| ＃舊 218 留言者:屈彥 [2000-06-28] |
| 主題: 現今的組合語言是否西方人所發明﹖我們中國人是否應另起爐灶﹖是否有人正在做此事﹖朱先生是否已在做此事﹖數月前從中文2000科技(澳門)有限公司的招聘廣告得知貴站，請問該公司仍在招騁人手嗎﹖ |
| 回應﹕ 西方的事物並非一無價值，極端的排斥等於「自閉」。組合語言是泛稱，種類繁多，又稱「機器語言」。人要利用機器，必須與之溝通，直接用其語言而不透過翻譯乃唯一有效之道。至於招聘員工一事，承辦人現已出差，待其返來，當行轉告。 |
| ＃舊 219 留言者:小朱 [2000-06-29] |
| 主題: 朱先生您好，今日資訊界工匠當道，人人以 "know how" 沾沾自喜。藉以得榮華富貴，揚名立萬。整個環境看似欣欣向榮，其實百病叢生。不求"know why" ，或無真正大師可指導"know why" ！﹖遂使後人觀念偏差、誤入歧途，真令人長嘆！請問先生，可否分別以"程式"、"通訊" 為系統主題，就其基因、介面、結構、應用開示之.導正吾輩錯誤多時的觀念。也為久旱的資訊人心田，灑下幾滴甘露，以滋生機。再次感謝您老人家百忙中撥空 |
| 回應﹕ 文化發展至今，由無到有，由淺陋到完整，正如以往所述，亦有「成住壞空」四個階段（動的過程﹚。若以九論中的《層次論》立場來看，不論在任何階段，也不論在任何族群，其型式都相當於一座「金字塔」，下豐上銳。再以任一金字塔之結構而言，其頂其尖恒一，其下漸衰而至無量無數（靜的原理﹚。 動能恒變，靜能（又稱位能﹚恒聚，兩者交互作用，是稱「宇宙」（亦即時空﹚。「Know why」相當於某「塔型」的公理、原則，知之者必在塔尖（能量有高低，塔有大小，然至尖者恒一也﹚；「Know how」者為能量之延續，是傳達、執行者；其餘盡皆「基石」，只要能夠「盲從」，金字塔就能常存。 程式﹕程＝禾＋呈﹕禾＝作物，呈＝出現；禾之呈現，指由苗到穀，全部經過。式＝弋＋工﹕弋＝求，工＝規矩、工具；求規矩，指用工具所得之法門。 若以電腦軟體之「程式」為例（演電影也有程式﹚﹕系統介面﹕溝通之語言。系統基因﹕動機、目的。系統結構﹕資料、指令、配合。系統性質﹕控制、精確、效率。系統應用﹕任何人為的系統工程。 通訊﹕通＝＋甬﹕＝行動，甬＝狹窄的洞；指經過甬道，透且達者。訊＝言＋ ﹕言＝表達的意義， ＝鳥疾飛而不見其羽狀；所得的信息。 以當今的科學技術為例（因講話也是通訊﹚﹕系統介面﹕人與人。系統基因﹕信息。系統結構﹕發送、傳輸、接收。系統性質﹕真、速、廉。系統應用﹕人類生活的各個層面。 |
| ＃舊 223 留言者:小生 [2000-07-01] |
| 主題: 1. 請問何謂「之無」﹖ 2. 可否請先生解釋一下道家與醫家的精、氣、神有何異同﹖ |
| 回應﹕ 「之無」未之聞也，恕難以作答。 「精氣神」乃「生命力」之基因，醫家以之診斷「生理」，道家則用作「心理」之修煉法門，兩者僅「物質與精神」範疇之不同。 |
| ＃舊 224 留言者:小生 [2000-07-01] |
| 主題: １，先生常謂宇宙時空流程是固定不變的，一切的人、事、物時機一到就會發生；那人不是一生下來就什麼事都不要想、不要做，等死就好了嗎﹖反正做與不做一切都由此時空流程定好了。２，此一時空流程是由誰制定的﹖（某人、某神、某智慧體或某﹖﹚是根據什麼制定的﹖這個創造流程者對此流程必定（已經﹚十分清楚，為什麼還要安排這些人、事、物下去經過這程流程呢﹖不免讓人覺得這些流程上的人、事、物，有被此創程者愚弄的感覺﹖ |
| 回應﹕ 請注意，本問題雖然片言可解，但其深度莫測，人唯有不斷鑽研，始能有所得。人性有一特質，即視自己所投入的心血，以決定事物的價值（即依存度﹚。往聖先賢早知宇宙流程之真實，然率皆支吾以對，以免人們得之太易也。今老朽多舌，緣時機成熟，連人類遺傳基因皆已週知，物質、精神原本一體之兩面，此謎已昭然若揭矣！ 人受基因控制，而基因藍圖於開天闢地之初已定，其進化過程，又豈非「時空流程」乎﹖科學昌明，得以解開基因之謎，又無非人類負有更高一層之使命也。要知人生之意義，當知有人終其生營營碌碌於「金字塔」底，亦有少數大德，領導於塔尖也。 前曾多次強調，人具有「物質」及「精神」生命。物質生命悉在流程之中，受到遺傳基因之控制，不斷進化，由量變以迄質變（欲知此，可閱《智慧學九論》。學者斷不可以此網上漫談為足，蓋畏難無穫，淺知易失﹚，始有「精神生命」之誕生。 所謂「精神」，古人稱之「跳出三界，不入五行」。三界乃「天、地、人」，五行即「金、木、水、火、土」。意謂已由物質之「量變」，進入另一「質變」之範疇，既已產生質變，所變者「精神」，則不在「時空流程」的限制之內。 何也﹖由系統觀論，「時間」不外「過去、現在、未來」，「空間」止於「長、寬、高」，是為時空之基因。意即﹕「基因僅係某一系統之結構基礎」，在該系統之外，是不受該基因限制的。所以，精神不受物質之限制明矣（不代表不受影響﹚！ 故此，人體不能「昇天」（古人所謂「肉體飛昇」，只是一種意念的描述，藉以吸引好學者﹚，人生不能「改運」（算命占卜及神廟為人改運，無非嘩眾取寵﹚，但「心靈」卻有無垠的拓展領域。 「造物」早有預謀，將物慾重者留居世間，建造煉鋼的「鼓風爐」（即「昇天」的平台﹚，再將「人」投置其中（是稱進化﹚。由「物質生命」的量變（猶如鐵愈鍛愈稀﹚，最終得到「精神生命」的質變（鐵已成鋼矣﹚。鋼雖仍為「鐵體」，其「鋼用」已變。人亦然，聖賢同係「人體」，但其影響力及於永遠。 欲知「造物」為「誰」，須先得「智慧」於前，蓋造物無所不在，君自不識也。至於為何考驗吾人﹖慈悲也，否則，人與草木豬犬有何分別焉﹖ |
| ＃舊 225 留言者:索廬參 [2000-07-02] |
| 主題: 小生先生﹕ 「之無」未之聞「，也」恕難以作答。 白居易出生不久即識之矣，「之無」尚且不識，又談何「時空流程」乎﹖朱大師托言不聞，恐是不欲耗費唇舌耳！ |
| 回應﹕ 多謝指教。 非不願浪費唇舌，實乃未知問者所指也。若係「之、無」二字，不應寫作「之無」，再若問及「不識之無」，豈非「斷章取義」﹖大可查成語辭典也。 |
| ＃舊 229 留言者:劉志昇 [2000-07-03] |
| 主題: 請問先生可否教授靜坐之法﹖另外「宇宙浪子」第八集至第十二集何時出版﹖ |
| 回應﹕ 「靜坐」是種習見的人類行為，「行為」涉及「立場」及「目的」，欲習之，必先瞭解之，否則所「為」何來﹖ 今人「唯利是圖」，經常「魚目混珠」，將簡單的事物，「捨本逐末」，「穿之鑿之、附之會之」。靜坐在東方行之久遠，西人一見，視若「天法」，於是風起雲湧，有「超覺靜坐」、「禪思靜坐」、「科學內功」、「哈那卡那靜坐」等等，不一而足。 其實，歸本溯源，所謂「靜坐」者，「安靜之坐」也。基於各人之立場、所欲達到的目的，大致可分為以下幾類﹕ 立場–主觀﹕為己，一己之靜，可令神思清明，身體安泰。 客觀﹕為公，群體之靜，可令情緒平伏，環境安寧。 目的–健身﹕生理上，人需要休息，「坐」較「臥」之功效大。 （請見《智慧之旅》炎夏章之說明﹚ 寡慾﹕血液循環為慾之源，坐時充斥肢體，臥則集中腹腔。 久臥易招性慾，坐則心平難起，故常為修道者收心之「法門」。 寧神﹕靜坐時腦中血量正常，思絡清醒，宜於集中精神，參透萬事萬物。 證道﹕如人能到達「寧神」之境界，再歸之於無，則耳目將不受生理干擾， （相當於接收外太空訊號，必先將噪音濾盡﹚而得大自在。 如此，「靜坐」之法就簡單了，只要坐處空氣新鮮，坐時避免血管受壓，肢體放鬆，身體保持穩定、平衡（以大腿載重最佳﹚，心中念宜少，少至無即可。 |
| ＃舊 238 留言者:陳先生 [2000-07-07] |
| 主題: 先生所言甚妙！那麼是否把中國古代智慧如陰陽五行，珠算等，用現代化的方法處理及研究，就已經可以超越西方﹖如是的話，現在的科技人員將十分徬徨。因在過去幾十年他們大都是接受西方式教育，並離棄中國文化.現若重頭入門，應從何入門﹖ |
| 回應﹕ 「成者為王敗為寇」、「一朝天子一朝臣」，古今皆然。是非優劣且待時間證明，辯之無益，值此東西文化交接之際，選邊而立不過機緣，識時務者始為俊傑。 僅以戰爭為例，在決戰之初，「斥候」多成烈士；決戰之際，兵卒率先陣亡；戰後以定功過，是時，基於成敗得失，主帥命運始決。陷身沙場之人，但聞鬼哭神嚎，唯見血肉橫飛，卻不知戰局真相！能盱衡全局者，必係置身事外之「先知」與「後覺」。 本役涉及東西文化之消長，國家實力的升降，利益既得者不甘雌伏，必奮力反撲，慘烈之情難以言表。本役以文化傳統為主帥，科技人員無非士卒、斥候，因、果前定，大局本來。人若不能前知，以利益定取捨，風險極大，未足以訓。唯有順乎自然，而自然者，無非歷史傳承、風俗民情。機緣所在，與役者率皆身不由己，前仆後繼；旁觀者不必抱怨「天心不公」，實則人在局中也。 科技革命之起伏，不過世事循環另一章，「人上人下無非人，浪升浪落總是浪」。若以成敗為取捨，須知一場革命尚待時間澄清之，是故觀望者眾，而即行者寡。再若以民族大義出發，應無所住生其心，為所當為，如斯而已。 真有憬悟者，要重新入門，其法無他，放下包袱，走下台階，虛心學習可也。老朽埋首組合語言之程式中（堪稱舉世最老的組合語言程式師﹚凡二十餘年，且曾撰《組合語言之藝術》一書。今已耳順，尚擬再作貢生，何況有志之青年哉﹖ 但若如君所言，將陰陽五行發揚光大，則尚須由「漢學」著手，西學為用也。 |
| ＃舊 239 留言者: [2000-07-07] |
| 主題: 〔易 簡 而 天 下 之 理 得 矣 ． 天 下 之 理 得 ． 而 成 位 乎 其 中 矣 ． 〕用超長指令{天下之理}豈不去其大半如是只小成矣 |
| 回應﹕ 誠然，ＣＰＵ僅一工具，得「工具之理」已足矣！且所謂「超長指令」者，乃一「名相」，實則可長可短，變化無窮，由一迄萬。 查自五十年代溤諾曼氏(Von Neumann)揭櫫「電腦三原則」（１，採二進位制(BinarySystem)。２，有存儲模型(Memory Model)。３，每一時刻執行一串行指令(Sequentialoperation)。﹚以來，此金科玉律已成為軟硬體之圭臬，西方資科技悉基於其架構，無人能推翻之（所謂並行處理之超級電腦，不過增加了電腦之台「數」而已﹚。設若此三原則受到挑戰，則所謂「高科技」不過另一「天動說」之翻版矣！ 而「算盤基因」之三要素，無非對該機制之突破，雖屬小成，對人類之貢獻至大！「人生之道」不過「行於道上」，無所分辨之至人，「其理已得，其道已至」。然世上尚有億億萬萬之行人，對彼等而言，萬事萬物，莫非「萬」數，是電腦受重視之因也。 老朽曾言，「數」之基因為﹕「數序、數目、數系」。數序指數之排列次序，「事有先後，始知緩急」是也；數目指重複之量，今人重視利益，乃數目之用，求其異也；數系為循環之極限，二進位為二次之循環，十進位十次之循環，得其同也。 進而言之，一般人以求異為始，得異為終，是不知其異者。知道者以知異為始，知同而終，是止於此者。得道人係以求同為始，得同而終，回歸於一，不可「多得」也。 |
| ＃舊 240 留言者: [2000-07-07] |
| 主題: 「設上珠五，下珠一，是十進，合之為十六進位。」 是否為 「設上珠五，下珠一，是二進，合之為十六進位。」之誤﹖ |
| 回應﹕ 上五下一者，下珠有五，數共為十，故為十進，此則未錯。但「共為十六進位」確有語誤，謹此謝過。愚意既有二進位，則四進、八進、十六進……皆在其中。 以展開式論之﹕設以一珠橫排於頂（底﹚者為一，去之為零，是二進位。 若以珠柱指數，二柱即四進，三柱為八進，四柱十六進…… 前未明言者，未料有網友關心如此，故草草略過。既承下詢，再以實例，詳述「三進位」之「口訣（長指令﹚」形式（係臨時編湊者，蓆未及暖也﹚﹕ 一上三（３﹚，二上一去五（６﹚，三去一進一（９﹚，四上二進一（１２﹚，五上五進一（１５﹚，六去二進二（１８﹚，七上一進二（２１﹚，八上四進二（２４﹚，九進三去二（２８﹚，十進三…… 或謂此乃小技，要知電腦不過單一之二進位，其變化已臻無窮，人類藉之才得跨入資訊時代。「複進位」制之效率遠勝於單一進位，理之必然，而國人行之久遠，至今始明。若不乘機發揚光大，另一代「文化次殖民」又將嗷嗷待哺也。 再以「圍棋」為例，說明「複進位」之功。 圍棋係效法易理而設者，因天圓地方，故棋子為圓，棋盤為方。天有陰陽，子設黑白。數之極為九，敵對雙方各九得十八，兩造之間劃一中線，故盤中總數十九。 同理，太極生兩儀（黑白子﹚，兩儀得四象（格之四線為「氣」﹚，四象生八卦（每一點週圍八點為生機之兆﹚。如此，下棋者每動一「子」，就有一系列之「氣變」。以「數系」而言之，生機大者為勝（對奕者以益己之氣為手段，損彼之氣為目的﹚。棋子之二進位，在一點上形成四進，與生機的八進以至格局中之十九乘十九進息息相關。人的視覺辨識將此「矩陣」信息傳至大腦，人的大腦再根據「經驗行為」判斷之。 目前已有電腦下棋的程式，其法是輸入「數目」，電腦轉成二進位，求算「最有效」的排列組合（矩陣列﹚。實際上，電腦棋力的高低，即在於「最有效率」的運算。人腦運算慢，唯靠視覺辨識之「感受」（相當於矩陣列與「氣」的關係﹚，經驗之多寡（相當於「多層次索引」之建立﹚，這些能力卻是當前電腦所不足的。 再若用「複進位」觀念來看，每當有一「子」變動時，若由２＊２到１９＊１９進位之各種數系變化，一次考慮完畢（即感受＋多層索引﹚，其成敗已知矣！這種方法才是人類思維精華之所在，如若運用於電腦，其速效增加豈止千萬倍﹖在當今「遺傳基因」昭然若揭之際，物質王國已興，精神生命不能落後也。 知此當知，人之「智」其實就建立在「複進位之分層索引」上，能得此「一」者，可稱「大智」！而人之「慧」端視一己之「修為」。如今電腦中樞已得此「智」，唯缺彼「慧」，準此以往，是誰「青出於藍而勝於藍」哉﹖ 老朽生平沒有「打過算盤」，更非「圍棋高手」，不過明其理，觸類旁通，概知其餘。網友們如有雅興，不妨試而推之，再設計成為電路，當知其奧妙無窮也。 |
| ＃舊 242 留言者:另外一個人 [2000-07-08] |
| 主題: 圍棋約是在宋代以後才發展到十九路的, 之前有十七路十五路十八路都有, 總不能說到宋代人才把易理和圍棋做了最完美的結合吧? 各種棋戲的棋盤格子很少不是方的, 圍棋,五子棋,象棋,西洋跳棋(checker),黑白棋(othello)等等的棋子都是圓的，也不能一概牽強附會吧﹖況且, 就算把圍棋棋子改成方的, 一樣可以玩啊. 方圓只是因為便利, 圍棋本身自有其價值, 另再附會以易理來添增其神聖性, 大可不必, 也教人難以信服. 個人認為, 既然易經包含了萬物運作的道理, 那麼圍棋象棋的棋理, 乃至於撲克麻將的牌理, 自也一應包括在內; 圍棋它也只是很多道理都和易經不謀而合而已, 何也? 易經是觀照萬物基本規則而生, 圍棋也是一種由基本而來, 很直觀的一種棋戲, 兩者都吸收引用了一些基本法則, 未可說是圍棋就在效法易經. |
| 回應﹕ 所言正是，確為宋人所改進者！今人妄以為烏鴉進化之初就是黑的，殊不知事物演化之理，必須循序漸進！在過去沒有「專利」及「版權」的世代，常根據某種理念，將事物修之改之，遂得傳揚至今。飽受西化教育如胡適之輩，在考證「原本」之餘，將此改進貶為「偽作」、「偽書」，大肆撻伐。要知文字本「約定俗成」，文章亦「援例引用」，何者為「真」﹖何者為「偽」﹖即令原始時代，亦未必有「原創者」之「始見」也（請問，誰敢言《詩經》非偽﹚！ 人類社會在進步，觀念亦然。所謂「理論」，是將既有現象整理歸納之，老朽提圍棋之目的，本擬提出一個以「複數系」為架構的電腦模式。由於時間不夠，正待撰寫下文，不料一打岔，只顧查資料，其他什麼都忘了（人老不「逾矩」也﹚。 理論上，圍棋全盤有３６１＊３６１相對之２個數系（含雙方「氣」之定義﹚，每下一子，全盤的「數系」立即改變，若真能用硬體將所有「複數系」的運算實現，是則圍棋程式變得簡單異常。前天初寫時，尚記得若干推理細節，現已全忘。果真此ＣＰＵ一如所料，當再花些時間，將之推衍出來（希望有志一同者代勞之﹚。 老朽曾有心願，擬「改進」還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，只惜有版權的顧慮，只得任其沒落，以至永無人知，其損失者誰﹖私利非當今始有，而以今尤甚！老朽不求名利，以往之專利發明，一概公開任人修改，早被視為「瘋子」！現下有人崇今非古，亦有人抱殘守缺，唯未見大德將文化新釋，使之源遠流長，何故﹖懼「偽」之害也！ 《易經》何獨不然﹖《連山》《歸藏》《周易》以降，無不累有新意，至孔丘出，修「彖詞」、註「十翼」，至有漢一代，始尊之為「經」，何嘗不是改進之德﹖彼時之易，僅供仕人揖讓應對（又稱帝王易﹚，尚未臻於完善。鬼谷子加「五行、干支」，京房注入「六親」（今流傳之「文王易」亦係「偽」書也﹚，易占風行，始有「民間易」之流通。至宋代，理學家格之致之，又發「位、應、比、扶」之學，而得「易理」；邵子康節，專注「象數」，著《皇極經世》以彰之。至是，始可如君之謂﹕「易經包含了萬物運作之道理」，在此之前，連孔老聖人都不敢如此夸夸其言也！遠者不談，近身經驗如老朽之倉頡輸入法，甫出之時，僅適用八千字，經過四、五代之改良，如今涵蓋八萬字，並由其中萃出漢字基因，並非一出即完美者。 君言「附會」，可知附會之義﹖《文心雕龍》附會篇有定義﹕「總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。」此雖言文，於理亦如是。「故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越」。而胡越之音莫過於「神聖」之附，老朽研易，但詳其理，未曾以之為「神聖」也，圍棋以易理為圭臬，何曰不可﹖理有所直，何附何會之不能﹖前人未言，今人怎可噤若寒蟬﹖老朽言之於此，當屬主觀，君信之與否，亦屬主觀。但為求後人能援其理而究其極，苟有所得，係自得其利，余何得焉﹖ 老朽忙若耋蜂（幾飛不動矣﹚，未取網友一分一毫，尚自嘔心瀝血，傾囊而授。發前人之所未發，證今人之所未證，雖有重利亦散之於眾，所求者何﹖唯求國人「自尊自重」，不必「媚洋流俗」，唯求子孫勿「數典忘祖」，非求二三子信服也！ |