| ＃2394 留言者:林鴻隆 [2002-11-10] |
| 主題:易經「卦辭」之「象辭」中，「君子」及「后」之別 老師您好﹕ 我在小學教導學童誦讀易經，碰到一個問題，找了好幾本書都無法獲得解答，特此請教老師﹕ 易經「卦辭」之「象辭」中，幾乎都用「君子」來稱呼讀者，勉勵讀者以君子自居，指示讀者應行之道。例如﹕『天行建，君子以自強不息。』；『地勢坤，君子以厚德載物。』 但是有極少數幾個卦，沒有使用「君子」一詞，而是用「后」來指稱。例如泰卦﹕『天地交泰，「后」以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。』；姤卦﹕『天下有風，姤。「后」以施命誥四方。』 請問 1． 「君子」是用來指稱讀者嗎﹖ 2． 如果是，那用「后」來指稱誰呢 3． 在這種象辭裡，讀者的位置在哪裡呢﹖ 謝謝老師指導 私淑弟子林鴻隆敬上 |
| 回應﹕ １，是的。 ２，泰卦之「后」＝後。 姤卦之「后」＝君后＝王后。群陽之下，僅此一陰，故云﹕「勿用取女」。 ３，讀者無所不在，端看「立場」而定。 |
| ＃2400 留言者:蔡明昌 [2002-11-12] |
| 主題:自私的基因 朱教授您好﹕ 關於演化學方面，1976年英國演化生物學者理查。道金斯（Richard Dawkins）提出自私的基因理論。為闡明生物的利他行為亦是自利行為的想法，道金斯提出身體是基因演化出來的載具，用以保護基因自身免受環境因子的傷害並得以在裡面安全地進行複製的工具。甚至生物的本能，社會行為與人類的文化亦可視為基因用來適應環境的衍生。總之基因才是生命史的主角，天擇，淘汰及適應等機制發生在基因這個層次上（原達爾文的理論認為天擇作用在個體上，演化則發生在族群階層）。 雖然自私的基因理論解釋了許多動植物利他行為的原因，晚輩仍無法認同，晚輩認為這是西方唯物論的極端代表，只是晚輩的才學尚不足以提出具體的反駁，說出個所以然來。 另一位美國的演化學者史蒂芬。古爾德（Stephen Jay Gould）在其著作貓熊的大拇指（The Panda's Thumb）中提出反駁，他認為若基因是天擇的單位，則所有基因都會想表現出其對應的性狀。否則沒有表現出性狀的基因豈不表示被淘汰了﹖然而，事實是人體中大多數的基因並未表現。 古爾德更進一步指出自私的基因理論將是達爾文理論被過去帝國主義者用以征服並殖民落後國家的借屍還魂代表。對政府當局而言，與其苦思解決貧富差距擴大的政策還不如直接說窮人之所以會窮是因為他們天生智力不足，他們帶有”懶惰”的基因，窮是他們自找的。否則豈非要檢討政治經濟社會制度有重大缺陷﹖古爾德對此憂心不已。 晚輩覺得古爾德的反駁似乎並未完全正中要害，而且自私的基因理論已被廣為接受，成為顯學。 請問朱教授您的看法呢﹖如何反駁﹖ 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 此謂之「基因迷」是也，任何道理，一成「顯學」，就會有一大批穿鑿附會之徒，以嘩眾取寵、百犬吠聲為要務，不值一駁也！ 上帝需要傳教者，達爾文也得有繼承人！西方學者，若不作驚人之鳴，怎能揚名立萬﹖怎能大魚大肉、青菜豆腐兼吃﹖尤其是在「唯物」主義的基礎上，不對「唯心」找些「基因」，不說他們有上帝的遺傳，又怎能證明他們高人一等﹖ 「生命」必須「存在」，是否還應該再找個「存在基因」呢﹖一粒原子，在電子層的保護下，方得以存在，若被擊破，便化為能量。那麼，原子豈不「自私」﹖是否又有一種「原子的自私基因」﹖一組胺基酸呢﹖蛋白質呢﹖沙呢﹖國家呢﹖地球呢﹖觀念呢﹖ 百花齊放，包括塑膠花，各種顏色、形狀、習性都有。在陳列欣賞的立場，管它哪種是真﹖是假﹖好看就好！但在研究發展的立場，科學需要驗證，不妨下功夫，動動腦筋。別人錯了，證明自己思路明晰；對了，學到一些新知，收穫都在一己。 「利他」＝一個封閉環境中的循環因果律。若果能利於因，因更利於果，不需要任何「基因」來說明。若有此一癖，用任何理論解釋之，也都能成立（要證明一加一等於二，只要拿兩個蘋果、西瓜、元寶……當然，什麼都可以）。 至於「天擇，淘汰及適應」，那都是「西學」的「聖經」。待「中華文化昌盛」，人們始知，沒有「上帝」，人類也能生活得幸幸福福的（元朝時，西方傳教士來到中國，大驚中國的繁榮鼎盛，問﹕「你們不信上帝，怎麼有此可能﹖」）在西式豪華舞台上，沒有戲演，豈非「蕭條」﹖喜歡熱鬧的人，總會扯個跳樑小丑，上台翻翻跟斗！ 所以，「顯學」只是「顯耀自己之學」，「廣眾」只是「廣大無知之眾」！老朽只知努力工作，把「文化工具」完成了，搭起自己看台！成者為王敗為寇，說不定哪天有人會問起﹕「那個黃皮膚小眼睛的老頭子，也有套漢字基因理論，當如何反駁﹖」 |
| ＃2421 留言者:東部人 [2002-11-20] |
| 主題:西部大開發 請問 朱老，您對「西部大開發」有何看法或想法﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 有其絕對的必要，成功了，受益最大的是東部人，其理有三﹕ １，國家富裕了，資本金融運作步入正軌，東部減輕負擔，更上層樓。 ２，西部人有了生計，不必辛辛苦苦奔向東部謀生，舒解了東部壓力。 ３，西部資源豐富，材料供應齊全，市場廣大，東部產業將如虎添翼。 目前中國能保持７．８的經濟年增長率，正是拜西部開發的公共開支之利。在未來五年中，中國有可能再度攀上兩位數字的增長，是西部開發之功也。 中國唯有擺脫了貧困，文化才會浮上人心，尤其是中國西部，已經窮了幾千年，天道好還，也該露露面了！ |
| ＃2422 留言者:無名 [2002-11-20] |
| 主題:續#2359而提問 請問五行生剋是作用在九論之上嗎﹖還是之內呢﹖ 另外，請問是否要避開「因果體用」﹖ |
| 回應﹕ 五行生剋專指在某一系統中、其循環無盡之生態，是以其作用必然在各論之中，而非其間。因果體用係「線性關係」，無法構成「循環」，不相干也。 故要談五行，必先找到兩種「相對、相反、相互」之因素，得此，可解也。 |
| ＃2424 留言者:匹夫 [2002-11-21] |
| 主題:宏觀下的中西體用 清末張之洞提倡「中學為體，西學為用」，近期某歷史學家則提出「西學為體， 中學為用」的觀點，請問 朱老，您對此有所看法嗎﹖是否與陰陽互易有關﹖ 謝謝。 |
| 回應﹕ 中西之學與體用關係，實際上很難釐定，與陰陽無關。上述之各種主張，不過表示國人不應自卑、自貶，而要開放胸懷，努力向前。過去，老朽也頗多附合，但是卻發現口號容易喊，拿出可行的辦法來，真是大大的不易。 西學就是當今各級學校的授課內容，而中學指的是什麼﹖四書五經﹖還是陰陽五行﹖抑或孫子兵法﹖麻衣相術﹖一加一未必等於二，中加西不知是什麼，難也！ 西學重分析，中學主歸納，對人的思維而言，二者缺一不可。但是分析容易歸納難，分析已成數學物理上主要的工具，但至今老朽尚未見到有關歸納的任何宏論（老朽認為拓樸學並非歸納，只是歸納的一部份）。 要發揚「中學」，首應確定內容，否則體用皆空也！ |
| ＃2428 留言者:無名 [2002-11-21] |
| 主題:探討方向 「天理論、層次論、知識論、價值論」屬於靜態，而五行生剋則是動態系統，故「連續性、超越性、統一性、充實性、調和性」應分別放在「認識論、思維論、人性論、行為論、觀念論」之中。 請問這樣的思考方向是否正確﹖ 另外，由於學生對於「概念或字詞」的拿捏能力還是很差，故請問各性的「五行及生剋」所用的字詞，是否都在「智慧學九論」一書當中﹖ |
| 回應﹕ 「智慧學九論」的精髓在於概念及漢字基因，如果這點尚不能掌握，則背離遠矣！ 勿太重視一些「名詞」的歸屬，做學問應先築基，即先將概念通達，再進一步窮究義理。至於什麼「連續性等」乃其餘事，人人可寫一大篇，可有可無。 五行生剋乃一個系統之「生命力」所在，目前老朽不宜多說，請自行努力。 |
| ＃2429 留言者：網主 [2002-11-21] |
| 告網友： 本實驗室數十年來在同仁們努力不懈下，工作頗有成效（商業產品非老朽職責。但不幸半數同仁「氣功」未成、都因過勞，經常筋骨酸痛，每週需專請按摩師灌頂），特於週日傳授「不二老店」絕技，以之輪換肌肉、大腦，兼作娛樂、進補。 各種南北小菜皆已入肚，因習之不易（老朽之菜色，無定則無定式，每因實際狀況因應變化，做法、味道保證次次不二，難以重複），再改做麵食。現已有沈家牛肉麵、封氏刀切麵、小李饅頭、小青餃子、小劉包子等等等等，不二等同。 老朽等係以「老麵」發酵，其味道芳香甜美，無與倫比（老朽之老麵，係採自自產「泡菜」之酵母），非當今「工業饅頭」可比也！ 唯前數週改做「大籠湯包」，本以為不二可成，不料在不三、不四之餘，革命仍未成功，同志已無心戀戰矣！ 第一次之湯包蒸成了「爛包子」（最後煮成包湯飲之）；不二之二改將湯汁冷凍，切妥再包，結果成了「軟包子」（強迫中獎，人人吃得眉張眼瞇）；不三再加改良，肉餡也先煮熟使硬，果而有汁可噴，但惜麵皮難支（五形六狀，常有「水箭」之災）；不四改良油麵皮，以油二水一之比例調之，孰料治絲益棼，進而變成「鬆油餡餅」焉（終於大受歡迎，茲正式命名為小何餅子）！ 若問不五之湯包如何﹖貴不忍食矣！老朽等人工昂貴，寸陰寸金（如週日算加班費，等於「黃金包」）！湯包既已成鬆餅，斯可止矣，是以為記！ 網主人白 |
| ＃2441 留言者:明 [2002-11-26] |
| 主題:請教先生 朱先生好 在下學了腹式呼吸法3-4年，最近發現肚腹之間會有像心臟跳動， 連續不斷的跳動，不知是否是腹式呼吸法所造成﹖是何緣故﹖ 而人體是否真能練到避榖﹖ |
| 回應﹕ 是的，多半是練習方法不正確，以致橫膈膜過勞，導致痙攣抽搐，多休息就好。 練腹式呼吸法要特別小心，尤其是不能躁進，否則易「走火入魔」（即生理不適等現象，嚴重時可能腦充血）。建議暫停些時，且按照下列方法，循序漸進。 １，自我練習時，原則上每次一呼一吸之間，徐徐練習，以半分鐘左右為限。如果 覺得身體發熱，就表示有了「效果」，千萬不要憋氣。 如果每天按時練習，每天以增加一次呼吸為宜，到了三十次，就是上限。如 果沒有任何「感覺」，表示方法不對，得瞭解透了，重新來過。 練時應慎選「空氣流通」處，氣溫不可冷熱相差太遠。身上的衣著不能太緊 ，尤其是「牛仔褲」，絕對不能穿（容易產生靜脈瘤）。 吃太飽不能練，肚餓也不能練，心緒不寧更不能練。 ２，最好與朋友相約，一同練習，三個臭皮匠，也能湊個諸葛亮。 兩人應隨時互相觀察，重點如下﹕ ２–１，如果練者臉色發紅或發白，立刻停止！ ２–２，如果頸動脈（在頦下三寸處）隆起，小心氣血衝頂，立刻停止！ 頸部應放鬆，不能著一點力！ ２–３，如果練者覺得不適，速就地平躺，解開衣扣，嚴重時速送醫。 ３，辟穀有特殊條件，非普通人能練。即令辟穀，只是不吃一般穀類食物而已。 有一些「氣功師」，雖說「江湖」成分居多，但多少有些「能耐」。欲學者 宜先確定「目標」（如健身、寧神等，其他太荒唐者不可輕信），可以繳些學 費，邊學邊檢驗。果真有效，不妨習之，總比瞎摸亂練的好。 |
| ＃2443 留言者:小子 [2002-11-27] |
| 主題:請教 朱老師你好﹕有兩個問題想請教先生，希望先生指點一下。謝謝。 1．請問長期服用西藥對身體健康是否會有很大的傷害（因為家中有人長期服用西藥）﹖ 是否對大部份疾病中藥是比西藥好的選擇﹖ 2．請問長期睡眠不足（大約每日三個小時左右），對身體會造成那些負面影響﹖因為家母近幾年以來一直有自晚上就寢以後大概三小時就醒了，然後就一直睡不著（睡前會吃一顆西藥幫助睡眠，不過效果很有限）的問題。 |
| 回應﹕ １，西藥有「治病」之利，無「養生」之道，不宜常服。若係慢性疾病，中藥肯定比西藥好，但「禮失求諸野」，要注意醫生及藥物之品質。 ２，年輕人若只睡三小時是「生理失調」，老年人則是「常事」。原因很多，最主要的是養尊處優、缺乏操勞，吃安眠藥不能治本，不如勸老人家運動一下或做做家事。 大自然設計人有其目的，絕非為了「享福」而生。人漸漸成長，身體部分退化，但腦筋卻老當益健。知之者應未雨綢繆，趁年輕時多多思考，習慣養成了，經驗積少成多。至時，既能通天徹地，暢遊宇宙，又能樂以忘憂，不知年華之逝也。 |
| ＃2451 留言者:鮑家慶 [2002-12-01] |
| 主題:巴西的出版事業 朱先生說自己是在巴西看到他們一天可以編排出一本書，受到刺激才想想做中文電腦的。上個月天下雜誌有一篇小朋友閱讀的專刊，裡面說二十幾個國家調查學生閱讀能力，巴西最後一名，而且成績比倒數第二名還爛很多。 我記得那份研究沒有評鑑華人世界，但是日本和韓國的成績都還不錯。最好的當然主要是北歐國家。那期雜誌說台灣大約有一半的人半年內沒買過書，詳細數字我忘了，雜誌現在不在手上。不過至少在技術上，我們現在的中文系統也還不錯了。我不知道三十年前的巴西人是不是比較喜歡讀書。總之這三十年來中文進步相當快。 如果有一天評鑑發現台灣的學生閱讀能力不夠好，這就是政府的錯了。民間已經盡到發展技術的責任，是政府隨便亂搞教改，白白斷送了台灣的競爭力。 |
| 回應﹕ 巴西是個「得天獨厚」的國家，有著「自得自滿」的無尾熊性格。尤是是位處熱帶，人民懶散放縱，只要有酒色、歌舞與足球，天塌下來也不管！在「天堂中住滿了一批整天喝奶吃蜜、活著無所事事的閑人」，說穿了，也就是寄生院吧了（不過，請勿笑他們，任何人在熱帶生活上幾十年，都會被太陽熔化的）！ 1963年四月，巴西軍人推翻民選總統姜古拉，執行專政。老朽工作的Cultural Abril公司（四月出版社），即軍政府為了提昇國民水準所為，但是，人民不爭氣，奈何﹖ 台灣責任不全在政府，既是「民主」，領導人也是「民選」，有什麼樣的人民，當然有什麼樣的政府！中國人一向只能「固窮」，而不能「惜富」。前幾年台灣人造了多項世界記錄﹕觀光團買貨第一、拉斯維加斯小費第一、美國軍事廢品搶購第一，誰臉紅了﹖ 只見台灣人人喊﹕快救經濟！救經濟！沒聽說有人關心華人閱讀能力！為什麼﹖老美不關心這些，這一代人都是西方人的影子，影子只跟著主體走的！ |