| ＃7518 留言者:江濤 [2007-11-14] |
| 主題:肉邊菜 朱老師你好， 讀罷小蔡的留言，心中不禁想起老師於較早前跟學生說過「六祖惠能，即以『此法佈施』，故混跡『獵者隊中十五年』，『吃肉邊菜、放網中鳥』，直到緣熟，才到廣州法性寺現身。」（見＃５２３６則） 說巧不巧，於兩週前，學生與友人共進午膳之時，談及這個話題。友人聽罷老師的意見，便道：「我覺得不必吃肉邊菜！肉也照吃！就像濟公一般酒肉穿腸過，何必拘泥？」學生聽罷，回應道：「可是，濟公是濟公，我是我。我連《壇經》也讀得似懂非懂，這樣的菜肉通吃，豈不危險？」這一番討論，誰也不能說服誰。 老師，在這個花花世界及商業社會中，稍一不慎，惡念便能如影隨形。現在學生雖不敢說每一步也如履薄冰，但卻真的是步步為營。請問我們又該如何自處呢？ 另，學生於＃２５１４則留言中得知今天是老師的七十大壽。在此祝老師身體健康，壽比南山。生日快樂！ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 玉待雕、金須鑄，人各有志，遇事勿諍！六祖，東土之佛祖也，數百億人中，僅此一尊！濟公，文人筆下、藉以警世之禪僧，識之為識之，不識為不識，酒肉穿了何人之腸？世人，草木螻蟻之流，遲早化身石油，或可於億萬載後，再為塑料，永留地球！汝，何人？何諍之有？ 數年來，但見汝與人爭長道短，尚未見汝劇作成篇。在這個花花世界及商業社會中，若不能「克己致用」，就只有「和眾同俗」之一途了。既不必如履薄冰，也無須步步為營，高山風清，大漠無雲！自處之道，首在確定自己的人生目標！否則三天打魚，四天晒網，自處何方？ 又，老朽年幼喪母，兼以國亡家散，出生何日素來無人知曉。只因遷台後須報戶口，臨時覓得一命師，「合了一個八字」，後由一「蒙古大夫」換算成日期。其事甚奇，真合假合已無人能斷，而陰曆陽曆更是人云亦云！是以，老朽常曰：「生日者，慈母之受難日也，何慶之有」？ |
| ＃7517 留言者:小蔡 [2007-11-14] |
| 主題:「我」 十多年前，學生讀報得知一名窮家男孩的悲慘遭遇，頗為感嘆。翌晨睡醒之際，突發奇想：「此刻的『我』與男孩的『我』有何分別？若睡醒後變成了他，『我』都不會知道呀！假如真的做了那窮小子，『我』豈非很慘？」心中閃過一絲困惑和恐懼。 自從產生這想法後，開始察覺到「我」之玄妙。有時清晨半夢半醒，神智迷離間，竟不知我是何人，身處何時何地，需要略為思索，才意識到「我」是「小蔡」。 六年前因緣際會，尋訪至老師網站，看到有關「我」的留言問答，可惜讀後似懂非懂，加上其時忙著別的問題，故未曾深究。直至本年初，有幸參與導演培訓，並隨工作室往金沙聚餐，席間老師談及小我大我，曰：「什麼是我？換個資料庫而已！」學生旋即聯想到那種微妙經驗，遂回應道：「有時候早上起來，我要想一想我是誰。」不料老師點頭認同道：「是的！」 當時獲得老師肯定後，其實尚未會意過來，待回家再三思之，思緒方日漸通透，如今終於明白何謂「眾生是我，我是眾生」：人心咸同，「我」本為一，眾生只因執著於感官刺激和記憶殘渣，而自囿方寸之間。自古迄今，億憶萬萬個「小我」各司其職，在自己的座標上接收及處理訊息，然後用概念、語言文字互相溝通經驗，構成一跨越時空之龐大精神體，是為「大我」。任何一個人，都能透過溝通介面，回歸到此智慧本體。人的肉身可視作感應器、精神載具，故小我生生死死，大我意識卻永駐宇宙。老師常言人無死亡，此之謂也。 以上對「我」之粗淺理解，請老師不吝指正。感謝您多年來對網友不辭勞苦地引導，學生必定繼續用心參悟，以求日新又新，更上層樓。 |
| 回應﹕ 好極了，連年垂釣，總算撈著一隻羊了！ 這種認知，佛教認係「佛性」；儒家名為「仁心」；道家視做「本然」，欲參透，非常不容易。正因為「感到那種遭遇很慘」，認識到「眾生是我，我是眾生」，上根之人就會產生「慈悲心」，矢志救贖人生之疾苦。似此，謂之「大覺大悟」可也。 釋迦牟尼為何「出家」？孔丘為何講道？李耳為何著《道德經》？其偉大之處，是能感到人饑己饑、人溺己溺，以引渡迷津也！其實，人類文明亦是如此。自私本係生命之特權，但當人一旦有了推己及人之心，立刻能「因感而動」、逆性篤行焉。 正如所言：「人心咸同，『我』本為一，眾生只因執著於感官刺激和記憶殘渣，而自囿方寸之間。」其結果落得既愚且昧，一刀切斷了大自然母親的臍帶，孤獨痛苦拖著走，何苦來哉？ 汝既參透了，速速「透過溝通介面，回歸到此智慧本體」。老朽只負責在山門外接引，宜先驢讀《六祖壇經》及《金剛經》，以明心見性；再讀《道德經》，當必「道通古今」。蓋，古之大德以修心為要，常棄聖絕智，實因人智未明之故。今日知識大興，若不讀老莊，極易「未入涅盤、先墮疑夢」！ 有了正確之認識，尚需回人間行道、刻若磨練，何也？三尺之丘，一躍可下，然九天之上，失足將是萬劫難復。因此，當令心與「大我」相通，體常與世俗同共，以遂「全真」。行者若能永保「心明性見」，豈非已「回歸本體、大我意識永駐宇宙」？若然，生死何在？ |
| ＃7516 留言者：網主 [2007-11-14] |
| 告網友： 廬山風雲未戢，連日來，老朽為《智慧學》傷透腦筋，２０萬字已刪了１０萬，雖沒有心痛，卻深深引發省思！蓋智慧應該不是知識，老朽居然苦口婆心，來了一個「百科全秀逗」！是擬自彰乎？是好為人師乎？是修為時走火入魔、忘了正途乎？ 總之，改了！也醒了！反正離限期還有五年，這筆債逃不掉，重寫就重寫，作人做事，必須實實在在！事實上最難的還是目錄，改來改去，始終不夠清徹透明。現今只剩下四章（原來是八爪章魚），怕的是到頭來嗜殺成性，最後片瓦不存！ 網主人白 |
| ＃7515 留言者：網主 [2007-11-08] |
| 告網友： 在本室影片製作之後勤工作上，目前所缺者，僅場景一項而已。由於本室位於澳門，徵求工作人員不易，故此，轉擬徵求作品，論件計酬。 有意者請於本網「著作下載」欄、其他－－劇本創作－－電影教室項下，先下載「宇宙浪子」第一、二集，並略事閱覽，於第一、二集中徵求： １，月球探測基地。 ２，月球表面。 ３，月球運轉中心。 ４，太空船（含電腦室）。 ５，火星熔爐城。 ６，金頂寺。 ７，大會會場。 來稿限為 .MAX 格式，每幅圖不超過１０萬個多邊形，材質請附原圖。製圖水平可參考本網所貼：「無妄之災－－第３３場」。圖中，凡無取鏡需求者，可以忽略（但不能於鏡中出現殘缺狀）。 建議先寄「草圖」（鉛筆畫、著色即可），並提出作品價格及匯款帳號。如合式，本室將預付一成，交貨時再付七成，並保留兩成供全部修改完畢再行支付。 待雙方工作已有默契，可實行承包制（各劇或各景），將可離線為本室長期工作。 網主人白 |
| ＃7514 留言者:乾乾 [2007-11-06] |
| 主題:皇極經世時間表 昨晚去補了皇極經世的課，得到下面一些知識： 1元(360度)=12會=360運=4320世=129600年 1會(30度)=30運=360世=10800年 1運(1度)=12世=360年 1世(5分)=30年 1年(10秒) 當今之世：１９８４甲子＝午會之乙亥運之申世（２３０１世）。 午會從西元前２２１７甲子年開始，據皇極經世記載：甲子夏王禹八年。以皇極經世紀年為６４８０１年。距今年丁亥年是４２２３年。 現在的乙亥運從１７４４甲子年開始，將到２１０３癸亥年結束。以皇極經世紀年，今年丁亥年是６９０２４年。 感想：學人類歷史，皇極經世不得不看。 （參考文獻：潘雨廷《論邵雍與「皇極經世」的思想結構》） |
| 回應﹕ 從中國讀書人的立場，欲究人類歷史，此書不可不看。但遺憾的是，自晚清以降，傳統曆法失修（陰曆係以月亮為準，常需校正），據悉偏差甚大，故此書僅存參考價值矣！ |
| ＃7513 留言者:乾乾 [2007-11-05] |
| 主題:人類金字塔頂的五行變遷與四季輪迴 最近看了一本《貨幣戰爭》的書，有一些感想，想請教朱老師。 書中描述了金融寡頭的發家史，指出２０世紀主要戰爭（兩次世界大戰，中東戰爭，美伊戰爭以及可能發生的美國伊朗戰爭）的背後黑手都是金融寡頭。並提醒中國要有應對這種無形的金融戰爭的準備。 由此我聯想到人類金字塔頂的五行變遷與四季輪迴的關係。從十二地支看一年四季，輪迴往復，周而復始。木火金水，而土遁於四季。人類文明好比一座金字塔，當今之世，金權至上，以倫敦－華爾街為首的金融寡頭高高在上，橫行天下。（美國總統也不過是台前的傀儡而已，甘迺迪之死奠定了這種格局，也明白了為何中文用“奠”字。）金在五行中代表西方、秋季、殺戮。戌庫好比火藥庫，最終結局可想而知。 由此上下推求，人類金字塔頂一開始當是木，一股生生之氣，與自然相合無間，那時的君主（辰土）也是仁聖之君。之後是火，可視為神權，中國相當于夏、商、周，易經、聖經都產生在那個時代。火土一氣，君權繼之，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。然後就不知不覺到了現在這個時代。 接下來，金生水，季節也要入冬了，塔頂會是誰呢？（《貨幣戰爭》的書中提出恢復金本位，我不認同。） |
| 回應﹕ 以五行看天下事，不能拘泥於簡單之五種抽象元素，否則，人間太「平」了！ 看人類文明須自邵子的《皇極經世》著手，近世紀應為尾運，所說不無道理。但下一會，本質已變，又將另是一番景象矣！ 至於物質文明幻滅後，交換之「本位」自不可能由物質擔當，是什麼不重要，因為「價值觀」丕變，生命之意義都另有所之矣！只是物必腐而生蟲，醉須泥始能醒，飛蛾不投入火焰中，仍前仆後繼！看來，四金磚幻化成泥後，時機始成也！ |
| ＃7512 留言者：網主 [2007-11-03] |
| 告網友： 老朽暢遊廬山，於西林寺壁下徘徊良久，仔細玩味蘇子之： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中！ 準此，老朽之「智慧學」何嘗有異焉？ 橫看成嶺側成峰，古今中外各不同，不識智慧真面目，只緣埋首寫作中！ 為了智慧學，老朽已想得白髮蒼蒼，書尚未成，已著有約二十萬言。然思前想後，以糟粕二字形容，頗可傳神。何也？老朽老而朽矣，偏見極深，素以為中華文化即智慧成長史。果真，何須苦苦搜尋、字字斟酌？須是黃河之水天上來，東流一去不復返，如來如去也！ 在初，老朽慎重，恐掛一漏萬，隨時記些札記。十數年來，垃圾遍野、堆積如山，僅是清理就花了不少老春！困惱的是，自己生的兒子，就算看去不像人，也覺得親切可愛，殊難取捨。再加以閣中建閣、樓上加樓，二十萬言可能只是「尾數」！到得頭來，智慧與孤鶩齊飛，老朽共廢紙一色！ 從老朽自懸午門起，常以公開計劃為手段，蓋可自我鞭策、逼上梁山！此書自不例外，曾遍邀網友共參，惜未能竟功。蓋當今技術掛帥，學堂只授物質生產技術，而忽略了人之精神價值。本書既欲起百代之衰，豈有一呼千諾宇內通，雙翅甫振露華濃之理？ 重寫！重寫！所幸，欠債僅此一筆，餘生可孤注一擲矣！ 第一個原則不變，由常識推導定理。第二個原則依然，用中華文化印證智慧之痕跡。所改的，是整體結構，打算用《易經》六爻方式，以三上爻為基，分別象徵規律、精神、物質，代表天、人、地；各各對應下三爻之生命、升華、自我。其法同樣是由已知推求未知，以導引讀者由淺入深，進入狀況。 唯最大的難題在於「概念」之殊異性，禪宗可以「不立文字」，智慧卻不能脫離概念認知！道理極為簡單，蓋宗教本係「主觀認知」，信者恆信；但智慧卻必須客觀，至少要盡力利用客觀佐證，以統一詮釋主觀之差異。為此，本書不得不多費篇幅於概念之定義，寧贅毋缺。 同理，一些基本之系統、觀念、層次、概念、結構等理論，也應納入本書，且羅列於「導言」中。總之，目前只在此山中，尚雲深不知處，不急！不急！世上少此一書，人間風是風來雨是雨，智為智且愚為愚！曷不安步當車，該改就改吧！ 廬山之行，感慨殊深，得失禍福之間，真真難說也難說！ 老朽以一介前朝遺民之身，１９８３年，為了中文資訊前途，首度由洛杉磯飛抵上海虹橋機場，時值深夜，大地一黑。杜甫一首春望：國破山河在，城春草木深；感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金；白頭搔更短，渾欲不勝簪。詠之，令人觸景生情，不勝唏噓。 自後幾度往返，基於老朽難食周粟、不合時宜之個性，始終未逢宿主。只因虔信中華文化之優越性，知國必興、民必強，唯因眼見物質文明之毒害，雅不願國人重蹈西方覆轍，故有藥投之。然白花黃花，不過短短二十多年，風起雲湧、正負雜陳，不幸老朽隱憂更重矣！ 老朽心願多多，其著者，莫過於巴西懷舊，已於數年前得償；前年又飽覽長江、峨嵋，靜極已不再思動。今年初，因某日天氣悶熱，老朽無意中對沈子云：苟能在廬山住上幾天，可無憾矣！沈子放在心中，暗中策畫，遂有此廬山之行，令老朽喜出望外。 此行老朽懷一私念，擬退休後潛藏山中，與世隔絕。唯因老病糾纏，不能一日無藥（血壓高、胃潰瘍、痛風，口鼻眼耳皮幾無處不炎），且兩袖清風、雙腳虛雲。聞廬山儼然一山頂城市，交通便利，氣候宜人，有心往覓。若能得一兔窟，稍容濁軀，期一遁無蹤焉。 世事無不孟不離焦、焦不離孟，有利必有害！在廬山賃屋而居，生活物價與山下相去不遠，省吃儉用，約可終老。祗惜天下好山不多，但好事之徒卻不絕如縷！數日來，不論在廬山之巔或林蔭之底，車海人潮，前頭擴音高吼，後面嘰喳啁啾，吵得耳根難淨，涅槃夢醒矣！ 縱沈子慎選了個淡季，仍是鹹得可以！怎怪得，中國人多，以如今之經濟成就，一億人在天上飛來飛去、地面衝上衝下！再等八年後，中國經濟成長四倍，將超越美國、舉世第一！於茲，再多加一點「自由」，將有五億人上山下海，相當於全美大大小小、男男女女一起出動，地球驚震！ 夫蝗蟲本是毫不起眼的蚱蜢，待蚱口多了，食物不足，蜢心立變。目前金磚四國，人口幾佔人類六成，今奮起發展工業，而石油即將枯竭。氫能源可供駕車而不能生產肥料！土地依賴肥料已成鴉片，一旦停用，就勒戒無著！到那時，就算蝗帝，也只有西北風好喝了！ 此行弟子們各攜高解析之數位相機，分途採景、取樣。老朽則安坐山澗、霧沿，吸收草木靈氣、窮思智慧精華。結果是，弟子們混跡諸蝗中，所採各景，儘係人頭。而老朽為「蟬群環繞」，飽聆導遊９０分貝之「導經」，於同一景點，一小時內迎新送舊６０次，經經全同！ 在景點「天橋」側，耳聞導經曰： 「所謂傳說，是古人傳先人，先人傳後人，後人傳我們，我們傳你們，你們傳他人，他人傳家人！傳說朱元璋做皇帝之前，被陳友諒追殺，到得此處，前無通路，後有追兵…… 」 中國人之厲害，正在於「世界大同」，十億部「拷貝機」，一人有、人人有！只要有人講、就會有人聽！於是，３６＋１行、堂堂問世，增加就業人口，繁榮經濟！在中國，以黃金周一億人出遊計，平均每３０人一團，其中導遊一人、司機一人，再以後勤一人計，一千萬人跑不掉！ 人民玩得快活，有何不妥？當然沒有！只是這種「傳說」太可怕了，無異「活動媒體」，隨時可為人民「無意洗腦」！若有某居心叵測之士，斥資編製「導經」，耳濡目染之餘，人多口雜、聚息成風，什麼事都可能發生（司機、導遊公德心缺如，於車上高談闊論，旁若無人）！ 總之，人們來廬山目的何在？是否只求橫看成嶺側成峰，你看我聽都不同？舉目四顧，人人行色匆匆，９０分貝喇叭一響，「聽」完了一處，旌旗展動，大軍蜂擁而去！緊接著，又一部鐵甲蟲殼開處，個個魚貫而出，９０分貝喇叭再響，「再聽廬山」又開鑼！苦的是逃不掉的廬山與自投聲網的老朽！ 蘇子早有明見：不知廬山真面目！所未料及的，卻是只緣「聲」在此山中！ 沈子細心，為老朽安排了白鹿洞書院「省親」。兒時，小朽得知祖先不是朱元璋，曾頗悵悵，恨帝位無緣也！及今，幸未沾及塵埃，面謁夫子問聲安，遲早將繳卷回歸也！不過，看了書院才知，老朽之愚昧，在於混跡濁世太久，快快偷了書院靈氣，以便重寫「智慧學」！ 最令老朽心折之一段，係第三日大霧降臨，眾弟子不計辛勞，下探烏龍潭（回時盡成軟腳蟹）。老朽則在黃龍寺前一茶座上，一壺清茗，有沈子相伴，靜觀宇間迷濛。但見：西嶺古木騰雲去，東坡幻影破霧來！能到廬山是緣，能享廬山有福，唯老朽，將廬山攝諸胸懷，可去矣！ 幸中有不幸，所居四星賓館，菜色甚豐，但口味難適。老朽恐爬山體力不濟，努力進餐饅頭麵食。孰料月來節食期間，幾乎粒米未沾（以營養論，米麵＝現金、肉蛋＝黃金。以功效論，黃金縱值錢，但兌現費事，不如現金立竿見影也），這數日「小補」，回家一上磅稱，８５公斤（全副武裝８７公斤）！莫不是上山容易下山難，節食只在戒口貪！一旦到達目的地，原形畢露緣心寬。 網主人白 |
| ＃7511 留言者:不才之人 [2007-10-28] |
| 主題:應徵 看到老師再次徵才，不才學生斗膽一試，若不成，也了無遺憾，且可供會友們借鏡參考。學生非藝術科班出身，早年求學時代所習之畫為工程繪圖與工業產品設計，爾後因緣際會從事資訊服務業的工作，雖然日日與網頁程式為舞，不過仍嘗試將美學設計應用於專案中，拉近產品與使用者之間的距離。 這幾日翻箱倒櫃取出求學時代的陳年舊圖，略加篩選並用數位相機翻拍，再加上這幾年運用電腦繪圖所設計的作品，編成此一作品集（共２頁３７幅相片），網址如下所示，請老師慧眼明鑑。 http://www.flickr.com/photos/tsaitony0728/ 至於「藝術指導」之職所須列舉之藝術家及其作品，學生試列舉如下，請老師指正： １、王維：代表作品《雪溪圖》，在構圖方面以中央的小溪將畫面分成遠、中、近三等份，然後以適當比例分配，讓近景佔圖比例多，遠景佔圖少，以構成畫面的穩定。中央小溪右邊置入一小船，船夫撐篙而行，使得靜態畫面產生動感。全幅作品使用單一墨色呈現，借由濃色的溪水對比出兩岸的白雪並且使用渲染技法來表現出其意境。圖中物體依照遠近有比例上的變化，在那個年代實屬不易，不愧是詩佛王維代表作。（網址： http://picasaweb.google.com.tw/tsaitony0728/ uFFQUB/photo#5124059564398520386） ２、戴進：代表作品《風雨歸舟圖》，乍看之下以為是撥雲見日，看了標題與圖後才知是描繪風雨。整體構圖以橋為界，上半部描繪風雨，下半部描繪歸舟，由所有樹傾倒的方向以及畫中人物撐傘的方向得知，一波一波的狂風暴雨由左而右掃了過來。畫中描繪人物的動作極為生動，橋上人物撐傘急行趕路，由左向右順風又行；溪上小舟，船夫撐篙，逆風前進。整幅畫呈現強烈的動感，尤其是左上方呈現風雨之勢的表現技法，粗獷豪邁，瀟灑俐落，特別吸引觀者目光，是值得令人再三回味的名作。（網址：http://picasaweb.google.com.tw/tsaitony0728/ uFFQUB/photo#5124914138336372834） ３、郎世寧：代表作品《百駿圖》，整體構圖平穩，天佔三分之一，地佔三分之二，提供百匹駿馬充份的活動空間。眾馬匹悠遊其中，姿態各異，生動活潑。全幅作品中學為體，西學為用。以國畫傳統繪圖技法為體、為框架，再融入西畫透視、光影、明暗等技法為其所用，畫中事物無不寫實精緻並具立體感，為中西合一的極佳代表作。（網址： http://picasaweb.google.com.tw/tsaitony0728/ uFFQUB/photo#5124059564398520402）註：點選”放大鏡”可放大觀看。 |
| 回應﹕ 謝謝，閣下作品雖與本室性質不符，但已具備立體繪圖之基礎，相信上手不難，歡迎來此一試。於試用期間，來回機票及食宿由本室負擔，若志同道合，當即正式任用（細節請與網管連絡）。 |
| ＃7510 留言者：網主 [2007-10-26] |
| 告網友： 老朽今日出巡，月底歸。晨，體重82.8KG，已達１０月目標，且看雲遊後如何。 網主人白 |
| ＃7509 留言者:黎明近焉 [2007-10-23] |
| 主題:論語 朱先生： 無意中進入這個網站，予眾網友分享。 http://www.yudan.net.cn 黎明近焉 拜上 |
| 回應﹕ 謝謝，此網對初入中華文化之門者不無小助，只是對已有進境者恐效益不大。 |