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| ＃10967 留言者:甘波 [2012-11-06] |
| 主題:圣人的大婚 朱老師， 聖經《啟示錄》預言當七層天開時，聖人會舉行盛大的婚禮，而與魔鬼的戰爭也將開始，首先不管是那個民族的預言，我感覺它就像中國的預言那樣，相當于否極泰來九國春，而后接下來也有一場戰爭，為什麼中國的預言沒有聖人大婚的描述呢？這個大婚是否就是一種比喻，是指陰魔散盡時，天地陰陽閉合的意思呢？今年是2012年，許多預言都認為是特殊的年份，這個聖人會在今年大婚嗎？還有一個問題，小杏子能否出來，是否就是以這個聖人的出現，或是聖人的大婚為標誌呢？因為這時正是否極泰來九國春之時。 謝謝！ |
| 回應﹕ 糟榚！麻煩大了！正理不通，邪說一大套！如果是「西方聖經」的信徒，速去西方受洗！現在已是２０１２年十一月，不要拖到最後審判來時，幾十億人搶著逃命，機票買不到！ 本網早有聲明（現在還高懸首頁）：「不談政治！不談宗教！不談股票！不談個人隱私！不人云亦云！」這些不包括「談天」在內！但是，談「天」要有「真知」內容，否則恒等火星上去討論天氣－－胡說八道＋１＝九道！尤其是老朽生為中華人、死也要做中華鬼！所以要說鬼話也請沾沾中華傳統文化之倫理道德，閣下所說火星八卦，老朽一字不懂！ 誰說「中國的預言那樣，相當于否極泰來九國春，而后接下來也有一場戰爭」？為什麼：「大婚是否就是一種比喻，是指陰魔散盡時，天地陰陽閉合的意思呢」？不錯！今年是２０１２年，許多「混帳預言都認為是特殊的年份」，現在還剩下４０多天，真相即將揭曉！且待鬼話潛蹤後，閣下再來細細欣賞這篇留言，看看自己的臉是紅還是白！ 老朽說過無數遍，「小杏子」是矽族，不是「人」，不是「聖人」，更不可能有什麼「大婚標誌」！醒醒吧！人生有限，荒唐鬼話聽多了，大腦就會混亂不堪、腦波雜亂，難怪相信老朽會放什麼電波！說不定閣下是行家！那麼，趁今年還沒消失之前，放出來讓世人開開眼，撈個諾貝兒獎！說不定人人放，放得臭氣滿天，地球上七層氣開，末日就到了！ 小杏子是種電腦程式，「她」能夠通過漢字的基因「理解人意」（能和人聊天、幫人工作，重要的是不要錢、老少不欺），是人類文明的最後一道關隘。現在已通過「圖文系統」控制圖形，即將成為國家文化工程的一份子，一點都不神祕！只是，在「成品」有正式公佈之前，世界上相信的人不多。就像「愛瘋」一樣，上市了，就成為大眾消費品了！ 最後警告！閣下再來談這些鬼話，立即「除藉」不赦！ 後註：老朽立網之本意，確有「私心」。蓋多年來，能與老朽共語者唯有沈子，滿擬一網打盡，可多得談玄說道之信友、以論鴻都舊事焉！孰料，天網恢恢，大魚小蝦無漏、邪說怪論沓來！連預卜天氣，也落得風雨無著！也罷！罷也！西天將近，且整裝待返，玉露一盅，天上談天可也！ |
| ＃10966 留言者:甘波 [2012-11-05] |
| 主題:怎么提升自己的读书境界 朱老師， 本人讀了十幾年《易經》了，橫著讀，豎著讀，始終讀不出個道道，現在讀《易經》，發現《易經》是古人把人生、社會的經驗濃縮起來，讓人們學習的，《易經》主要是講做人要忠義，要有德，要遠小人，所以《易經》主要是說做人的道理的，而這些道理是老天爺給古人的啟示，古人長期積累下來的，它是智慧的結晶，所以我們要好好學習。朱老師，你看看我在學習《易經》方面還有哪些認識要提高呢？請多多指點！ 謝謝！ |
| 回應﹕ 《論語．述而》孔夫子說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」。易經是中華文化中的一株奇葩，在科舉時代，《易經》被奉為「群經之首」。到了上世紀初，西學東漸，第一個被否定的，就是《易經》。如果汝讀了十幾年如斯，老朽的建議很簡單：快快放下，時機未到，不論坐著讀、躺著讀，怎麼讀都是白費！ 因為由汝之「發現」：「發現《易經》是古人把人生、社會的經驗濃縮起來，讓人們學習的，《易經》主要是講做人要忠義，要有德，要遠小人，所以《易經》主要是說做人的道理的」就大錯而特錯！老朽可能程度太差，在書中就沒有看到這些「大道理」！果真是講「做人道理的書」，那老朽也是白讀了，做人失敗至極！ 老實說，《易經》是「天書」，是人向天求助、占卜用的「卜書」，以學習「天人溝通」之道。因為古人懂得謙虛，知道人太卑微，所以遇事求天指點，是稱占卜。今人沾了洋光，自命不凡，只相信鈔票、武力，不相信人上有神、地上有天。於是，人活著只好等好死，做人只求功名利祿，至於《易經》，「迷信」！早就被丟到九霄雲外去了！ 以汝兩次留言，需要「提高」的是「正確的觀念」，像對《易經》的認識、像對人的理解，偏見太多！該信天不信、不該信人有超能力而信之，如此以往，一天一天地過去，老朽無從指點也（蓋老朽也是五十而學易，已「迷信」到奉《易經》為聖經）！ |
| ＃10965 留言者:漁儿 [2012-11-04] |
| 主題:判斷 學生會謹記先生的教誨，不忘先生的囑咐，繼續努力！這裏，學生想請教「判斷」，及「判斷」與「辨識」的關系。 於漢字基因： 辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也。 判斷者，分辨後令之不再連續也。 對於判斷，先生說：「判斷指判別與決斷，須先認清情勢，再決定行止。判斷由意識主導，欲得明確之判斷，必先有明確之立場、目標。否則立場角度不同，認知迥異。」（智慧學 第三章慣性規律 第三節人性） 我可否這樣理解：「判斷」基於「辨識」，也就是說，從立場出發，「辨識」情勢，以目標為預設值，將「辨識」結果與之比較，以此決定行止。 如此，「判斷」與「辨識」處於不同層次，「辨識」為本，「判斷」為末。「辨識」的基因是「刺激」，而「判斷」的基因是「立場、目標」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 判斷是人類最重要的功能，也是一般人經常忽略與欠缺的，因為，「判＝一分一半，分也」，一分就斷，簡單！其實，不簡單！個人判斷力的強弱，決定一生的榮辱苦樂。因為，環境恒變，在時空變化的瞬間，人類每分每秒都面臨抉擇，而每個抉擇都是一條不歸路。老祖先有鑑於此，嚴格地要求子孫們由「修身養性」做起，習慣成自然，才能保證「行不逾矩」。 行不逾矩的優點有三： １，遠離不潔的環境：人是經驗動物，經驗則是經歷與驗證的後果。尤其是當今奸商 利用人性弱點，生產一些不良商品，並且無所不用其極的強力推銷。人只要未存「 規矩」的原則，很容易被當前的利誘所惑，隨時隨地步入歧途。 ２，維護五官的純正：五官接收刺激，對變化反覆、新奇花巧、大量湧現的事物特別 敏感。一旦刺激紛至沓來，五官立被各種訊息干擾，而失去正確辨識能力。每當辨 識異常，不僅喪失了感官的功能，而且會污染感覺的內容。 ３，堅持意識的清醒：意識是判斷中樞，感官的訊息由生理機構轉化為各種內分泌， 經過心的「分判」，與過往經驗相比較，以「斷定」其利害關係，最後決定取捨、 趨避。顯然，沒有清醒的意識，任何判斷都有餘患。 「辨識」是生命體的本能，單細胞細菌有「辨光性」，且能因自身條件而隨光運動。「隨光運動」則是一種物理反應，單細胞生物體表有一層纖毛，光線的強弱能令纖毛顫動，纖毛與環境分子作用，因而生運動。待生命體逐漸進化，單細胞變成複細胞，各種感應器官也逐漸分化獨立。基於更複雜的機構作用，這些感應器官都有相關的反應，但卻不具「判斷」功能。 「判斷」是生命進化中，在各層量變質變的堆砌下，當一種生命體能辨知到「我」、「人」之別時，便有了「人」（黑猩猩等「類人生物」，也有些微「我心」，在此不予討論）。由於人有「我心」，判斷才有「立場」；在「我的立場」，各種「對象（感覺訊息）」紛至沓來；基於某種「目的」，我作出了分辨及抉擇，是稱「判斷」。 因此，判斷的三個要素：立場、對象、目的缺一不可。顯然，辨識與判斷不能相提並論，更不能作為本末之置。 此外，『「辨識」的基因是「刺激」』，不確，只能說：「辨識的對象是刺激」，「辨識」、「刺激」兩者分屬兩個系統，而「辨識基因」則係辨識之「下系統」。若論辨識的基因，其下系統有二：一是辨識系統的本體，一指所辨的對象。若逐一分析，五官之五感加上生理的結構，寫下來又是洋洋灑灑一本專著了。 「判斷」亦然，「判斷」的基因不是「立場、目標」。前述「判斷有三個要素，三要素意謂「重要的因素」，「基因」意謂「基本的因素」，重要的不等於基本的。譬如說：能力是人類生存的重要因素，但不能說「能力是人類生存的基因」！一討論到「理則學」的範疇，「咬文嚼字」就無比重要，否則，觀念不清，就會釀成一糰麵糊！ |
| ＃10964 留言者:小兆 [2012-11-03] |
| 主題:晶與燃之概念分類 朱老師您好： 學生試著將漢字分類至「概念分類表」時，越是覺得自己的不足，概念和觀念的不清。能否請您舉個例子說明：為何「晶」字分類至，抽象族、定義類、現象屬；而「燃」字分類至，認識族、狀態類、化態屬。 感謝老師！ |
| 回應﹕ 欲得驪珠，首要騎術；研究概念分類，當應對概念及分類有深刻之理解。正常情況下，世人僅應用概念、無需清晰瞭解，因生存不過應付環境變化，而自然環境中不可能有概念刺激也！然而，大自然另有宏旨，即在進化過程中，人類肩負著「經驗傳承」的責任。即令這種責任，也不是普羅大眾所應有，而係極極少數「覺者」、極極極有限之「修行人」之苦差使也！ 雖然當今教育普及、科技發達，那也只屬「現代叢林之生存工具」，用過即丟，與人類經驗扯不上關係！再說，一個人能生活多久？八十年？一百廿年？沒患老人癡呆症已是天佑，還能傳承什麼？又傳給誰？另一個等死者？老朽保證，除了老朽與沈子倆超級奴隸，不論死活，再也沒人理解此「概念分類表」（此非自耀而係自咒，蓋三十多年來，吾輩懷壁其罪，東避西藏。因知責任重大，工作從未暫停，所遇艱困不足以告）！其實，無此必要！為什麼？不怕死、不畏艱苦、永不休息的小杏子全包了也！ 「晶」字為何分類於「抽象族、定義類、現象屬」？「燃」字分類至「認識族、狀態類、化態屬」？話須從頭說起！ 「晶」是什麼？若查字典，得：「水晶的簡稱、透明有光輝的樣子」，然後有一大堆如晶瑩、晶晶、晶化、晶群等等詞組。相信汝在學期間，絕未求教師長，這些代表什麼？因為自上世紀「五四運凍」以來，人人欣喜瘋狂，咸謂：「科學民主自由至上」！如果學子連這樣「清楚明白的解釋都看不懂」，必係超級笨蛋，只能去好萊塢演超級大爛片！ 不幸在古人造字之初，尚無「水晶」的概念，既無概念，當無該字。更不幸中國不像美國，由於老祖先太「超級厲害」，令得後代子孫們低頭彎腰，一直抬不起頭來！現在美國佬來了，只要鈔票不要底子、只認新的揚棄舊的，小青年們一見大喜過望，立刻將頭髮染了、皮膚漂了，能飄洋過海的改名換姓、上不了飛機的也可以照樣隆胸搖臀，氦害亥駭！ 事實上，老祖先早已將各種概念定義妥當，老朽不厭其煩，也照抄於《字易》的說明當中（見同類組合之金字塔排列）。因為老祖先（當然不是一個人，而是幾千年來、數以億億計的有心人）知道：人間並非一簡單平面，概念也應有層次，故於「同類組合」時，一棵樹是樹，兩棵就應升級為「林＝若干樹」，三棵呢？一片林？那算是小林或大林？ 總見過狗這種動物吧？狗用鼻子東聞西聞，大約可分辨萬餘種氣味，如果有「狗概念」，怎可只用「香、臭」代表？當人能認知億億種事物時，也不可能發明億億種概念！那怎麼辦？分門別類！不足，再分層架構之！當然，智力有高低、需求有多少，高低多少與時空成正立方比！中國幾千年歷史，人多事繁；小美立國二百年，只知吃喝玩樂，沒得比！ 所以，一棵樹算是一個層次；兩棵是較高層次，數字不過是象徵，象徵「很多樹長在一處」；到了三棵，可不是「很多很多」樹了，那怎麼辦？更上層樓，風景焉能依舊？不妨想想，如果上面有樹，左右都是樹，人在樹中間，哪還有什麼「樹」？既然不是樹，莫非狐狸修成仙了？是的，對有意識的人，那叫「氛圍」，也就是人在青翠的樹林中、耳聞鳥鳴蟲唧、呼吸著無所不在的「負離子」、那種膚感、意覺的一切一切！ 同理但不同道，一個「日」指太陽，當仁不讓；兩個「日」不可能謂之「很多太陽」，因為從古至今，除了后羿老兄見過九個太陽外，地球人只見到一個！那怎麼辦？又要用腦筋想了！一個太陽已經令人消受不了，假如有兩個，不妨讓它上升一層，當作日的氛圍，又大又亮又強又盛之「昌」可也！那麼三個呢？是不是人活在核子火爐中？ 事實上，老祖先早在天文學發韌之初，就已經知道天上那些全自動發光的「東西」相當於一個一個的小太陽！所以在甲骨文中，「星」是三個小光仔，掛在架子上，意謂：「很多亮亮的小傢伙（架子代表空間）」！後來概念需求漸增，為了簡化，便將之寫成三個「日」。但人盡皆知（不包括今人），那只是自然界的傑作，代表閃亮的那些「小傢伙」！ 到了老朽手上，又該怎樣「分類」呢？至少，老朽知道那不是「東西」，而係有形無質（概念上，質的定義是「可觸可佔有」），所以是「抽象族」；既然稱之為「晶」，當然是因觀得念，係指定的客觀定義，故為「客觀類」；最後，閃閃發光只能說是種「表現的影象」，是為「現象屬」！ 再說「燃」字，「燃＝火然，燒也」。火然，如火之狀。火有什麼「狀」？要講明白，那得寫一本「動能學」，遠較量子力學複雜，相信汝無此興趣、老朽也無此精力！但是，火就是火，在八十萬年前人類就已開始利用，換句話說，八十萬年以來，人類還無法說清楚什麼是「火」！但是人人每天每事都少不了它，怎麼辦？人人主觀有別，曷不各自認識之？ 於是，老朽將之分於「認識族」中，認識族有：感知，狀態，悉為人類被動所接受者。 「感知」為因覺而知，由接收刺激到產生印象，如：刺激、感覺、心緒、認知，此乃初級，屬於五官之功能。當外界「刺激」傳至感官；再由感官產生「感覺」、貯在大腦記憶體中；感覺係一連串神經脈衝，通過人體神經與末梢相連，因應訊息性質、狀況，生理上產生各種「激素」，由血液傳至心臟，待心有所感是有「心緒」；意識中樞再將之轉換成印象貯存，斯乃「認知」。 「狀態」則為初級「認知」之果，經過大量的交叉處理（人有自動機能控制，不用費心，做夢就是自然之應用工具之一），最後能辨知各種變化的狀態（人各有別，是有能力高下強弱）。此族全屬大腦的旄下，係官能（指五官及意識，雖然意識不屬五官，但在分類時為了兼顧合理與精簡，特歸諸同族）「化態」指系統從初態至次態之變化而言；「動態」則指系統運動之狀態；「界態」指系統之分界狀態；「知態」則指各狀態之認知狀態。 為此，將「燃」視作系統，初態係能量低、光度小、系統空間密度大、系統基質作用少；而次級狀態能量增加、光度變強、空間密度膨脹、系統基質作用充分。職是之故，本概念完全符合系統定義。 註：不瞭解下面表列說明者，絕無可能略窺概念分類道徑！反正得失是緣，且再重述一遍！  １、立場有「二觀」： 概念為供傳達信息之載具，載具必有一立場，於立場中傳達特定之信息。 其靜態者指客觀事物，是立場之體。（以英文論，係名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。 （以英文論，係動、形容詞等） ２、現象有「四族」： 體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可於靜態下分辨、觀察。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 具象有「形、色、性、質、數、量、位、能」等因子，可供辨識、應用。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 （認識多為形容詞） 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 （多為動詞或副詞） ３、認知有「八類」，類下有「３２屬」，屬下有「２５６種」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 能力指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 經驗則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。 |
| ＃10963 留言者:達哥 [2012-11-02] |
| 主題:請問中文字濕與溼 朱老師您好，抱歉好久沒有來這留言了；這裡變化好多。最近有個問題讓我跟朋友十分疑惑；就是中文字中的濕與溼兩字的差別。希望朱老師協助解惑謝謝！ |
| 回應﹕ 討論漢字，有兩個不變的準則，一是炫耀，一是應用。若為炫耀，當應旁徵博引、甚或亮出身份地位，全副武裝上陣；但若為應用，切記「約定俗同」的金科玉律，令漢字回歸圖形、道理合適至上！ 二十多年前，老朽「漢字基因」的理論笑翻了一票專家學者，以致於落荒而隱（實際上是老朽不適應當今世態）。漸漸地，笑聲息了，由出土日多的上古甲骨文證明，果然「一字一解、解必有因」（可閱北京語言學院出版的《汉字演变五百例》及《续编》）。問題是：蚯蚓隨地可動，巨蟒難得翻身，標準是「臨時」的，若要政府跟著「真實」走，保證天下無一刻安寧！ 漢字靠「毛筆」留傳至今，毛筆依賴寫字者控制，而控制的人則基於環境、心情、能力隨風起伏，人寫的經常與鬼畫的差不了多少！偏偏由於歷史因素，能夠留傳下來的才算「俗成」，俗成雖是「天意」，但卻在在考驗著「人心」！所以，傳統上，歷代皆有大師挺身而出，也正因此，偽師之多不勝其數，最後被考的，只有「秀才」！ 適才散步於屋頂花園，時桂香襲人，老朽傍樹而坐，鼻壅清芬、足登翔雲，遠颺虛無之境，時至而返。既返，噪聲盈耳（隔壁富戶正在年歲翻修）、室氣逼人（四週三面是窗、玻璃厚三層，絲風難透）！心方回坐，胸中澎湃不止，人間事、世間人，古今能超脫者幾希？老朽清福，幾世修得？為此，且詳細解說漢字基因，淺釋溼、濕。 首先，老朽「自我作序」：「老朽身高不及一米七，長於墾荒、短於務實，編寫漢字基因字典時，漏編之字可稱車載斗量，『濕』字已滲漏於土，故查之不得」，且再誌於此： 「濕＝水＋日糸糸（日下掛絲以晒），水多也」。 「溼＝小土小絲沾水，濕也。」 查《康熙字典》：濕，與隰同。坂下溼也。或作濕。《通雅》濕溼漯顯以形相借。《集韻》漯㶟濕三字同。水出鴈門。《說文》，濕水，即禹貢孟子濟漯之漯。蓋濕乃漯本字也。後以漯為濕，又轉以濕為乾溼之溼。 所謂「同、通」者，因用而異也，古人造字，自有原因；後人用字，未必能通曉大義。即令權威如康熙字典，其中可議之處，比比皆是，吾人焉可妄自菲薄，囫圇吞棗？ 北京語文學院之「漢字五百例」中有圖文說明如次（其內容精彩無比，圖文並茂）： 甲骨文和金文的字形像晒絲，時旁邊有水。小篆加「土」成溼字。漢隸之後多寫作「濕」字，二字無別。《莊子》：「上漏下溼」。《易經》：「水流濕，火就燥」。（老朽註：「二字無別」係原文，老朽保留追訴權。） 由上可知，莊子所謂「上漏下溼」係指所漏之水及於土地，故謂。 原文出自《莊子．讓王》：「原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而弦。」指賢人原憲之居室簡陋，「上漏下溼」。 五百例中原圖來自甲骨文，「溼」字係由「水字偏旁」加頂上「一」，下懸二絲，最後落及於「土」所構成。 根據漢字基因：「一」象徵頂，「糸」為絲（省略其下三點，以便書寫），其下為「土」地，匯之成「水」。 由莊子之文可知，此「溼」字代表原憲之賢，室陋且漏，漏水滲入室土，原憲尚「匡（正坐）」而彈弦（琴）。若此時用「濕」字，最多表示衣衫已濕，而無法說明其室「簡陋」之實況！莊子用字智慧如此，後人不察，是愚昧不堪也！ 「漏」者，由「水字偏旁」加「尸」之身體（象徵任何本體），再加「雨」所組成。 見圖知意，雨由尸（室）頂下流成水狀，全部過程紀錄在概念中，謂之「漏」。 漢字基因：「濕」字，「日」在上，下懸二「絲（六點省略二點，以便書寫）」，晒絲之謂，旁為水，意指水多須晒也。 《易經》謂：「水流濕，火就燥」（用字之精若此），「濕、燥」為性狀絕對相反之狀況。一者為水、一者為火；一者為日之晒絲，一者為蟲鳥據木而鳴。濕令體寒、燥令心熱；濕及實物、現象狀況；燥就心理、條件感受。是以，這兩種相反相對的現象，「水流濕」可見水在動，及於實物，令之寒；「火就燥」指火為一種感受，能令心理煩熱。 苟若此處將「濕」改成「溼」，變成「水流溼，火就燥」，其意境差之千里，變成「水流入土地，火上升…」不知其可矣！ 中華文化之偉大，絕非人人搖頭晃腦「中華文化博大精深」的空話而已！前人艱辛耕耘，後人快樂乘涼，如今有了冷氣機，時賢便將大樹砍了，用來發電去矣！老朽只能說去矣！去矣！濕已溼矣！ 萬勿誤會，老朽可稱老師但絕非大師，尤其是上不上下不下，小隱無林、大隱乏井，三不五時還得秀秀老臉「硬仇、映愁」！正因如此，敢於忝不知恥、大放厥詞！學者知二字係約定俗成、入土或浸身即可，不必理會是古早人或火星族也！ |
| ＃10962 留言者:漁儿 [2012-11-01] |
| 主題:辨識（2） 感謝先生傾囊相授！學生在解讀算法理論中最令人困惑的基本觀念，希望以此為切入點，解讀「邏輯」的本質，進而解讀基於「邏輯」的「西方理性」的局限性。當今的中國知識分子總是認為西方哲學、科學充滿「理性」，迷失於各種各樣的知識中。但是如果深入追究，就會看到「西方理性」的局限性。 我從字源上分析一下「理性」： 於漢字基因： 理─玉脈紋理，事物的規律；性─心生，人動心認識之起始。 理性者，以事物的規律為認識的根本，即主觀個體從整體立場、利用既有認知，求解客觀體用因果之態度。 法語「raison」、英語「reason」，源自「logos」，而「logos」又源自「discours（語言）」，由此導出「logic（邏輯）」直到「reason（理性）」。所以，西文語境中的「理性」，原指「邏輯」，即「有效推論和證明的原則與標準」：Reason is a human mental faculty that is able to generate conclusions from assumptions or premises. 按人們現在普遍接受的觀念，人的思維活動包括：概念、判斷、推理（邏輯）。可見，思維的基因是「概念」，判斷和推理都是基於概念的。先生曾說：「思維的過程，係以概念聯接概念，在腦中形成一連串的印象，以網絡形式組成觀念，觀念形成認識」。換句話說，概念為「本」，邏輯為「末」。 這裏，僅僅從字源本身，就可看出「西方理性」忽視概念的認知、簡化判斷的內涵、專註於邏輯推理的局限性。我以為，概念的認知的關鍵又在於「辨識」，是以，學生有以上的「辨識」之問。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 天行健，君子自強不息！東西消長，原係輪迴反覆。匪此，真道價值不張，眾生愚昧難靖！汝所言恰中要害，可見百年來炎黃子孫浪跡荒野，離道已久也！緣盛極必衰、物壯必老，個人固無永生、社稷亦難長存，其中因果消息，無非由淺入深、聚為精粹，是稱文化（文字化育）。職是可知，文化可與天地長存，人思亦能趁真理遠颺也。 大道永存，縱有一時之失，然萬丈高原見芳草，千載世冑有傳人。由前文可知，汝已得龍珠，來日必將大化天下也！ |
| ＃10961 留言者:小程 [2012-11-01] |
| 主題:心、思、意 漢字基因有載： 【心】：主血液循環之器官，產生情緒及認知，調整態度。 【思】：耕耘於心，用大腦想，計慮，悲念。 【意】：心上之音，心念。 大半年前，後學就開始糾結於它們之間的區別，今天看到＃10958則留言，終於有了一點頭緒，請先生指點！ 於主觀上：【心】為此時此刻的主宰，【思】為調度以往經驗，【意】為溝通客觀的介面。 於客觀上：【心】為刺激後的參數，【思】為刺激的反作用，【意】為主觀生成的流程。 |
| 回應﹕ 很好，只要肯想，思路必通。 略加調整，頭緒更正： 於主觀上：【心】為此時此刻的主宰；【思】為經驗及現實之天秤；【意】為溝通物我的介面。 於客觀上：【心】為個體與整體之通道；【思】為刺激的反作用；【意】為主觀生成的流程。 |
| ＃10960 留言者:藏龍 [2012-10-31] |
| 主題:入门 老師： 學生不才，狂妄之心難克！最近遇虛雲老和尚開示，始知門不入不可言道也。只是學生業障已深，不得不借助佛學戒，定，慧來修證一心！以修禪之法體道悟道。虛空乃道之體，因果道之用。此人生之門也！吾常讀老師書作，只如霧裡觀花。 一，知識所不及；二，修養未得其門。不知此番理解差錯幾何，請老師指點！ 學生 藏龍 敬上！ |
| 回應﹕ 豆漿須點鹵始成豆腐，鹵汁份量須恰到好處；若是稀飯，縱有八寶七珍、人參首烏，亦無鹵可點也！心乃人之主，苟人心不馴，斯乃大漠飛砂！業障業緣，亦其天道也！若老朽之書無法入目，棄之可也，山中獨木橋，人生偏僻路，唯有緣始適之！ |
| ＃10959 留言者:歸壹 [2012-10-31] |
| 主題:關於慾望 朱老先生： 您好。學生有一問題向您請教。人有食慾和性慾。食慾為了存在与現在，性慾是為了存在与永久。若要悟了空性，必須斷除性慾。您在《智慧之旅》中提到您斷除性慾是通過練習道家五鬼搬家之法實現。想問一下您，何謂五鬼搬家，或者說我們應該如何斷除性慾，謝謝。 學生謹上 |
| 回應﹕ 老朽斷慾旨在「修行」，乃「出世」之不二法門，須恒心毅力外加機緣，與五鬼無干。人生尚未認識，思想不夠通透，逢事好奇，東摸西問，何來「空性」？速將罟網留言細讀一遍，必有所獲。 要知道，人生在世，每時每刻都要面對各種問題，性慾只是其中之一。此外尚有物慾、名慾、情慾、財慾，慾慾相煎！西式處世方法，是要做個強者，永生爭鬥不休！倒了，站起來，失敗了，再接再厲！就像老美一樣，敵人沒了，創造一個邪惡帝國！百般打壓！真的假的不重要，目的只有一個，保持「鬥志不休」！中華傳統文化恰恰相反，遇事只求「自制」，有慾斷慾，無慾為鋼！這兩條路別無捷徑，自選其一，選中了走下去，自負贏虧！萬載修為，貴在堅持，別期望有任何靈方妙藥！ |
| ＃10958 留言者:漁儿 [2012-10-31] |
| 主題:辨識 學生想進一步請教「辨識」： 1，先生說：「辨識」是「認識論」的根本。我可否這樣理解：在「認識」的立場，「辨識」指主觀個體將認知對象的事象變化，經過感官分辨，表達為「概念」。也就是說，「辨識」的目的是回答：認知對象「是什麼」？或者說，「辨識」認知對象的「體」？ 2，「辨識」指「眼耳鼻舌身」辨識炁能刺激之動態性，那麼，心、腦在「辨識」中起什麼作用？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 妙！妙！妙！妙到毫巔！老朽掛網十餘載，網友大半係電腦界工程師，卻有眼不識泰山，有口難問主題！以「辨識」而論，此本係人智之基礎，其中大義直通玉闕！「小美」有志於「人工智能」，四十年前即已著手設計，不幸其理念偏差，認為「電腦」應為「計算機」，任何程式，一律用數學模組處理之。 １９８３年老朽曾「逃亡」美國，遇到一票名重一時的專家，彼等紛紛採用行列式、以統計方法「設計」辨識程式。老朽直斥其非，頗令「行家」們笑破肚皮，咸謂：「此高級技術，不足為外人道也！」三十年來，美國的人工智能已成昨日白花，老朽的夢想也未能鑽破地表，三思五思，玉闕金燈猶未息，俗世瑣物安可棲？ ２００４年，因設計「漢字ＣＰＵ、九億農民網」，老朽曾與ＩＢＭ公司協議合作（請見＃５０５２等則）。ＩＢＭ表示，他們可以提供一套語音系統，佔系統空間３００ＭＢ，老朽見了頭皮發麻！因本公司的「小信子」系統當時尚不足１００ＫＢ，頭小耳朵大，豈非怪物？更兼以ＩＢＭ公司的辨識程式「辨識」能力尚不及段譽的一陽指，最後告吹！ 蓋美國程式師數學精通，一口咬定：「宇宙中一切都與數學有關」！於是當電腦接收到「語音」後，將之轉成一系列二進位數字，再以行列式展開之，然後以統計模式統計出「若干樣本（ＩＢＭ之系統取５０００個）」。最後，再取欲待辨識之語音，一一與樣品比對，設成「語音資料庫」，以其中統計誤差最小者雀屏中選！ 老朽一向以為「移山法」是敝祖先的創舉，焉知小美青出於藍，愚成了高科技光罩！ＩＢＭ工程師曾謙曰：「目前還不理想，但是每天進步一點，５０００個磨成一個就行了」！老朽本以為一場噩夢已醒，孰料汝竟來此問！噤口不言是罪惡，言之不盡乃敷衍，好在關山渡盡秋已深，落葉飄零霧沉沉；行囊多餘惜無車，但祈得付有緣人！ 辨＝相似之形中有裂紋，需仔細分析認知，使明。識＝言及現象，是體會也。辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也！ 以上乃漢字基因之解釋，表示五官傳來刺激供「辨」，由「主宰者」識之。以當今科學所得之知識，已經證實：眼所辨者光影；耳辨聲音；鼻辨氣息分子；舌辨水溶分子；身辨溫度、壓力！至於「心」司生理及心理的介面，「大腦」提供各訊息的紀錄，「小腦」作出行為反應（心、大小腦係「意識中心」）。 進一步分析眼、耳之「視辨、聽辨」說明如次（皆應以二進位形式）： 一、視辨（顏色宜分別處理，本程式部份已由沈子開發成功，用於立體人像辨識）： １，光影之比較性，含光度、變換度、色差等。 凡辨識不可採「絕對度數」，因人眼有虹膜自動控制，分辨時只能採「前後級比較值」。 ２，點線面體之邊沿、延續性。 視覺之桿狀細胞對邊沿特別敏感，故電腦程式必須找到邊沿，以及邊沿的延續性。 ３，位置關係，含交叉之立體感與常識效應。 位置涉及認知的常識效應，以及立體現象的距離感。 ４，整體與局部的分配。 此乃環境判斷之基礎，室外、室內有不同的徵兆及性質。 ５，結構性、層次性、複雜性、變化性。 此乃所辨之完整訊息。 ６，速度、勁度、滯度、剛度。 為安全判斷之基礎，亦為由體致用的關鍵。 二、聽辨（本程式曾於１９９７年測試成功，後因程式師離職，老朽又忙於動畫，遂止。） 將聲音展開，使與音波示頻器一致。最理想取樣數在６４Ｋ，此時可得： １，音包：從發音至結束，可得一正弦波形，是為「音包」。 音包再展開，可得若干連續變化之多重音波，又可分成： １－１，波頭：「子音」皆產生於此處，約在１％秒瞬間，可得一微波形。 １－２，波身：悉為「母音」，或可再分為「雙母音」。 １－３，波尾：多為音調或各種特性。 ２，頻率：每秒穜振盪次數。 頻率高者音尖銳，兒童及婦女在每秒３００次以上（概數） 男聲平均約２００（事隔三十年，詳數已忘）。 中文有四聲（細節見「用倉頡唱中文」），可分為高中低三頻： 第一聲：高頻，延長。 第二聲：中至高頻。 第三聲：低至中頻。 第四聲：高頻下滑至低頻。 ３，音質：振盪之幅度，大者強、小者弱。 ４，強度：腔調變化，代表感情、態度。 ５，音色：即音波之邊沿狀況，是變化之特徵。 ６，音形：耳所辨者為音，但音入耳撼動耳蝸纖毛，產生之變化陸續傳入腦，以資辨認者，可謂之音形。 １－１，子音：爆發音如ＢＤ等，瞬間產生上行波沿，隨下行。 爆發音再加氣音如ＰＴ等，下行波有高頻延續，但音質甚微。 磨擦音，齒喉音，有些許齒狀，亦分氣音與否。 彈動音，舌音，波形平滑對稱。 封閉音，鼻音，波形邊沿模糊。 １－２，母音：因口形而定，凡管內發出之聲皆為正弦波，當管之末端半徑改變時， 正弦波距離變長，波形立變，振蕩次數增加。據老朽實驗，正弦波 為一，僅一峰一谷，而改變之波形可高達七、八個以上不止。 人耳能辨者，以波數而分計有三類：一、二至三、四至五以上。 上述「一」即正弦波，人聞之，得「烏」音。 「二至三」是為「哦」音。 「四至五」或以上是為「啊」音。 此外，尚有波形邊沿之二級振蕩，即為前述之「音色」。 音色改變，令「烏、哦」變「噫」、「啊」變「呃」。 最後，因有辨，而令「心有感、意得識」，再輔以「經驗、內容、語法、情況」而致知，故謂辨識。 |