| ＃10957 留言者:漁儿 [2012-10-30] |
| 主題:概念分类（12） 謝謝先生的詳細解答！學生繼續請教「公理一」：感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、謂之為有；若無即無。 1，這裏的「感官」僅指人們通常所說的五官：眼耳鼻口身，還是要加上第六「感官」：心（腦）？ 2，您說：本「公理」為客觀及主觀定義之用。是否可理解為：就一對象而言，若主觀系統之感官辨識其炁能刺激為有，則該對象系主觀變化；否則該對象系客觀事物。換句話說，「客觀」之定義來自「主觀」，即「公理三」：客觀整體為主觀個體認知之總交集，個體理解之正確性有賴正確地溝通？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，官：「堂下有為者，治事者」，感官對外，僅五種。「意」感並不存在，只是一般人奢侈的幻想。實際上，心、腦屬於內，乃人之「主宰」，專宰記憶，但卻侷限在「紫禁城」中。 ２，是的，不妨假想世界上如果沒有任何「主觀個體」，那麼，何來客觀？同理，在一定的圈圈裡，各有交集，一群強盜的客觀就是搶劫殺戳；一堆生意人的客觀則在於金銀財寶！所謂書生遇到兵，有理講不清，老朽最怕時賢，圈圈不同也！ |
| ＃10956 留言者:广学 [2012-10-28] |
| 主題:生活 於人而言，生活一般劃分為物質生活和精神生活，物質生活簡單，生存即可；精神生活其實一樣簡單，去私便可。然而一私難去，人心難以平衡，世人皆歎，世態炎涼，人心不古，然有此歎者，乃一念起。雖如此，卻成就五千年愛恨情仇，治亂剝復，不可謂不精彩。 明生活之理者，未追求什麽，卻怡然自得，未追求快樂，卻自得其樂。是以老子言【外其身而身存，后其身而身先】。先生有言【一口文化吃不飽】，我言不飽就對了。 |
| 回應﹕ 可是是可，然也也然，各自表述。 |
| ＃10955 留言者:漁儿 [2012-10-26] |
| 主題:概念分类（11） 多謝先生的指教！為了進一步理解「概念分類」，學生想請教「智慧學」中解釋「辨識」的第一系統定理： 一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。 先生曾舉過的一個例子「紅」，想用此例來具體理解「辨識」。先生說：於客觀，「紅」是種顏「色」，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。 那麼，在辨識的立場，「紅」代表炁能刺激： 1，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？ 2，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 這正是東西方「認識論」的根本，如果認定認識就是「認識」，連什麼是感官的效應都不顧，還談什麼「真象」？在華夏土地上，先民們孜孜不倦，光研究「感官效應」就達數千年之久。由八九千年前的舞陽賈湖遺址證明，其中出土的龜甲上有一隻「眼睛」（尚有十多個其他字形），那隻眼睛與甲骨文、金文所流傳下來的一模一樣（老朽正在重寫「漢字基因五體字帖」，有甲骨文、金文、小篆、草書、楷書，在網上找到《汉字演变五百例》及《续编》，眼睛還瞪著我）。 畫隻眼睛有什麼了不起？世界上哪個兒童不會？而且，九千年又算什麼？隨著考古的深入，不久必有萬載以上的驚奇，人類文明不斷往古早推退！但是，只要是有心人、只要有心可用，當知眼之所以為眼，是為了「看視、觀察、思索」，以求認識、認知！問題在人人有大腦而無腦汁！百分之九九眼中僅辨食色！因為金字塔頂只剩下塔尖！ 克羅曼儂人在巖洞中畫了不少野獸，成就了西方飲食文化數萬年，光是眼睛、能看不能吃，急煞洋人（老朽居美時，曾請同事吃中餐，結果惹來抱怨連連：「怎麼沒見肉？這能吃嗎」）！再若春日清晨，途經泥塘，可見烏雲密佈。細審之，乃生命狂歡，無數「蜉蝣」在集體「氣震」焉！其飛技專精，無一蝣折損；其靈性虛無，也無一蝣得見一眼！ 人是個體，個體與整體之別，時空參數小大也！個體多而小，各各有別；整體獨一，無邊無際。設若某系統（人人悉可自定之）並非一完整之系統，或曰個人至上、與宇宙無關，當然個個人人可以自由自在、各行其是；再假設宇宙恒一，其系統整體相聯、互通有無，是則必有一機制，令整體與個體之間相互制約、形成一種「剛體結構」。 對物質而言，物質藉「能量」相達，是有其時空結構；物質之用為精神，精神則藉「訊息」相通，另有不同之感知結構。西方傳統來自狩獵，狩獵重實體，實體即物，伸手可得；中國源自農業（萬年以前，黃土高原是地球上最肥美的農業土地），農業必須與「天地」和諧相處，而「天地」虛無飄渺，先民不得不嘔心瀝血以求，從無到有、由淺入深，一一思索焉！ 審察之初，視覺為先。蓋五官所司，目可及雲天、耳得聞數里，餘則皆供近距離之需。先民能於無數事物中關注於一隻「眼睛」，遠比在蜉蝣群中雄歡雌愛難上京垓兆億倍矣！「眼」可見實體，當今之火星族盡得其妙，然億億萬萬之駭輩，無一能有助世道於億億萬萬之一！舞陽賈湖之價值，就在於「一眼能明萬載」，當然，對盲人無效！ 再回到本題，就不難解釋了！ 「於客觀，紅是種顏色，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。」天下有任何人能說出其所見之「紅色」是多少波長嗎？即令有一種儀器，能測出波長，但儀器測量已屬於「客觀」行為，能說是「主觀」嗎？若不談波長，誰知道甲所見的「紅色」與乙見的有何分別？但不論有何分別，在主觀下人人認定必然不同。 所以：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激」！ 將之展開（辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激）： 一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。 問１，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？ 答：此時，Ａ－Ｂ＝０，Ａ、Ｂ指的是「前題」之假設。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 意指：視覺所感受紅色性質１、２ 前面已說明：在主觀中「無人能知道所見紅色的區別」 既無區別，Ａ、Ｂ必相等，推論中，Ａ－Ｂ＝０，是「無」。 結論：客觀之顏色「感受不存在」。 問２，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？ 答：此時，Ａ－Ｂ≠０，Ａ、Ｂ指在不同情況下的主觀對對紅色的感受。 假設：既是主觀，主觀對不同的情況，必然認定不同。 結論：主觀認為「感受有別」。 上式說明：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激，主觀認為感受有別；但於客觀，感受並不存在。換個立場而論，客觀所見之紅色，即令其波長有別，也非個體主觀所能知曉。同是紅色一種概念，在主觀上是以感受為有無之基準；在客觀上，則以波長之數值為判斷條件。因此討論問題，如不釐清每一細節，必然說各話，攪和不清！」 注意：本「公理」為客觀及主觀定義之用：「感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。」此中並未指明主、客觀之定義，蓋「公理」者，必須「放之四海而皆準」。在應用時，則應先釐定「主觀、客觀」，再於假設中尋求兩者之別，始能定義清晰（公理不能決定衍式的內容）。 |
| ＃10954 留言者:漁儿 [2012-10-23] |
| 主題:西式「工具、方法」(2) 鐘原網友于留言＃10948中，是否想問：在現實生活中，如何看待西式「工具、方法」？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 非也！首先，彼友係一「新生」，未經前言洗髓，遽覺新奇，以為可登堂聊天，曾問三次，悉亂槍打鳥焉。其次，彼尚知好歹，見各問言中有物、且「字字皆懂」，為表示自己程度不差，開口插花。然而，何謂「西式工具、方法」，彼一無所知（指「概念分類」），是以提不出「主題」，最終便成了姜太公之坐騎（四不像）。 後註：若問「在現實生活中如何看待西式工具、方法」？在老朽立場，建議速赴西方，以便心想事成。 |
| ＃10953 留言者:漁儿 [2012-10-23] |
| 主題:概念分类（10） 學生以為：漢字基因之「概念分類」，之所以可以稱為「道法自然」，是因為其分類原則基於「易理」的系統觀。 於「易理」，宇宙進化永變，而「永變」不變。因此，「變」與「不變」就成為了分類的標準。「從系統立場觀察，系統不變，有變化者恆為子系統。換句話說，在觀念的立場，客觀為不變的系統，所變者為子系統主觀。」（智慧學 第二章觀念前導 第四節變化）於是，漢字基因分類的第一層，即將概念分為二類：靜態（不變）與動態（變）。靜態者指客觀事物，動態則為主觀變化。 有一個問題想向先生請教：在「字易」的「丙、漢字之理解及獨體字」中，先生解釋漢字基因分類的第一層時，說：「靜態者指客觀事物，是立場之體；動態則為主觀變化，是立場之用。」這裏，「立場之體」與「立場之用」的「立場」指什麼？指「系統」嗎，即系統之體為靜態者，指客觀事物；系統之用為動態，指主觀變化嗎？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，易理即自然之理，分類沿襲「易有太極，太極生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦」，即道法自然。 欲討論系統，不能失去立場，否則，從任一系統都有不同的答案。當今思者凋零，而知識發達，各系統混淆錯綜。以致知識除了供「工業生產」，便變成爾虞我詐的護身符！尤其是在民主時代，政客們無不口若懸河，為了騙取無知大眾的選票，立場由一至萬，公私死活難分！事實證明，全世界民選領袖的得票率，如今勝負都約在５％上下，不離標準差（Standard Deviation）。 在統計學上，凡在標準差值之內，表示「沒有明確的差異」！一個主宰國家興衰存亡（含全人類社會）的負責人，政見如果沒有明顯的差異，相當於「選誰都沒關係」！那麼，這與兒戲何異？耗費了億萬金元、動員了整個社會、分化了人民的觀念、製造了種族的對立…這種荒唐文明、種種高級知識份子的夢囈，豈非變成了人類文明的安魂曲？ 可是，在立場為自私自利的前提下，醜惡的政客、企業主、唬爛專家能輕易洩漏他們的「立場」嗎？於是乎，西方自十六世紀以降（上帝的還給了上帝），「立場」這觀念，人人都懂，但人人都難於啟口！至於東方，人人認為立場應以整體利益為依歸，不幸人一多，整體便膨脹得碩大無朋，到得後來，沒有人知道整體和個體有什麼區別了。 老朽處於針尖頭上，立場極為清楚，舉凡討論「觀念」，必然站在「系統」上（儘量避免主觀）。是故：「靜態者指客觀事物，是立場之體；動態則為主觀變化，是立場之用。」這裏的「立場」指「系統根本」，也就如汝所說：「系統之體為靜態者，指客觀事物；系統之用為動態，指主觀變化」是也。 |
| ＃10952 留言者:初學者 [2012-10-21] |
| 主題:佛心道骨儒为表 朱老師： 您好！ ２０１２年９月２９日，著名學者南懷瑾逝世。他提倡為人要做到“佛心道骨儒為表”，學生感覺這正是您為人處世的寫照。想請問您對南老師以及他的這句話有什麼評價？ 弟子：初學者 敬上 |
| 回應﹕ 老朽乃“歸魂隱士地獄客”也，恕不識南老，無以置喙。 |
| ＃10951 留言者:甘波 [2012-10-21] |
| 主題:可怜的小肖！ 朱邦復先生， 在#10946則中，小肖痛訴了電波對其傷害， 仔細想想，也不無其道理，在科技發展的當今時代，電波話題確實是一個沉重的話題， 眾所週知，人的生物電波、腦電波都是不同的，只要有思維在，腦電波就不可能相同，那麼朱老師是得道 之人（見《智慧之旅》中的金光之旅），就是悟到無我、本性皆空的人， 倘若世界上有兩個人的腦電波、生物電波相同的話，那麼這兩個人都必須是得道之人，都是無我的人， 這樣他們才能都無我，無心，無私，身體、心靈都處于同一個層面，都是悟道者的層面，才有可能像小肖所 描述的那樣發生以機械波為媒介，兩人生物電波的共振，如果其中一人有我，沒有得道，那麼他們的電波不 可能相同，從而得到交流， 由此，可感到小肖可能是悟道之人，只是悟到了小道，而不像朱老師那樣悟到了金光大道。 小肖可憐，憐在其不懂尊師重道，也希望其是可幸，幸在有高人指點其做人做事。 所以，本著愛惜人才、培養人才的角度，還希望朱老師對小肖循循善誘，不要讓其走入歧途。 同時，祝願朱老師事業順利，道傳天下！ |
| 回應﹕ 胡思亂想、穿鑿附會之極也！眾所週知，任何運動皆會產生電磁波，唯能量有別。即令有「生物電波」，以其幅射能計之，實難穿透皮膚，豈有影響他人之理（若有，世界早毀滅了）？蓋心理上有所謂「幻想症」者，人一旦陷入「自我漩渦」，總會抓住一塊浮木不放！不幸朽木當腐，私心無赦，苟人不自救，雖仙佛亦難渡也！ 此外，本網一再聲言，人才者，唯倫理道德是問，豈是自私自利、能言會道者可資比擬？寒山幽險，水清無魚，俗世繁華，接引隨緣。老朽責在傳統文化之保存，與世「人」扯不上關係，更無所謂「事業順利，道傳天下」之心願也！ |
| ＃10949 留言者:鐘原 [2012-10-21] |
| 主題:所问为何 所問為自是、自彰、自伐。老師指正，正中要害。謝謝！ |
| 回應﹕ 聚沙不能成塔！認字不代表識字，文章沒看懂，怎知大義！？ 本網高懸十餘載，起初係以大學程度為對象，今已早逾博士後矣（故有會員制）！老朽誨人雖無視諸類，但老雁奈何金雞？建議多閱過往留言，拾步以進，否則秋深葉落，當必掃庭迎雪也！ |
| ＃10948 留言者:鐘原 [2012-10-20] |
| 主題:西式「工具、方法」 朱老師，可否認為西式「工具、方法」只能帶來主觀的成果，無法估計客觀的後果。 謝謝指正！ 晚輩鐘原 |
| 回應﹕ 斷章取義又一章！荒之大唐！原為漁兒網友問「概念分類」，閣下橫刀上馬，所問為何？ 若用西式工具、方法來炒現飯，既不成主觀的麻婆豆腐也無法估計客觀售價如何！ |
| ＃10947 留言者:漁儿 [2012-10-19] |
| 主題:概念分类（9） 先生說：「西人分類之本意並不離譜，問題在分得太早，遠在人類對事物有真正的認識之前，就已定案。」所以，當今主流分類，看似「客觀」，實則「主觀」，因為如果在對認知對象沒有充分認識之前，就直接將認知對象分類，其結果大概只能是「道法人思」了。 人的主觀認識是一切認識的基礎，而主觀認識又表達為一系列的概念，我以為漢字基因通過對概念的分類、來間接對認知對象分類，就是建立在這樣的理念之上的。但要實現這樣理念，就要求相應的文字具有「客觀」性，從漢字的形成和發展的歷史看，漢字確實可以承擔這樣的重責！換言之，「先有文字後有分類」的漢字基因分類，看似「主觀」，實則「客觀」，斯乃「道法自然」也。 但是，這並不是說當今主流分類沒有可取之處，我以為，其最大的長處就是所采用的形式化工具和方法。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正因「人的主觀認識是一切認識的基礎」，不論討論什麼，只要知道「狩獵」與「農耕」的區別，就可以概括一切東西方的特性了。凡是好獵人，永遠只顧眼前，但凡有利，非要牢牢地掌控在手中不可！農人則必須看天氣，不僅看今天、明天，還得看一季、一年、甚至千秋萬世！所以，獵人強調功能效率，而農人則一應自然；獵人飛黃騰達如蝙蝠俠，農人們卻以阿Ｑ馬首是瞻。 當然，有是必有非、有得就有失。祇是獵人大塊吃肉的結果，卻把獵場吃垮了；農夫辛辛苦苦，小米青菜也撐起了一片天！不錯！「當今主流分類最大的長處就是所采用的形式化工具和方法」，問題是生存的目的和意義！且等著看吧！憑西式「工具、方法」，人類的前途在哪裡？到地獄去開鋼鐵工廠？建一座哈哈望遠鏡移民太空？還是繼續吃喝玩樂、大搞「量化寬鬆」印冥鈔？ |