| ＃3375 留言者:墨末 [2003-09-29] |
| 主題:建立自信 先生多次提到「建立自信」，請教：「自信」是否可能本具而無待後天培養？ |
| 回應﹕ 不，「自信」非「本具而無待後天培養」者。 以老朽為例，至四十歲始有「自信」（以往只有「懷疑他人為非」），雖舊識新交「無一認同」，老朽仍「自以為是」。時老朽著《層次論》、《巴西狂歡節》等書，也未獲市場肯定；繼而發展中文輸入法，更是「人人喊打」，闖得「頭破血流」。然因老朽「自信正確」，且「相信他非」，故昂然獨行，不顧輿論。 直至今日，老朽所作所為，無非基於「自信」二字。何也？史實證明，所有之「先知先覺」，「無一曾被」當時當代所接受者，是「自信」不等於「他信」也。 「本具而無待後天培養」可定義為：生而知之。 以老朽前述為例，四十「始知」，必非生而知之。而老朽自信如此，絕對有可能是「癡人說夢」、「自以為是」！即令發明一些技術工具、留下一些白紙黑字，是「信」乎？嚴格說來，不過「人言」而已矣！除非老朽入木百載，「言尚有徵」，斯可謂「信」也！ 既然老朽尚苟延人生，歸鄉路遙，是乃主觀「自信」，且非生而知之者。 |
| ＃3376 留言者:後學 [2003-09-29] |
| 主題:關心 老師： 「關心」，關心是指將心關住後才能關心別人嗎？ 將自我的主觀意識關住，忘卻自我，然後才能用同理心去關心別人吧！ |
| 回應﹕ 是的，漢字之妙，在於將形象轉化為意義也。 當人能「將自我的主觀意識關住」，也就是說「令心不再漫天飛舞」，如斯才能「用同理心」去考慮別人的問題。但是「忘卻自我」與否，倒未必「有關」。 |
| ＃3377 留言者：網主 [2003-10-02] |
| 告網友： 前、後赤壁賦已在網上。 下週講１，明文：劉基之「司馬季主論卜」 ２，宋文：歐陽修之「秋聲賦」。 網主人白 |
| ＃3378 留言者:sonic [2003-10-02] |
| 主題:玩物喪志知易行難,懇請朱老師棒喝與勉勵~ 朱老師您好: 最近又有新的疑問想請老師指導! 愚生平日運動喜歡打球,但總覺耗去太多時間,一週多則四天少則兩天,每次揮霍2-5小時不定 (包含準備,出門與回家盥洗等,還未加入回家讀書時收心凝神的時間... 想起朱老師時刻努力不得閒,為文化為民族,實感汗顏!) 惟球賽中一來一往,鬥智競技,變化莫測,煞是有趣,我平日尚屬機靈, 好有創意,有變化之有趣事物,顧休閒活動上熱衷此道,不打不快,貪圖眼前歡愉,又覺玩物喪志:而且打球動態中精神專注,動態中思考,一但退回書桌前,一靜一動,總顯無聊些,收心要更久時間,也因此影響了學習效率. (我是喜歡閱讀的,球場外,窩最久的地方當屬書店了,所以不是那種不喜看書的無聊) 尤其年近而立,學業未竟,情場未定,志業未明, 空有多番想法,當前仍是行動的侏儒而已... 我覺得我行動力太差,不喜面對現實來讓自己承受更多壓力,如做事若明知自己可有90分能力,竟覺心安,達80分可也,不再精進... 對自己無法交代卻也晃晃悠悠日復一日,痛定思痛,不堪也. 就理性層面,我想我沒有釐清自己的動機目的等來面對自己, 也沒有認清社會現實的挑戰與人生真相, 打球快樂有趣,總不能當飯吃,也無益於人世,我想擺脫這樣的壞習慣, 懇請朱老師或從心態或從行為等面向,指點一二,謝謝朱老師. 祝老師安康順心. ============================ 近日讀過往留言,發現老師之[觀落日]法,正是愚生所尋求的收心方法, 我夜間也常作息顛倒,思緒天馬行空交相連結,意念紛飛,定不下心來唸書或睡覺, 每每當靈光泉湧有所得時,總因精神不佳而無法成事,所以近日練習觀落日法, 如有心得或疑問,再來請教老師. |
| 回應﹕ 此青春之常態也，不必憂心。重要的是，既近而立，就要準備站起來。及時開始努力，把過去忘卻，用運動精神來應付生活，時至自成。 青春是「生理導向」，身體需要運動刺激成長，鍛鍊感覺反應，手腦並用、身心合一。但要注意的是，除非將人生方向定為結婚生子，否則「談戀愛」應「適可而止」。蓋一旦結婚，如果身心尚未成熟，那種「地心引力」等同黑洞，再回頭已是百年身！ 進入壯年後，「心理導向」便是主流，堵是堵不住的，發洩也是災難。唯的方法是「疏導」，這時，只有書讀得多（當然不是指垃圾），才能導向正途。 進入中年、老年，「智理導向」才開始啟蒙。這時，經驗、判斷大行其道，生理、心理必須成熟。但是有很多人在生理導向時不重視運動，在心理導向時很少讀書，身體虛弱，知識貧乏，何來智理？但是，日已過午，只有等待「紅腳盆裡翻身」了。 改朝換代非個人所能抗拒，忘掉過去才能新生，這是成長的「金蟬脫殼」法則！對任何人都不是易事，但是卻是人人必經的「天下第一關」。該收心了，快收吧！ |
| ＃3379 留言者:小林 [2003-10-02] |
| 主題:以偏概全 朱老師您好:目前研習中醫中,個人希望能成為中醫專家.中醫基礎理論強調的是整體觀念,因為理論成型的時期,距今久遠,所知有限,是否以偏概全了?而西醫實事求是,為了人們的健康,必然的,兩大醫學系統會互相為用.那麼,請問中醫的定位及方向?謝謝您,謝謝. |
| 回應﹕ 人類思維尚在進步中，不僅中、西醫，凡術皆然。過去的理論自有其道理，但由於人類知識擴增了，人之認知相對廣闊，是該有「新理論」產生的時機了。只是國人「民族自信心」喪失已久，人無自信不立，民族既無自信，只好等待下一代了！ 如以中西醫的定位及方向作比較，題目太大，在此只能在實用立場，簡述一二： １，醫學之究，以中醫為本，西醫為末： 中醫係以「本體為一」作考量，其思路正確；西醫純以「技術著手」，比較重 視細節。兩者兼顧，於研究時互取其長，始有大成。 ２，病徵之兆，以中醫為體，西醫為用： 中醫之「望聞問切」歷經數千年實驗，證明確係至理。先知病體，再求病肢。 西醫之長，在於儀器，故利用儀器為輔，以求實用可也。 ３，病體之治，速效採西藥；緩治用中藥。 西醫講究「治病」，與人之本體無關；中醫講究「治人」，須顧及方方面面， 以避免後患。故前者癒之速而病根不斷，後者耗時費月，無助於現代生活也。 |
| ＃3380 留言者: Sirvan [2003-10-02] |
| 主題:請求文化內涵。 實不相瞞，本人初次經營一家民營企業，地處河北保定，苦思良久公司名稱喚做億普，取英文epoch之音，取普及文化之意，公司主營網絡科技及文化傳媒，唯公司理念及公司文化的定位苦思不得良策。懇請先生不吝賜教！ |
| 回應﹕ 公司理念之定位應屬於該公司之經營者，外人難於置喙。 公司文化之定位，恕老朽不知何指。 蓋今日西化思維普及，西方將文化Culture 定義為： 一社會由野蠻而至文明，所努力的成果，顯示於各方面，如科學、藝術、 宗教、道德、法律、風俗和生活習慣等，總稱為文化。 老朽曾「一再聲明」，老朽身為中國人，只知堅持正確思維方式，不知其他。 在傳統中華文化中，「文化」專指「文字化育」。故不知任何公司，有任何「文字化育定位」，故無從回答。 |
| ＃3382 留言者:關心人 [2003-10-03] |
| 主題:飛龍CPU 朱老師: 自七月份舉行了大型之飛龍CPU推廣會及公佈了e-town概念後，近期好像又靜了好一陣子。不知道CPU推出後銷售反應良好嗎? e-town何時可以面世呢? 謝謝。 |
| 回應﹕ 謝謝「關心」，不妨多多「開心」。 本企業集團之產品，皆為舉世獨一無二之新創。本企業集團規模不大，於計劃中，每年推出一件，已經「打破金氏世界記錄」了。任何一種「新產品」推出以後，要組織市場行銷，由培訓人員到面對挑剔的客戶，在在都非易事，故成事需時。 「飛龍ＣＰＵ」各界反應良好，因係一種「高科技系統」，配套作業不能忽視。ＩＢＭ總公司非常慎重，發動了遠東及美國本土四個機構，由「作業系統（與Midori Linux合併）」、操作平台、程式介面等到硬體主機板，全部「代工包辦」。 ＩＢＭ原定八月交貨，現已延至十月底。主機板完成，系統測試約需一至二月。如無問題，則是ＮＣ生產，最後才是ｅＴｏｗｎ試機，又需一、二個月。在此段期間，訂單已獲不少，且「極有可能」被國家訂為標準，果真，市場無慮也。 ｅＴｏｗｎ（九億農民網）可能於明年初啟建（只要沒殺兒死），目前已有四至五個「基地」已洽接妥當。至時在全國同時推出，各地聯網溝通，上線作業。其盛況之空前，不言可喻，其準備工作之艱巨，非一般來料加工產品可相提並論也。 近來忙於與「各主要ＣＰＵ公司」，討論「多國文字系統」中。且老朽之若干「納米線路專利」正申請中，一旦公佈，即可著手進行設計。至時一種「革命性」的資訊產品（可將ＣＰＵ等晶片縮小一百倍，一片ＳＣＳ就等於主機板，電流消耗節省四十倍，生產成本降低十倍），此技術極適合第三世界國家，產權自主（茲事體大，恕細節不能公佈）。 此外，倉頡系統已接近完成，正在全面應用測試中；不僅「紙式電書」已在規劃，連個人電腦在「新型ＣＰＵ」下，亦可設計成為紙狀。暴風雨之前夕，寧謐必然；日出之初，難耐黑暗，只要老朽一口氣尚在，事不驚人死不休也！ 又本企業集團之「漢文史資料庫」已進入實用階段，此文化工程之影響力，將遠遠超過清代之「四庫全書」。老朽大話說在前面，是因已有若干「實例」（但為顧全大體，不宜「打草驚蛇」），對「外人」不妨謙虛，今蒙網友關心，實理應開心也。 2011年7月註:自2005年本公司改變經營方針,IT部門遣散,已是「昨日謝花」矣! |
| ＃3384 留言者:秋水 [2003-10-03] |
| 主題:現代白話文從何處來？ 朱先生賜鑒： 晚輩有一疑問，望先生指教。 現代中國所用之白話文，依晚輩所知，乃以北平音為語音、以明清白話著作之語法為書面語法之中文。但北平音及明清白話著作之語法是何以形成，晚輩則大感疑惑。晚輩於過往數年為此研究，但除曾於寥寥數本著作之中，得知現代白話文乃為數百年來受蒙古語及??洲語所影響之外，別無所獲。大多著作，只稱現代白話文乃五四運動之時所提倡，而於之後流行，對白話文之如何形成，則一無所提。如現在白話文所用之「的、底、地」及「們」，則全無提及其來處。 晚輩至今仍未解破此迷，朋輩中尚未有可解之人，坊間中亦未能覓到可解之書，固仍為此懊惱。尚望先生賜教，以解晚輩之惑。 敬請 鈞安 秋水謹上 |
| 回應﹕ 請參閱＃３３８５則。 老朽崇古，但不考古，尤以不今不古，素敬而遠之。 閣下所云屬實，蓋「語言」與「文字」有別焉。自人類崛起叢林，呀呀唔唔，千言萬語，無不隨風而逝之，是書「口牙、言吾」，誌而存也。文字者，以「紋理」之象徵義理而記之；記之，有以「傳之後代（字者室中有以教子者）」也。 西方盛行拼音，記音成字，謂之「音字」則可，「文字」免談。是以西方有「語意學」、「語言學」而無「文字學」、「訓詁」，故無「文字化育」、「文以載道」之觀念也！故台灣之西化語學者，常譏嘲鞭撻老朽為樂，彼等欲以西式手銬，銬老朽之腿腳也。 語音方便，宛如「速食」。若人生僅為解決溫飽，百歲一瞬，朝生夕死，速食未嘗不可。然果如斯焉？人僅血肉一攤焉？文化生命，源遠流長，今與古同，古與今通。若人不甘自囚於感官，力求解脫諸宇宙，斯語言已盡，文字無窮矣！ 是以，白話文，「白話」成書也。若載吃喝玩樂、功名利祿，其尚有餘裕。但言：「北冥有魚，其名為鯤」，遂成「白鯨」立傳矣（請見過往留言）！ 以老朽錄音為例，三小時錄音，多達數萬字句，其冗雜繁瑣，不忍卒聞。但語言應用方便，心有所思，口有所出，作為參考可也。文字則不然，常精雕細琢，窮思盡羅，務求溝有所通，通有所達，是期之留傳千古也。 老朽時日有限，無意浪費於泥塗，恕無此白話文之懊惱。 |
| ＃3385 留言者:墨末 [2003-10-03] |
| 主題:文化 「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是中國文化一詞的根源， 而「文」指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵， 為何先生言「在傳統中華文化中，『文化』專指『文字化育』？ |
| 回應﹕ 果「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是中國文化一詞的根源乎？若是，老朽果能「自圓己說」了。 「天文」者，非指陰晴風雨，乃日月星辰也。古人以星辰象人間變化，是以察之。 「人文」者，非指風俗歌舞，乃人事文載也。古人觀人文以化成天下，是矣！ 若問老朽「文字化育」出典，套句東坡居士老話：「想當然耳！」 閣下所謂：「文指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵」，不能謂錯，但若不記之於文字，此精神內涵何在哉？豈非半出東山，便成西烏？其正確定義應為： 「文」指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵「的文字記錄」。 以慣例而論，有謂：「文化風俗」或「文化藝術」，此語錯否？若文化涵蓋風俗、藝術，怎能並列？豈有「科學物理」、「動物蟲類」說法之理？是知，文化包含風俗、音樂、藝術，但非等同。今人誤用，係受西方影響，取來「西經」，日日倒頭便唸之故。 須知西方僅有拼音符號，而無「文字」（如英文乃係以拼音符號所寫出的「英語」），是以西方無「文字學」，更無「文字義理」一說。 「西化學者」之特色，就是認定：「西方看不到，東方就沒有」！最可笑的是，以往一些蛋蛋學者，將我國的老莊孔孟等諸子百家之「思想」，一概歸入「哲學」！更因西哲無此一說，搖身一變，成為西方哲學範疇下之「中國哲學」焉！ （註：前年老朽曾應邀參加在北京舉行之「第12屆中國哲學國際會議」，老朽一上台，大放厥詞曰：「中國無哲學」！全場目瞪口呆，旁坐者為成中英教授，面色嚴肅無比。老朽接著說：「中國古人只有思想，思想超越西式哲學」，成教授面色始解）！ 試問： 「中國哲學一詞，出自何典？」思想能被貶為哲學乎？哲學者，雕蟲小技也，觀念定義、名詞討論之學也。在中國史上，只有「名家合其格」！國人「削自足以適西履」，百年來，已削無可削矣！老朽不恥無恥，避之深山，無他，唯抱「文字化育」自終！ 再添足焉： 老朽「不學無術」，但由古文字中，「化」得寶藏無盡。惜今人皆已西化，識金銀而不識寶藏。曷不期以十年，看看老朽「文字創百代之機」？今日吹之為牛，待牛鍍金，行遍天下，西人拜為金牛！斯時，國人始知，何謂「文字化育」也！ |
| ＃3386 留言者:sonic~26 [2003-10-04] |
| 主題:請教老師,文中情境的解決與思考? 請教朱老師一個有關孝道與人生道理,社會制度相關的真實個案... ============= 一家人開車同行,以往都是父親開車,後來孩子有了駕照,一陣子熟練之後就換了孩子代勞,希望能讓父親多休息...ps孩子(已開了三年車約5萬公里,一切平安) 某日,於快樂出遊前往旅遊地的車上(快開到目的地了) 父親微怒曰:我已經觀察你很久了,你開車左右轉都不打方向燈,不然就是太慢打, 依規定要30公尺前就打,你知道嗎! 子:我都有打啦,只是有時候我看後照鏡沒車來,所以比較慢打,剛才一次沒打是因為 那是個單邊轉彎的路口,而且我看後面都沒車,所以才沒有打方向燈啦! 父大怒:沒打就是沒打,我會看錯嗎?! 子解釋:我是有觀前顧後才這樣做的,我是看一切沒問題才沒有打,我不是忘記打! 其實我有在心中產生了打方向燈的意念,不過這個動作是決定不必打也沒關係! 解釋如下: (方向燈主要是要傳達自己開車的將轉方向,提醒他人注意我車動線因為, 我都已經觀察判斷前後左右無來車或行人才取消打方向燈這個舉動,明明沒有人車我打方向燈要給誰看呀?) (燈開開關關還會耗損吧) (我是有判斷才做的,又不是忘記了) 父大怒:你還強詞奪理,政府制定法規就是要遵守行駛,不然何必規定呢?大家照做都是傻子阿?! 子:此外,我開車順暢平安,送大家到目的地,一切ok,車上也和樂融融,父親您怎麼不好好在車上休息, 何必這麼累又緊張又猛盯著我瞧呢!你這麼不相信我嗎? (子心想:好像非抓我犯錯不可?!我都開南北來來回回百餘次了,你不能好好的休息養身嗎? 讓我學開車,其一不就是要分擔路途的辛勞嗎,怎麼更忙更累了?!) 父盛怒:你要是都照我的話作不就都沒事,我會隨便生氣嗎?!講一句就回幾百句,歪理一堆...讀書讀到... 子:啊.我的意思是.. ..... 父極怒:你再說呀!你再說呀!...真會頂嘴 ... 子:... .... 原本快樂的出遊變成全車怒氣衝天,烏煙瘴氣... -------- 補充: 該兒子後來發現,他當時有點焦急的解釋除了沒有辯解的意思外,更重要的是他之所以提出說明, 除了真是心中所想外,其深層意含是希望傳達要父母放心的意思, 要告知家人,他平常也不會亂開車,也不是會忘記打方向燈或不遵守規則, 平常雖然出門在外,也請家人不要太掛心憂慮了... 可是在那樣怒氣衝天的情境下,他自己也沒想到這個深層意義,是後來跟我對話才浮現的... ================= 請問朱老師,這樣的情境是做何解釋呢? 兒子應該在當時認錯,還是繼續解釋? 認錯有違自身真實心念,又自覺沒錯...(當時他也沒察覺自己行為的深層意義,只是焦急的說明) 繼續解釋只會引發更多的勃然大怒,畢竟父親似乎完全不理會他的說法,就打了回票... ================= 希望這不會只是一個無聊的家務事(不好意思,我盡力長話短說了:P) 我覺得也許是不同心靈的溝通的問題,性格的問題,時代背景的問題等, 這裡面似乎可引導出一些人生道理與待人處世的準則在,一時又想不清楚說不明白,懇請朱老師解惑^^! ================ 再次謝謝朱老師! 同時讀前一則貴公司發展情形,真是〔開心〕, 期待未來發展順利上軌道!一掃盲崇西學洋文的畏縮態度! |
| 回應﹕ １，羅生門者，人間處處有。遇事道聲抱歉，大事化小，小事化無。 ２，要溝通就要瞭解「此溝性質、狀況」，否則水壓小了過不去，大了爆溝。 |