 漢字之一。並給予編碼。 這有好處。將來發表中文之科學論文，可以簡單的把所有基本符號數學、電磁學、物理學、化學、醫學、天文學、…之符號。簡單的輸出、入於 電腦間。符號其實也皆代表一個意義。故可視為字即是符號，圖形，字母、阿拉伯數字、音標、及其他國之基本字母。反之它們也是吾人認知之字。吾人之文章中要夾雜英文、法文、羅馬字、數字、注音、音標……符號皆可以。既然如此何不將世界各國之文字、符號….等。全給予定義一個編碼。如此要輸入任何符號、字母就容易了。如下面這些也可輸入 ＄.￡.￥.℃.??.??.＃.％.＆.※.◎.□.?? 結論：古唐朝人之語音文字可說已經發展到完美成熟了。後世人似乎沒有更好的語音及文字之發明可以勝過它。所以後世的中外人士最好慎重研究，它是否夠資格做為我們人類千百萬年後文明文化也要用的語音及文字呢！？對我們人類而言，完美理想的文字至少要合乎下列之原則： 1.千萬年前人所寫的文章，後世人一樣看得懂。 2.容易學，學後可推理知忘了之字而永遠不忘記。 3.學一個部首，即可以幾乎瞭解同一部首字之性質。如學了金的部首，再看到銅、鋁、鈷、銀、鎂、也可知這些字大概與金屬有關。而與木、土、或其他皆無關。學一個部首字，竟少可知十字，多則幾百字。如：木、水之部首，之字有幾百個。且有些植物您只要知道它是木與質的也夠了。例如：我寫我到植物園看到榭有：橡、梧、桐、橡、樁、桃、柚、株、樁栩桅梓梅桃榕棻掬梓椰桂樺榆梓楓楠。這些字是一種樹。您知道它長得如何也好。不知道也好。只要知道它是一種榭就夠了。所以即使沒學過上述所有字也無妨。只要知道是樹就好了。所以上述之字不懂也是懂了。只要知道與木有關或本身就是一棵樹就夠了。樁與栩掬之不同，連我也不知道。但知道皆是樹。大約夠了。所以您只要學會百多個部首，要看懂字。不寫錯字。或自己要創造字。皆容易了。 4.彼此之語音不同卻可用寫的來溝通。如：河洛、客家、山東、四川、北京、上海、日本人…。只要皆懂漢字就可以用寫的來溝通。同一漢字允許各種人有各種讀法，但英文不可以。所以只要母語不是英文的，就必需學會英語才可以。不像漢字，河洛、客家、山東、四川、北京、上海、日本人…。皆有其發音。語言不能溝通竟可用文字溝通。此太奇妙了。所以各國家鄉話音那麼多，若採用漢字。則即使沒學會漢語，用自己家鄉音讀之，只要知道漢字及文章之意思。能看能寫，即使用河洛話、客家話、山東、四川、北京話、上海話、日本話…讀之、學之..卻乃皆可斐然成文。日本人也會作俳句。即詩、對句也。 由此看來強大的英美人士，應該放棄以英語為世界公認的通用語，宜改用唐音之漢字、漢語。將來老美、法國人、德國人、俄國人、也會 作漢詩。宋詞、漢賦、文言文。而其幾千年後之子孫，亦然看得懂祖先之心聲或詩詞歌賦。文字與符號與英文字母、與阿拉伯數字一樣。管他xx的是阿拉伯人或西方人或羅馬人或希臘人..先發明使用的。只要好用就該用了。現在大家做數學題，莫不是用阿拉伯人所發明的數字。符號是用希臘人發明的…。因此只要好用的東西就該為全球人所用，不該因噎廢食，沒有人必需命中註定 一定要用比較麻煩的數字、符號、字毋、文字。來保存及傳遞他們的文明、文化、文學、心聲、。甚至該認好的一切發明或做法或思想或人生的看法或宗教或技藝或美食、美衣、美人、美居、美車、好的政治制度、或科學或好的醫學、…。皆不宜分別，非我國發明或發現的就不願使用。如此就是以一國之力、敵天下各國之智者。是劃地自限也。所以吾人當以地球國之觀念看天下，今之各國，如同，春秋戰國時之六國，終有一天，要統一成一國也。最好不是由一個強國暴君以武力統一天下。而是大家願意用人民直選總統、國會議員、區長、州長、縣市長…等。之方式。選出有德有治國能力之人，來為地 球國的總統、國會議員、區長、州長、縣市長…等。四年改選一次。做不好的也要容易罷免之。 既然地球之內皆我們的國土、國民。所以各地之好發明或好使用法或好吃的皮蛋或臭豆腐或炸雞或牛排。只要好吃的。管他誰發明的。吃就對了。同理，語言文字、電腦、電子書、手機、醫藥、醫學、文化、風俗、習性、哲理、宗教、法律、制度、..。只要好的有利於世道人心的。一律收歸我所有。人人如此，人必宏大。國國如此國必宏大。北魏孝文帝就是客觀聰明的人，他發現漢人的文明比他們進步。所以主張漢化。中國人之電學、幾何烈、數學、民主政治、受教育之質量、近代的工業設計、製造技術、行銷世界之通路之技巧 有專利權人之鼓勵幫助其創業皆不發達。（見附註一） 但是中國有許多植物，其中之醫藥用法，非西醫所知之知識尚有之。目前仍有可比。美食方面，因好吃、人多、時間久、研究、試作多、御廚多…。所以有甚多美食之知識尚得勝中。至於漢字之使用乃經萬年或千年之設定使用。終於認為如此為佳。所以說不如英文之拼音文字甚不可能！證據就是進位數2或3萬個。英文只有26個字母。且一度空間的排列而漢字是二度空間之排法，所生之字多也。所以漢字三個。字母大概要10個以上才相等。所以何種新名詞、事物。最多三個字元已夠了。糖尿病、極體、電容器、電感器、淋巴球、白血球、紅血球、血小板、…..。以上這些字。您用英文寫出來看看有多長。及背記多少生字。但用漢字就不必再記新字了。三個已知字放在一起就可以了。但英文不是這樣幹的。如：糖尿病是（diabetes mellitus）而不是（ugar urgent patient）所以英文字那麼多就是因為字元少，無法用已知的幾千個常用字其中之兩三個字。來形容、說明、定義、天地間所有名相。所以每遇一新名詞。常要用一新的組合字。所以英文單字是學不完的。因此我說用漢字好。而且語音要漢音即唐朝人作詩之讀法。這樣讀寫唐詩時平仄及押韻才不會錯了。用北京語來作詩平仄及韻變了，錯了也不知道。各位瞭解了嗎？！ （附註一） 所以即使有不錯之發明者，亦然一窮二白，在美國同樣的發明則可取得創投家之幫助，不久就入全球十大富翁之列。臺灣之環境及創投公司之眼光及實力，仍遠不及美國人。 如：比爾蓋茲，其並沒有多少原創性之發明。視窗之觀念是偷學自「全錄」，然亦已發了。 參考書是電腦小霸王，ISBN 957-9592-64-0 再如：蘋果電腦之發明人本亦極窮，在其產品出來不久，創業投資的專家，一看這是個突破性發明。就投資其公司，一個當執行長。一個當總工程師，給他們一些股份，但過半股票在投資大股東之手中，他們精於製造、行銷一下子大賣，股票上市，大漲之時賣一趟，立刻成億萬富翁….。所以有實力之發明人的確該去美國尋找美國夢。那裡的人，喜愛也看得懂新發明的價值。很容易被創投公司看上。加上他們的行銷能力。股票上市再善於炒作。馬上成股王、一賣就成億萬富翁。只是終將套牢許多人。悲也！ |
| 回應﹕ 老朽有言在先，餘時有限，雖一目十行，但只有兩眼；素來不看大塊文章，愧對聖賢！ 深山不問紅塵事，野老難聞屠者思！來文暫且懸網際，請勿再來用刀時。 |
| ＃6804 留言者：網主 [2006-09-24] |
| 告網友： 以往曾定義： １，系統：系統是一種概念，此概念包括其全部認知、以及所有相關之訊息。 ２，陰陽動靜與體用因果： 各系統基本性質之通稱：陰代表負、陽代表正； 各系統變化之通稱：靜為同、動為異； 系統之同：體為本、用為末；於異：因為始、果為終。 本週定義「能量」： －－－－－－－－－－－－ 構成任一系統體用之因果。 －－－－－－－－－－－－ 釋：定義中說明：任一系統皆由能量所構成，也可以說：任一系統皆具有能量。根據第２條定義，能量之同為靜，是稱為「體」；其變化為動，是稱為「用」。用之於其他系統為因，其他系統之變化則為果。 如此定義係基於唯識認證，較科學更科學，且隨著定義一層一層展開，一應玄秘昭然若揭。由此可開闢一條新路，是稱概念網絡，由人類之概念認知，直趨宇宙真實。 西方稱能量為Ｅｎｅｒｇｙ（E=MC2 ），能量具有持續變化之能力，故稱能量。因有能量儲集，「體」得以形成，是稱「靜能」；因系統有能量，遂得以變化，是為因果；變化中，所作之「功」，是稱「用」。 反過來說，某系統之體是如何構成、其用有什麼因、產生什麼果，則屬於分析範疇。今日之科學祇可說是「分析之學」，甚至可謂分析體用因果之學。 相信有不少網友對能量之定義有自己的看法，這本是佳事。但應注意，一篇文章中，有一、二佳句不足為奇，但若文意前後難繼，則必非好文章。目前老朽僅跨出三步，門口尚未及，奢言登山？因此，成功的定義，必係循序漸進，能窺全貌者。 當已定義「能量」後，即可以作進一步用推理方法，推導出一些「物理」規律出來（注意，學子們只可將老朽之理論視為「參考」，千萬別影響課本之學習）。下週定義： 場，慣性 網主人白 |
| ＃6803 留言者:空夫子 [2006-09-24] |
| 主題:陳志武先生從經濟学觀點看中華文化 失老師： 又來打擾，尚望海涵。知朱老師對長篇大論不感興趣。但此位學者所提事實及論點令在下未能反駁。因此論談涉及在下或一般知識界對中華文化之信心。未知朱老師可否藉此闡發一些新觀點？ ??總之，2001年開始，這位永不知足的學者，已經成了一名堅定的“厚臉皮的思想推銷員”了，非議和辱罵已經不能讓他停下來。從證券市場，到財富創造，“什 麼妨礙我們創業”、“財富是怎樣產生的”、“過時的‘地大物博’財富觀”、“‘新重農主義’大可不必”，無所不談。他一踏進公共領域，便引來圍觀。他的思 考已經產生越來越大的影響，有些年輕人甚至有了這樣的習慣，當他們面對現象困惑不解時，會打開陳志武的博客，或者在百度搜索這位思想導師的言論，看看他是 怎麼說的。( 確切地說，5年前，他已經轉入自己的第二職業，那個在象牙塔裡搭建模型、建構理論的陳志武已經隱退了。這讓他又能每天都有新認識、新發現。現在，再讓他去 做純學術的金融研究、發表純學術的金融學文章，雖然很容易，但已經缺少了沖動和興趣。他的幸福感，已經多半來自自己思想契合中國現實的深與淺了。現在，這 位整個青春期都在搖晃的中國長大的中年學者的最大擔心，是現實中國缺少對社會情緒的消化能力。 陳志武的情緒極少寫到他的文章裡，這是長時間閱讀歷史和理性思考得來的習慣，他把尖銳、沉穩的思想，理性、從容地寫在他的文章裡，駁斥自以為是的“真 理”。臉上卻總是笑瞇瞇，平和、不動聲色。他已經在美國生活了20年，“再過4年，在美國的生活時間就和中國的一樣長了”。每年，他都要帶他的愛人、女兒 在中國旅游一次，隔年，帶他們回一次老家，他的老母親還生活在湖南茶陵鄉下。 還鄉之旅最溫馨、最苦澀的，是13歲和11歲的兩個女兒圍著老母親說個不停，這兩個個體意識極強的美國公民會和他年邁的老母親說些什麼呢？這些時候，這個 中年學者總是安安靜靜地站在旁邊，總在擔心，他們身邊的一些人還在“自我陶醉、自圓其說”之中。國內能提出真命題、在歷史裡找真素材的學者，太少了。 人物周刊：作為一個經濟學者，您在中國歷史裡有些什麼重要發現？ 陳志武：我對萬歷十五年某月某日發生了什麼不感興趣。我不喜歡攀爬史料之山。我的分析方式是經濟學和金融學，史料便是在這一視角下為我所用。要有的放矢， 讓歷史回答我們自己的問題。不論史料證明了還是證偽了我的觀點，都是讓人欣喜的，一個學者能體驗到的最大的幸福莫過于此。國內能提出真命題、在歷史裡找真 素材的學者，真是太少了。 我反感的一個說法是：中國儒家文化維系了幾千年，它該有強大的生命力，它該有多強的戰勝各種挑戰的能力。這個看法是荒唐的、蒙昧的。持這種看法的人不理解 兩百多年前開始的工業革命，和四五百年前開始的跨洲、跨地區貿易，對人類社會的結構、制度和人際關系帶來的根本性的沖擊。 人物周刊：您認為從四書五經裡我們能學到什麼？ 陳志武：儒學研究者說，中國社會強調中庸，以和為貴，不聲張利潤，不主張暴力。如果他們稍微去了解一下社會現實，包括歷史的和當下的，就會發現，現實中並 沒有他們臆想的祥和、以和為貴。他們不做實地調查，不收集數據，不派發問卷，沒有向真實世界發問的傳統，也喪失了向真實世界發問的能力。從四書五經裡看到 的中國，像是從《聖經》裡看到的西方，不是真實世界。 不能忽視人的本性去虛構你的學術。一個有趣的現象，武打在中國大眾文化裡分量非常重，小說、電影、電視、民間傳說裡比比皆是。這大概能說明中國人的現實世界並沒有那麼溫情脈脈吧。在中國人的印象裡，美國人是非常暴力的，但實際上，暴力在他們的大眾文化中佔有的比例非常小。 儒學研究者總是強調，人要怎麼樣，人應該怎麼樣，並武斷地認為真實世界裡的人就應該是這樣的。這是可怕的推理。在明白人應該怎樣之前，是不是要先了解真實 世界的人可能是怎樣的，他們受到什麼樣的真實局限約束，局限約束下又有什麼樣的行為選擇呢？通過了解“是什麼樣的”，再調整那個一廂情願的“應該是什麼樣 的”。當然，我也理解他們的美好願望。 人物周刊：您和儒學學者的根本區別是什麼？ 陳志武：我把他們稱為傳統的學者，坐在社科院或者北大的辦公室裡，看看報紙喝喝茶，說儒學要變成顯學、儒教要變成國教。他們的學問是許願式的學問。做學問 不是參加朋友的生日Party，誰許下的願望最美，誰的學問就最高。中國文化對真理的熱情不如西方人。19世紀末期甲午戰爭失敗後，中國人開始反思自己的 學術傳統，發現我們既沒有實證傳統，也沒有邏輯傳統。中國的學術傳統和中國的現實社會脫節得太厲害了。 文化不是自上而下、憑空而來的。舉例說，在中國傳統鄉土社會，沒有股票，沒有醫療保險和失業保險，也沒有退休金和住房按揭貸款，他們是怎麼去規避未來風險 、安排不同年齡時的生活需要的呢？他們靠的是後代，靠的是家族、宗族。或者說，後代就是他們的股票、退休金、保險和信貸，後代是這些金融證券的具體替代。 後代作為父母養老金、保險金、信貸的替身，是隱形的金融合約，它們的執行機制不是靠法官、檢察院、警察，也不靠縣太爺，而是靠文化。就是說，社會與家庭文 化的內容必須作相應的發展，來保證這些隱形金融合約的執行。(chinesenewsnet.com) 人物周刊：如何理解你說的“從金融角度看，一個典型的中國人的一輩子是不幸福的”？ 陳志武：小時候必須無條件地聽父母親的話；年輕時最能花錢卻沒錢花；等到真正有錢的中年，又四世同堂，要負擔父母、孩子的生活；老了以後也是很不幸的，如 果有兩三個孩子，在贍養父母上，可能會互相推諉。做父母的，可能會想：我怎麼還不死？我怎麼要靠他們的施舍來生存呢？覺得自己是累贅，是負擔，更不幸福。 我不是說所有的中國人、所有的中國家庭都不幸福，而是說，要有勇氣正視並非小面積的不幸福，然後再探究不幸福的原因何在。也不是說不鼓勵孝敬，孝敬應該是 一種自願的選擇，是一種美德，但不應該是老年人的惟一養老途徑。 一個有意思的對比：在很多美國家庭裡，父母和孩子往往是一個平等交流的關系，是一種以感情交流為主線的關系。因為，美國的父母親自己已經有了很多的經濟保 障，他們不需要把孩子看作他們未來的保障，他們已經通過金融產品的組合安排好了自己未來的方方面面，沒必要把孩子培養得對自己言聽計從。中國的一些傳統家 庭觀念，是由于金融市場發展的不完善而逼出來的。 當初倡導和今天繼續研究、推進新文化運動的學者，一直沒有意識到，沒有外部發達的保險、證券、借貸這些金融品種，他們再大聲呼吁打倒“孔家店”，尋求國人 個性，保障國人權利，結果也是難以實現的。道理很簡單，沒有了“孔家店”維系的那些隱形的金融合約，他們的未來怎麼辦呢？他們如何規避未來的風險呢？之所 以那麼多的傳統社會都推崇集體主義文化，是沒得選擇之舉。 只有推崇集體主義文化讓每個人都忘了自我，才能讓那些人格化了的隱形金融合約有得以實現的基礎。發展發達的金融品種，可能是打倒“孔家店”的更好途徑。我想強調的是，文化不是你想提倡什麼、你要倡導什麼，而是要搞清楚為什麼會產生這樣的文化，而不是那樣的文化。 人物周刊：為什麼偽善是普遍的？ 陳志武：如果把學術世界裡的中國和現實世界的中國做個比較，我們會發現哪個更離譜，哪個更偽善。從時間上看，學術的虛偽造成了現實中國的虛偽，最後沒有人站出來捅破它，告訴人們真正的虛偽何在。大眾識別能力的不足實際上也和此有關系。 我絕對反對，國內有些學者，以研究受到某個領導的贊成、批示為最高學術成就。參加學術活動時，在大屏幕上打出某某領導做了何批示，真是好笑。都是好消息， 都是好現象，都是樂觀的、積極的、向上的。這是對當下、對未來可笑的虛榮感。不願意承認事實、面對問題。不願意告訴大家到底出了什麼事，為什麼會出這樣的 事，下次如何避免出這樣的事。引用一句話，誰願意生活在小康的豬圈裡呢？ 人物周刊：國有大企業上市是否是合格的創業故事？ 陳志武：本來，這些大公司的上市應該給我們帶來許多傳奇式的個人創業故事、個人或團隊的創新精神，帶來一個個活生生的財富故事，然後通過媒體激發整個中國 的創新激情和創業文化。但是，中行、工行、中石化的上市不會帶來這些。相比之下，盛大、分眾傳媒、百度等這些私人起家的上市企業，不只是一些成功的非人格 化的公司法人，而且是代表中國未來的真實個人。)當國內股市主要針對國有企業開放時，中石化、中行、工行上市當然也轟動，但背後沒有一個活生生的創業故事，不會帶動任何創業精神、或是創新精神。有意思的是，中國股市產生的不是像分眾傳媒、百度這樣的民營財富故事，更多是靠坐莊致富的故事。 人物周刊：西部那些上不起學的孩子，他們的希望何在？他們如何從改革中受益？ 陳志武：上個禮拜，我去了內蒙，跟草原上的一些孩子聊天。他們沒受什麼教育，他們所追求的，和他們的父輩、祖父輩沒有任何區別，他們的目標，不是今天到北 京，明天去海外，而是今天能吃飽，明天還能吃飽。這些循環的、周期化的悲劇，一代又一代。他們的出路在哪裡？我的兩個小孩，在美國，一個禮拜看兩三本書， 一年大概看100本。可以預期，他們和內蒙草原上的那些小孩有完全兩樣的未來。為什麼有這樣的不平等？在人類文明史上，哪個國家是靠政府管制做起來的？幾乎沒有。政府管制和不受制約的行政權力，是貧富差距惡化的根本原因。舉例說，國家銀行、總部設在北京的 各種商業銀行、發改委，把老百姓的存款從各地集中到北京，再集中調配。就像我們看到的，像北京、上海這樣的大城市發展得前所未有地好，但在更多的農村，農 民辛辛苦苦節省下來的金融存款，卻不能用于本地的經濟發展，而是相當程度地被調配到那些大城市。長遠地看，每個中國人都能從民營經濟發展中受益。 人物周刊：當下中國的危機何在？ 陳志武：我們的教科書，和二三十年前相比，基本上沒有變化。我們腦袋裡分析問題的框架，還是政治經濟學裡的勞動價值、剝削這些理論。最後發現，用這些理論 分析出來的結論和實際看到的完全兩回事。我的看法是，如果教科書不從根本上改變，危險便是中國社會的常態。我們要勇于承認，我們經常被教科書上的那些錯誤 分析框架、錯誤理論蒙蔽了。(在美國生活20年，越來越發現，人的本質都是一樣的，人都有自己的利益訴求，都受到利益的驅動。說東方人和西方人本質上不一樣是不負責的。美國人也不喜歡什麼事都到法院裡去，但他們知道這是沒辦法的。我們不能以“國情”為借口來拒絕其他國家的經驗和知識。〞 再拜上 |
| 回應﹕ 實話實說，老朽對這篇文章看不下去；這種字號的人物，也多得如車載斗量。何必管他說什麼？雜誌要賺錢，人要出名，今天是阿甲，明天變阿乙，別忘了後天還會出來一個阿丙！人腦容量有限，如不慎重選擇，這些貨進多了，人的判斷力便汙染了！因此一笑置之最好！ 當今社會最大的弊病，就是訓練出了太多的工匠，每個工匠各舉著拿手的工具，能不揮舞嗎？偏偏商人相中了商機，大肆炒作，唯恐天下有人神智清明，不吃他那一套。於是，日以繼夜，西以貫東，無休無止的宣傳文件、商品廣告、藝術「平論」、政治「抹黑」！最後，誰也不知誰相信什麼了！ 民主自由嘛！人權平等耶！人雖然不知自己不相信什麼、相信什麼，總不能承認自己「無知」吧！於是…………便泛濫成災了！胡言止於智者，夫子休怒，喝杯雪山冰涼水，消消火氣可也！ |