| ＃2151 留言者:小女子 [2002-09-09] |
| 主題: 老師 實在是小事一樁，我常常會產生懊惱後悔而自責不已，總覺得自已老是作錯誤的決擇，而想當初應該如何如何。請問如何讓自已跳脫此種負面思考。 |
| 回應﹕ 懊惱不是小事，是人生最大的困惑，要有耐心、決心、恒心，才能解脫（此中部份答案請參閱第２１５０則）。 人之所以為人，就是有了「反思」的能力，這種「負面思考」並非壞事。但是，如果只是空想「當初應該如何如何」，而不能採取毅然的態度，那就值得斟酌了。 如果懊惱是為了「自我得失、利害」，不妨追求宗教的解脫，因為宗教正是認知「自己」與「環境」的途徑。再若後悔的原因是基於他人，那就必須瞭解「人生的意義」與「個體的職責」（如同２１５０則，多想想蝴蝶與毛毛蟲的關係）。 果真希望改進，應採用有效的方法，徹底實施。否則，每次循環發生，形成習慣，遲早麻木。方法是﹕在每次後悔之際，記下各種細節，以供事後檢討（空想＝煩惱）。這種方法絕對有效，就像做代數作業一樣，記了幾次，成為潛意識反應，就錯不了。 |
| ＃2152 留言者:愚生 [2002-09-09] |
| 主題:感謝 先生您好﹕ 晚輩以一關連最低身分受邀與會，途中、作息、會間，種種獲益點滴、感激筆墨難言；原盼獻九論序譯文表心意，卻困於錘字諫詞，未及敬呈，然回程下機前業行至結語，二校逕電郵 Ms． Elisa． |
| 回應﹕ 山水本無是非，做人何來高低﹖此次會議，目的為供各代文化人相互認識溝通。老朽等祇能略盡心力，望各位百尺竿頭更進一步，將中華文化發揚光大。 九論序文英譯已收到三份，正交付專人審核中。此次徵求翻譯人材，係為日後之電腦語文傳譯預作準備，請細心校量為上。 |
| ＃2155 留言者:竹子 [2002-09-10] |
| 主題:人緣與做人 人緣很好，很快和人打成一片，和懂得做人的差別何在﹖謝謝。 |
| 回應﹕ 這就叫「懂得做人」，但各人做人皆另有「立場、目的」，不一而足。不論如何，做人成功，在人多為助之下，做事自必有利。 分辨人之立場及目的頗為不易，概略言之，有如下各類﹕ 若立場為私，目的為利己，若被人看穿，自當為人所不齒。 未被人看出，只要能瞞過天下人，也算「成功」。 若立場為私，目的為利他，可稱「善人」（僅程度有別）。 若立場為公，目的為利己，可稱「惡人」（僅程度有別）。 若立場為公，目的為利他，可稱「至人」（如是而已）。 |
| ＃2160 留言者:kei [2002-09-13] |
| 主題:問題 老師您好﹕ ”立場為私，目的為利他，可稱「善人」 立場為公，目的為利他，可稱「至人」” 1） 善人， 至人 ，有何差別﹖ （對我來說， 利他就是好的） 2） 立場﹖ 目的﹖ 學生仍然不理解差別何在。 能否舉一例子。 3）優， 憂 利用漢字基因二字如何解釋﹖ 謝謝 抱歉文字生澀 ，因學校沒有中文輸入，請見諒。 |
| 回應﹕ １，善人，有心為好者，是善。至人，已經「到了人類最高境界」，無須贊揚矣。 若人造橋、修路，行善事，當是「善人」。佛未修一橋，但已是「至人」。 ２，「立場」，人站立的場、地方。「目的」，人眼睛所望者。 某甲之立場，可能有﹕他自己、他親友、他的國家、他的民族……但任何人絕 不可能站到「不屬於他」的地方（“如果我站在你立場”，是假定語）。 「目的」，人眼所望，常代表心所思，可能為﹕功名利祿酒色財氣，也可能是 做一點「有價值、意義、利他」的事，不一而足。 ３，憂﹕字首〔心〕﹕內感器官，司情緒及認知。 字身〔頁〕﹕頭；徐行。 會意–金文 頭下垂，心在中，徐徐緩行；人有所思也，慮也，愁也。 優﹕字首〔人〕﹕有靈性的高等動物。 字身〔憂〕﹕多慮之思也。 會意，形聲–小篆 多慮者，高明人；多慮必佳，極好也。 |
| ＃2166 留言者:瓶子 [2002-09-13] |
| 主題:多慮何以高明﹖ 敢問朱老師， 何以多慮者為高明人﹖ 多慮與過慮的分際又何在﹖ |
| 回應﹕ 無慮之人，謂之木石可也；慮者瞻前顧後，謀定而動，多全始得，是稱高明。 曰﹕「三思而後行」，四思，過慮也！ 三思者，一思大環境（天），再思處身狀況（地），三思自己條件（人），足矣！ |
| ＃2171 留言者:陳家豪 [2002-09-14] |
| 主題: 朱先生﹕ 請問 人若做錯了事，要知錯、認錯、道歉和改過，是不是很困難嗎﹖ 與人的學識、地位有關係嗎﹖ |
| 回應﹕ 難！難！難！ 「做錯了事，要知錯、認錯、道歉和改過」與自己的學識、地位不相干，但卻與對方的身份有關係。不過，真正的關鍵完全在於個人的品德。 無品德者，從不關心什麼對錯，一切唯我至上，還談什麼道歉、改過﹖ 一般人品德不足，但又知品德的重要，知恥又不知止，要面子又要裡子。這種人處於「兩難」之間，扭扭捏捏，遮遮掩掩，當然困難。 有品（口＋口＋口＝有比較、知分寸）德（眾人同心、直心）之人，易知錯、能認錯，該道歉必道歉，該改過必改過，是品德也。 學識只是一些「資料」的記憶，地位則為「運道」的後果，除了混飯吃容易些，沒有什麼了不起。但若有學識（或地位）的人有品德，則不易犯錯，萬一錯了也能知認。只是人要有品德可困難無比，尤其處身亂世，遍地污泥，如何不染﹖ |
| ＃2172 留言者:某 [2002-09-14] |
| 主題:修行 請問先生﹕ 據說畜類修行必先獲得人身，可有其理﹖ |
| 回應﹕ 何謂「畜類」﹖何謂「人身」﹖何謂「修行」﹖ 有人面獸心者；有獸體忠誠者；有行屍走肉者；有辛勤不怠者；有七尺之軀，不知做人，唯好食色者；有身長僅寸，建食物之鏈，有益於生態者；有大腦如泥，四肢似風，坐擁金山，行通四海，卻只感知朝夕之至；亦有築巢銜泥，採蜜植菌，團結一志，精誠合作，千年萬載綿延無盡……孰為獸乎﹖孰為人乎﹖ 即令以「人」為例，上善下惡，前智後愚，差豈天淵﹖人之下者，雖狗彘猶不如也！畜類無一害於人，人卻作惡於天地之間！所謂「修行」也者，正係人類反躬自省，擬有以「修身行道」，改過自新者也。 然，不知其過，焉得其正﹖是故「知過能改」，斯為修行。畜類若能知過，與人之知過無別；苟若人之不知過，亦與畜類難分軒輊。知此，是知理也；行之，是修行也！ |
| ＃2174 留言者:某人 [2002-09-15] |
| 主題:害羞 朱老師您好， 我從小就很害羞內向。這個問題一直令我感到非常睏擾，因為不論在學校或社會裡人際關係都是很重要的，而我偏偏害怕跟別人相處。嘗試過令自己改變（也曾經看過心理醫生），但最終都失敗。我閱讀過很多有關的書籍，知道世上很多人亦有相同的煩惱。 我想問的是 1．害羞是性格上的一種缺陷嗎﹖ 2．如果是的話那麼應該如何改善﹖ 3．害羞跟智慧有關嗎﹖ 謝謝老師指點。 |
| 回應﹕ １，不是，因為「天生我才必有用」，端視從事何種工作而定。 因為環境不一，人的本質不一，出生後遭遇不一，故形成了各種適應特性。在 中國傳統上，「因材施教」、「用人適才」，完全任人發展。西方則出了一位 名叫佛洛伊德的「大學者」，發明了「心理學」（一種最荒唐、最不科學的科 學，老朽一向堅決反對，但如今吾道不興，本網不打算多談，請原諒），完全 忽略了「人性」，而把人當成「物品」處理，謬之妙矣！ 社會上工作有很多類型，害羞的人只是對「陌生事物」不容易習慣，但一旦習 慣以後，卻比一般人容易堅持。這種人最適宜於「用腦筋」，從事文學、藝術 、思維、研究等不需要與外界打交道的工作。 ２，老朽也很害羞，所以最不喜歡出鋒頭、上電視、演講、交朋友，只是知道自己 的責任重大，不得不在人前侃侃而談。老朽既知不是缺點，故從未想過改善。 閣下須知，害羞不是壞事，但也不是好事，少與人打交道少上當、少生閒氣、 但是，當到了不該害羞時，不要把別人放在眼內，挺身而出就是。 ３，智慧需要不斷地探索、累積，所以害羞的人只要能利用自己「潛沉」的優點， 就比較容易獲得智慧。因為不害羞者很容易自滿於「群眾的擁戴」，而群眾是 永不知足的，無不希望把「自己的偶象」擁入懷中，永遠獨自享用！於是，這 種出盡了鋒頭的人，得到了觀眾，就失去了自我充實智慧的機會。 人為什麼害羞呢﹖所謂「害羞」者﹕ 害﹕字首〔〕﹕家。字身〔丰口〕﹕口盛，言多也。會意–金文 家中言多必傷，象徵禍起於微，不利，怕。 羞﹕字首〔羊又〕﹕手持羊肉。字身〔丑〕﹕招搖。會意，形聲–甲骨文 手持羊肉招搖，心慚、有所不足狀。 「有害於招搖」，故人藏之，而所藏者，正係不願「招搖」者。有人以其「臉白」而招之，有人以其臀大而搖之，有人以其聲冗而狂之，知所應藏，是知恥之人也。 於今之世，西人多鼓勵競爭圖利，社會上百犬吠聲，遂無不以羞為恥。實則，有人袒其腹臍、露其脂肪，除了供人發洩淫慾之外，所為何來﹖若謂飛吻謀利、人盡可夫，豈非高科妓女耶﹖若人只重金妓而不知恥，老朽不禁懷疑彼輩身世矣！ 世事有得有失，有陰有陽；人之所為，有是有非，有公有私。大公者昭明天下，以其是利眾；小私不妨悄懷五中，作為非隱。是以人有「衣冠」，非為美容，實乃護體、遮羞也（人謂野人赤袒真誠，是欺人也，野人若常有免費之衣，尚寧冒蟲咬風寒耶）。 老朽以害羞潛藏為傲，更以知羞自強為榮，茲與天下同羞共勉之。 |
| ＃2194 留言者:書癡 [2002-09-19] |
| 主題:逼他們看書，倒是容易些！ 誰云﹕「書中自有某某某、書中自有等等等！」 功利環境之下，「讀書、看書」成為因勢利導、有為而為之事， 自發而為者，鮮矣！遑論無為而為﹖ 不論什麼電子書、原子書、量子書…只要有人看書就好啦！ 況且，求他們看書，很難！ 逼他們看書，倒是容易些！ 只因「功利導向」而看書者拘役三十天，得易科罰金人民幣九百元。 「功利導向」虞犯，卻怠惰看書者拘役六十天，不得易科罰金。 識字，然長期（三個月以上）怠惰看書者拘役九十天，不得易科罰金。 識字，拒絕看書且屢勸無效者，逕送勞動改造，至其完全悔改而止。 其他罰責者，類推之。 註﹕不識字者（文盲），緩衝期五年，識字後比照前述條例辦理。 獎勵措施另訂。 以上「胡言亂語」，刪之可也，謝網管。 |
| 回應﹕ 書者，筆所說也。人不用筆，無書；人不信筆，無信書。 苟世無好書，閱之無益。苟人不讀書，男盜女娼之說，知者不夥，害之不大也。 今世之亂，非人之過，豈非好筆之責乎﹖ （沈補）五年緩刑恐怕不夠，我認識一位朋友，從小被賣，後雖從良，全心持家養子，至三十餘歲子女稍大，始至附近小學學識字。君有刑人之心，日後難免「不得復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔」之歎也！ |
| ＃2203 留言者:微微 [2002-09-20] |
| 主題:怎麼才能更加持之以恒的做一件事呢﹖ 請問朱先生， 要怎樣才能克服自身的惰性﹖ 是不是說，有些人生來就是意志力薄弱無可救藥的﹖ 我發現自己訂的計劃越來越多不能實現。 找原因時，好象也只能怪自己的惰性。 怎麼才能更加持之以恒的做一件事呢﹖ 有什麼具體一些的強制性的辦法嗎﹖ 謝謝您了。 迷惘者 微微 上 |
| 回應﹕ 大問題，難解！ 俗謂一娘生九子，個個不同，實則世人數十億，人人有別。 先有環境後有人，人受環境影響，是龍是鳳，非自己所能決定者，無須苛求。 各民族的文化，可以說正是因應人之「本性」與「環境變化」而產生者。西方由於經歷了基督文明，到了文藝復興、工業革命之後，人們如飢似渴，拼命在物質文明中尋找出路，遂將舉世推到當今的「絕境」。 中華文化不然，儒道佛三家形成了一個多元的環境，人人各憑本性，各有所適。 儒家是站在「社會」的立場，為了實現「幼有所養、老有所終、貨暢其流、人盡其用」的大同理想，用教育、思想來薰陶人民的本性。 佛家站在「自我」立場，力求「明心見性」，以達涅槃境界。 道家則以「大自然」的立場，認為一切「無為無止、道法自然」。其目的，是追求人與大自然的和諧與永續。 實則，「惰性」就是「慣性」，是宇宙最基本的力量，無人無之。人之慣性強者，換句話說，其惰性必大，正是完成任何工作必須的力量。 問題在於人應先瞭解自己，不應強迫自己從事超過能力的事情。如果有必要，那就要動用更大的力量來改變之，否則難以竟功。 說明白一點，人的智慧是因「解決問題」而磨鍊出來的。在一個繁華興旺的社會上，如果沒有「文化」的訓育，人在吃喝玩樂之餘，只要有錢，還有什麼「問題」﹖在這種情況下，影響力最大者只有「感官」，而感官正是慣（惰）性的小奴隸！ 所以，真要「克服自身的惰性」，就要先接受「文化的洗禮」。使知人在滿足感官需求之餘，尚有「靈智、精神」。其次，「訂計劃」時，要考慮清楚，不要超過自己的極限。至於強制性的辦法，價值不高，實現不易。 老朽建議放下心來，道法自然吧！閣下已然動心，多看本網留言，說不定哪天燈便點燃了。所謂「一明照九幽」，那比用鞭子抽還有效得多！ |