| ＃2943 留言者:不肖 [2003-04-16] |
| 主題:請問兩面鏡子互相成像（鏡中有鏡以至無窮）這一現象對人生有何啟發 謝謝 |
| 回應﹕ 客觀上，是種光學現象。光以直線進行，只要沒有阻止，繼續前進。 主觀裡，仁者見仁，智者見智，愚者見愚，暴者見暴是也！ |
| ＃2968 留言者:小瑛 [2003-04-27] |
| 主題:關於"徵兆" 請問"徵兆"在中外的最早源頭與定義,我原本以為在驗證事情發生後,之前所遭遇,看到的事物,才算是徵兆.但是古人已龜甲卜卦,在龜甲顯現的也是事情的徵兆,但是事情的發生是否合乎之前所卜的,卻很難斷定,在此感到迷惑,敬請為我解答,及提供可供參考知書籍,謝謝, |
| 回應﹕ 恕老朽不知，難以作答。 |
| ＃2996 留言者:郭秀英 [2003-05-11] |
| 主題:解惑 有一事, 不知先生是否可以解我疑惑. 對於"為天地立心, 為生民立命, 為往聖繼絕學, 為萬世開太平", 近來一直思考這個心字, 常常不能了解. 至前晚, 有一個想法如下, 不知是否正確: 為天地立心: 有天的心, 有地的心, 但沒人的心, 應是指讀書人要無私心. 為生民立命: 因無私心, 才能為人類找到倚靠. 因為生命無常, 人類的生命需要物質及精神的依靠, 才能穩定. 為往聖繼絕學: 應是忠孝仁愛信義和平. (這個我尚需要多讀書, 才能窺知一二) 為萬世開太平: 根據歷史的軌跡, 為未來的生命找到依歸. (應該是如先生為中華文化而做的努力) 我還不清楚要如何作, 但若能了解這句話(目標), 了解自己的能力及所處的環境, 必能找到一些自己能作的事. 謝謝! 郭秀英敬上 |
| 回應﹕ 恭喜！恭喜！認知正確！此係宋代理學開山大師張載之名言，是天人合一之境也。想通了這一點，努力篤行，是稱「行道」，不論成敗，人生已無愧了。再若持續修為，堅持不懈，此道一以貫之，可泣天地而動仙佛也！ 由於概念來自「約定俗成」，只有人人都能理解、應用，才能為大眾接受，且行之久遠，與文化同壽。而一己之認知，人人有別，即令傳誦一時，時過境遷，亦將與草木同朽。是以，返本溯源，貫通古今，是稱一「氣」，精神生命正是如此這般，萬載承襲！ 所認知各點已與前賢相通，此一念源及中華列宗列祖之萬念，念念相繫，而「唯我不寄」，浩然之氣與天地長存。獨木不成林，繅絲始成線，文化生命本係質變之基，進化之環節，在精而不在多！有網友如此，老朽深自慶幸，是知吾道不孤也！ 所述者唯對「往聖絕學」不確，此乃「倫理、道德」，此外尚有「思想、意境、策略、律法、醫藥、科技」等等，浩瀚無比。老朽所知有限，此來只是開山闢地、架橋築路，勉力先行，餘者尚待後人也。 至於如何做法，建議：「心繫眾生，道法自然；不偏不倚，勿疾勿徐」可也！ 見文有感，不得不稍作續貂，蓋概念絕無「工業標準」，古今「無人」夠格擅專！因技術及產品只是一時需求，隨時可改，其影響有限。惜今「技術掛帥」，人重物質而輕精神，誤將一時之繁榮視作社稷之福祉，錯之極也！中共簡化漢字，自訂標準，所造成文化代溝，需要數代精英努力，才能再與傳統接軌，是今日中國最大隱憂之根源。 老朽應運而生，即將應命而歸，但知專注文化使命，餘難兼及。縱然胸有甲兵千萬，多涉必泛，有泛必濫，故有為有守，不即不離，是也！ |
| ＃2997 留言者:俠 [2003-05-12] |
| 主題: 早在一個月前香港已出現一種特殊的心理狀態,十分適合古文化的重生。半個月前想到這一點,猶豫到現在,不得不說了。為何各產品還未出場呢?究竟那個多媒體大學準備好沒有?不知朱老的多媒體大學是否如我所想的一般,但我傾向形容它為"人類經驗資料庫",我國古文化對於萬物至理和人際關係都有大量經驗,何不以此入手?此時正是最佳時機,真怕一去不返呀! |
| 回應﹕ 凡貴重者，如金玉之質，在於經得住歲月之考驗。果若時機一去不返，斯成絕響，是考驗未能過關也。 老朽不過播種之老農，耕耘收穫，有德者居之，未必成於一己。故此佈網散財，將一應計劃公開，期以冬去春來，無待揠拔，苗芽自生。 以技術及產品而論，本室所計劃者，泰半已成，且皆公諸於世。唯因老朽以照顧貧苦大眾為目的，而商賈重利，人心盡愚，但見淘金人潮湧，未聞鳴雞早下田。世人果欲焚山為炊，竭澤而魚，是大德有虧，時機已逝矣！ 老朽絕望久矣，早年隱居深山，不問世事。自來文傳，亦僅知努力在己，未曾一日休息焉。繼見網股泡沫，經濟崩盤，兼以恐怖戰爭，殺兒肆虐，人禍天災，考驗連連。老朽曾「自鳴有得、私心竊喜」，誤判見龍在田，然其田乏水，豈非龍困旱地乎？ 多媒體大學一事，曾於年前宣佈放棄，老朽已無力為之。其一因年邁體衰，弟子們各精一技，成龍成象不乏其人，但總其大成者尚未之見。其二辦學所需資金龐大，三年以降，舉世資金「縮水」約十兆億美金，再議已成空談。其三，由世道人心可知，碳族已趨末路，即令為泥菩薩敷金，靈性若無，不過泥體一尊。 明年市道可興，本公司頗有起色，但老朽作繭自縛，朝夕為奴，已思無餘想、行無餘力。多媒體大學祇是一種構想，以突破西式「技匠教育」為目的，畫龍畫虎無殊。設若可行，望行者行之；不可行，何妨棄之，老朽托孤於此，希有志者自酌。 |
| ＃2999 留言者:alan liu [2003-05-13] |
| 主題:請教： 外王內聖之說，在下尚未參明，可否請朱先生不吝賜教，詳加點撥。多謝！！！ |
| 回應﹕ 「外」指待人處世；「王」指「天地人」一貫，大公也。 「內」指自我要求；「聖」指「善聽善言」，無私之標準。 人本源於自然，基於宇宙之進化，能量不斷累積，層次逐漸堆疊，才產生了「靈智」。然而，築之於土者仍係土質，來之於獸者尚有獸性，人之靈性尚需「文化」砥礪，否則其與猩猿相去有限也（科學家研究十年，猩猩已可應用近千「詞彙」與人溝通）。 我國傳統文化對「做人」要求極高（今人以還原獸性為榮，恕無語），其法無非嚴以律己，寬於待人。律己之嚴，自期為聖（非自翎為聖）；待人之寬，猶如「王道」（非自命為王），是稱內聖外王（外王內聖同）。 |
| ＃3002 留言者:百家姓 [2003-05-13] |
| 主題:死去元知萬事空 但悲不見九州同 假使有一天宇宙要毀滅，那麼它為什麼要進化？ 宇宙進化的動力從何而來？難道也和所有的生命 一樣，冬去春來，輪回不已而已。 |
| 回應﹕ 「宇宙毀滅」是人猜測的狀況，怎可與進化相提並論？ 「宇宙進化」是人類觀察的結論，人生的真實究竟如何，雖已有部份認知，但來日方長，尚須代代繼續努力研究。 |
| ＃3005 留言者:傳宏 [2003-05-15] |
| 主題:抓主題 以往在山上時，最痛苦的課程就是看電影，幾乎沒有一次抓對主題，每次結局就是被朱先生修理。最近反倒覺的，看電影抓主題是我人生經驗中最寶貴的一堂課，透過這種思維上的訓練，真的對人有很大的幫助，在此感謝先生當年苦心指導。 祝 平安 |
| 回應﹕ 是成長的一大步也！人五官所感，乃色界種種，人若不能藉之進入無色界，即易墮入愚迷境中，七情六慾不斷。無色界大大小小各種主題，抽離於聲光味觸之際，善信若能心志專一，運用思維，斯乃淩波看魚游，撥雲觀月影，無所不宜也。 唯應注意者，主題之得否，在於「反觀」。即觀劇人由主題開展，還原成為劇中情節。此舉在於訓練抽象思維，係由分析而歸納，兩者相輔相成，神智遂明。 祝百尺竿頭，更進一步。 |
| ＃3007 留言者:alan liu [2003-05-16] |
| 主題:更進一步的問題 謝謝先生的指點。請恕我愚魯，我還想請教的是：內聖外王的要求顯然是極高的，需要個人有極高的悟性、耐性、拋卻雜念和慾望，還要有堅強的毅力，這無疑是很少人能達到的境界。而且，達到這樣的境界以後，很大的可能會遠離俗世和繁雜（自己不去追求和接近，別人也可能會視之為異類，最起碼不能從利益上給別人以大的激勵），這樣的話，又如何能對芸芸眾生的道德水準的提昇起到幫助甚至教化作用呢？如果內聖外王或其他之類的宣化並不能達到這樣的作用的話，那有什麼措施能切實幫助普遍提高民眾的道德水平呢？再進一步想的話，即使民眾普遍達到一種理想的道德水準的話，（我認為這可以歸結為公平問題）那麼怎麼解決效率問題呢？效率在一定程度上就是因為人們有各種各樣的需求才會產生的，不是嗎？更進一步。。。我好象陷進一種思維怪圈中了。。。請先生指點。 |
| 回應﹕ 多數人能做什麼？難道人只是吃喝玩樂的機器？像野獸一樣生生死死？ 多看看傳統文化的精華吧！如果不是內聖外王的感化，中國人與蠻夷有何不同？除非閣下認為西方文化優於我國，果真如此，老朽無言。 建議多讀歷史，看看羅馬怎麼亡的，看看明天是否等於今日。 |
| ＃3017 留言者:陳某 [2003-05-17] |
| 主題:智慧也為難 朱先生好！ 本人前兩天為準備“價值”方面的文章，因詞窮而上網，恰好遇到“第七論”，感覺大開眼界。讀後有尋跡看到《智慧九論》，花一天功夫拜讀。特別喜歡以定義概念，系統解釋的方法說明事理。 今有感想，討論一下。 我覺得天理論中 添加 “周期律”或“循環律”。 認識方面有“測不準原理”。時間空間是人們認識事物時添加的觀測工具，並不一定實有。我同意先生所論“ 人之所以認為有時間、空間，是因感官接受能量變化過程而產生，人對其感官 所提供的訊息，以變化之序列為時間，變化之所及為空間。”時間是認識對過程的微分，沒有方向。既沒有過去，現在未來之說。國際日期變更線上，跨一步有今明之分。時間的參照是周期，有輪迴之意。空間具有方向，人所知為變化之所及。若從系統外取參考，以衛星定位，地球各點有唯一位置。若取系統內相對位置，出了街道就沒有門牌號了。 人要觀察研究，勺取有限，必有捨棄割裂，所得在還原時，又回到複雜中，可正可誤，必定不會精準。因此“測不準”。 另，有的思想能傳千年，有的只有幾年。前者選取較大參考標準談事，後者分外具體狹小。以恒星為題，萬年一變，以流水為題，轉瞬。長短也罷，在于求真求用。 世上智者，出世為歸隱，空門等，于局外旁觀。入世則佐人成事業，難免使用手段操縱，有人受害。智也有害。 |
| 回應﹕ 所見甚是，但因九論祇是《智慧學》的引伸，主旨偏重於整體的理解關係。而於各論中，不過略加歸納，掛一漏萬，在所難免。老朽長於開山闢路，拙於精雕細琢，野人獻曝不外冀以喚起國人自尊自信，後事尚須問後人也。 智本餘事，德乃大道，不幸中華文化沉淪已久，非常時期須用非常之法。聞夫大軍將行，必先祭旗，老朽無才無德，唯有衝鋒陷陣，能得馬革裹屍，足矣！ |
| ＃3021 留言者:俠 [2003-05-22] |
| 主題: 不知先生看過金岳霖的著作沒有,我覺得他的<論道>和<知識論>很相似先生的<智慧學九論>.雖然我未看,但對先生有關的研究應有一定的幫助。 |
| 回應﹕ 謝謝關心。 老朽非「學界中人」，一不喜看書（包括自己寫的），二不喜著書。只緣生此亂世，胸中塊壘甚多，難以苟同時賢。為了避免口舌，不得已，只好訴諸白紙黑字。惜老朽興趣太廣，憤懣太多，而個人資質有限，東摸西觸，不論做什麼，都是半調子！ 而今老矣，時不我予，十尺竿頭已到盡頭，人生但求無憾。唯望國人努力奮起，萬事自尊自強，終有一日，讓彼碧眼金髮之族，不敢欺我炎黃無後！以老朽不學無術之輩，尚能發人所未發，為人所不能，更何況於好學善思之賢才哉？ 更有告者，老朽膽大包天，早已央人將所著各書譯成外文（明年可畢）。何也？非老朽自命不凡，而係敢言敢當、不懼恥笑、勇於向西方權威挑戰也！今日舉世幾成「西言堂」矣！國人再不「聊備一格」，必將為人誤解，中華民族只是廉價勞工也！ 夫自然之風，來不知處，去不明蹤；而人所驅者，可聚之為刀，用之得利。山野之民，唯知生於斯、息於斯，無為而為，道法自然；而精一技者，其技可專，其人可飛黃騰達，直登國家廟堂。不幸今日西風狂猛，專家遍地，而民不聊生，人心惶惶。老朽恨不能絕聖棄智，重為無懷氏之民，豈有自詡不學之術，以螢火與皦日爭輝焉？ |