| ＃3599 留言者:達哥 [2003-12-13] |
| 主題:3598觀後感 有同感 曾落淚表哀 不過之後仔細想想 他所推動的活動還在進行 他的網站也還在運作 彷彿就和他走之前一樣 我心底認為他還活著 以思念和著作的方式活在世上 人生本無常 不要害怕死亡 而應要認真考慮自己是否真的活過... 心有所感 冒然留言 若有不妥 敬請見諒 |
| 回應﹕ 情發乎中，溫世仁千古流芳，生死無異也。 真知者，是知生死之別者；知一者，是未見生死有別者。故真知至一，是謂涅槃。 |
| ＃10963 留言者:達哥 [2012-11-02] |
| 主題:請問中文字濕與溼 朱老師您好，抱歉好久沒有來這留言了；這裡變化好多。最近有個問題讓我跟朋友十分疑惑；就是中文字中的濕與溼兩字的差別。希望朱老師協助解惑謝謝！ |
| 回應﹕ 討論漢字，有兩個不變的準則，一是炫耀，一是應用。若為炫耀，當應旁徵博引、甚或亮出身份地位，全副武裝上陣；但若為應用，切記「約定俗同」的金科玉律，令漢字回歸圖形、道理合適至上！ 二十多年前，老朽「漢字基因」的理論笑翻了一票專家學者，以致於落荒而隱（實際上是老朽不適應當今世態）。漸漸地，笑聲息了，由出土日多的上古甲骨文證明，果然「一字一解、解必有因」（可閱北京語言學院出版的《汉字演变五百例》及《续编》）。問題是：蚯蚓隨地可動，巨蟒難得翻身，標準是「臨時」的，若要政府跟著「真實」走，保證天下無一刻安寧！ 漢字靠「毛筆」留傳至今，毛筆依賴寫字者控制，而控制的人則基於環境、心情、能力隨風起伏，人寫的經常與鬼畫的差不了多少！偏偏由於歷史因素，能夠留傳下來的才算「俗成」，俗成雖是「天意」，但卻在在考驗著「人心」！所以，傳統上，歷代皆有大師挺身而出，也正因此，偽師之多不勝其數，最後被考的，只有「秀才」！ 適才散步於屋頂花園，時桂香襲人，老朽傍樹而坐，鼻壅清芬、足登翔雲，遠颺虛無之境，時至而返。既返，噪聲盈耳（隔壁富戶正在年歲翻修）、室氣逼人（四週三面是窗、玻璃厚三層，絲風難透）！心方回坐，胸中澎湃不止，人間事、世間人，古今能超脫者幾希？老朽清福，幾世修得？為此，且詳細解說漢字基因，淺釋溼、濕。 首先，老朽「自我作序」：「老朽身高不及一米七，長於墾荒、短於務實，編寫漢字基因字典時，漏編之字可稱車載斗量，『濕』字已滲漏於土，故查之不得」，且再誌於此： 「濕＝水＋日糸糸（日下掛絲以晒），水多也」。 「溼＝小土小絲沾水，濕也。」 查《康熙字典》：濕，與隰同。坂下溼也。或作濕。《通雅》濕溼漯顯以形相借。《集韻》漯㶟濕三字同。水出鴈門。《說文》，濕水，即禹貢孟子濟漯之漯。蓋濕乃漯本字也。後以漯為濕，又轉以濕為乾溼之溼。 所謂「同、通」者，因用而異也，古人造字，自有原因；後人用字，未必能通曉大義。即令權威如康熙字典，其中可議之處，比比皆是，吾人焉可妄自菲薄，囫圇吞棗？ 北京語文學院之「漢字五百例」中有圖文說明如次（其內容精彩無比，圖文並茂）： 甲骨文和金文的字形像晒絲，時旁邊有水。小篆加「土」成溼字。漢隸之後多寫作「濕」字，二字無別。《莊子》：「上漏下溼」。《易經》：「水流濕，火就燥」。（老朽註：「二字無別」係原文，老朽保留追訴權。） 由上可知，莊子所謂「上漏下溼」係指所漏之水及於土地，故謂。 原文出自《莊子．讓王》：「原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而弦。」指賢人原憲之居室簡陋，「上漏下溼」。 五百例中原圖來自甲骨文，「溼」字係由「水字偏旁」加頂上「一」，下懸二絲，最後落及於「土」所構成。 根據漢字基因：「一」象徵頂，「糸」為絲（省略其下三點，以便書寫），其下為「土」地，匯之成「水」。 由莊子之文可知，此「溼」字代表原憲之賢，室陋且漏，漏水滲入室土，原憲尚「匡（正坐）」而彈弦（琴）。若此時用「濕」字，最多表示衣衫已濕，而無法說明其室「簡陋」之實況！莊子用字智慧如此，後人不察，是愚昧不堪也！ 「漏」者，由「水字偏旁」加「尸」之身體（象徵任何本體），再加「雨」所組成。 見圖知意，雨由尸（室）頂下流成水狀，全部過程紀錄在概念中，謂之「漏」。 漢字基因：「濕」字，「日」在上，下懸二「絲（六點省略二點，以便書寫）」，晒絲之謂，旁為水，意指水多須晒也。 《易經》謂：「水流濕，火就燥」（用字之精若此），「濕、燥」為性狀絕對相反之狀況。一者為水、一者為火；一者為日之晒絲，一者為蟲鳥據木而鳴。濕令體寒、燥令心熱；濕及實物、現象狀況；燥就心理、條件感受。是以，這兩種相反相對的現象，「水流濕」可見水在動，及於實物，令之寒；「火就燥」指火為一種感受，能令心理煩熱。 苟若此處將「濕」改成「溼」，變成「水流溼，火就燥」，其意境差之千里，變成「水流入土地，火上升…」不知其可矣！ 中華文化之偉大，絕非人人搖頭晃腦「中華文化博大精深」的空話而已！前人艱辛耕耘，後人快樂乘涼，如今有了冷氣機，時賢便將大樹砍了，用來發電去矣！老朽只能說去矣！去矣！濕已溼矣！ 萬勿誤會，老朽可稱老師但絕非大師，尤其是上不上下不下，小隱無林、大隱乏井，三不五時還得秀秀老臉「硬仇、映愁」！正因如此，敢於忝不知恥、大放厥詞！學者知二字係約定俗成、入土或浸身即可，不必理會是古早人或火星族也！ |
| ＃10963 留言者:達哥 [2012-11-02] |
| 主題:請問中文字濕與溼 朱老師您好，抱歉好久沒有來這留言了；這裡變化好多。最近有個問題讓我跟朋友十分疑惑；就是中文字中的濕與溼兩字的差別。希望朱老師協助解惑謝謝！ |
| 回應﹕ 討論漢字，有兩個不變的準則，一是炫耀，一是應用。若為炫耀，當應旁徵博引、甚或亮出身份地位，全副武裝上陣；但若為應用，切記「約定俗同」的金科玉律，令漢字回歸圖形、道理合適至上！ 二十多年前，老朽「漢字基因」的理論笑翻了一票專家學者，以致於落荒而隱（實際上是老朽不適應當今世態）。漸漸地，笑聲息了，由出土日多的上古甲骨文證明，果然「一字一解、解必有因」（可閱北京語言學院出版的《汉字演变五百例》及《续编》）。問題是：蚯蚓隨地可動，巨蟒難得翻身，標準是「臨時」的，若要政府跟著「真實」走，保證天下無一刻安寧！ 漢字靠「毛筆」留傳至今，毛筆依賴寫字者控制，而控制的人則基於環境、心情、能力隨風起伏，人寫的經常與鬼畫的差不了多少！偏偏由於歷史因素，能夠留傳下來的才算「俗成」，俗成雖是「天意」，但卻在在考驗著「人心」！所以，傳統上，歷代皆有大師挺身而出，也正因此，偽師之多不勝其數，最後被考的，只有「秀才」！ 適才散步於屋頂花園，時桂香襲人，老朽傍樹而坐，鼻壅清芬、足登翔雲，遠颺虛無之境，時至而返。既返，噪聲盈耳（隔壁富戶正在年歲翻修）、室氣逼人（四週三面是窗、玻璃厚三層，絲風難透）！心方回坐，胸中澎湃不止，人間事、世間人，古今能超脫者幾希？老朽清福，幾世修得？為此，且詳細解說漢字基因，淺釋溼、濕。 首先，老朽「自我作序」：「老朽身高不及一米七，長於墾荒、短於務實，編寫漢字基因字典時，漏編之字可稱車載斗量，『濕』字已滲漏於土，故查之不得」，且再誌於此： 「濕＝水＋日糸糸（日下掛絲以晒），水多也」。 「溼＝小土小絲沾水，濕也。」 查《康熙字典》：濕，與隰同。坂下溼也。或作濕。《通雅》濕溼漯顯以形相借。《集韻》漯㶟濕三字同。水出鴈門。《說文》，濕水，即禹貢孟子濟漯之漯。蓋濕乃漯本字也。後以漯為濕，又轉以濕為乾溼之溼。 所謂「同、通」者，因用而異也，古人造字，自有原因；後人用字，未必能通曉大義。即令權威如康熙字典，其中可議之處，比比皆是，吾人焉可妄自菲薄，囫圇吞棗？ 北京語文學院之「漢字五百例」中有圖文說明如次（其內容精彩無比，圖文並茂）： 甲骨文和金文的字形像晒絲，時旁邊有水。小篆加「土」成溼字。漢隸之後多寫作「濕」字，二字無別。《莊子》：「上漏下溼」。《易經》：「水流濕，火就燥」。（老朽註：「二字無別」係原文，老朽保留追訴權。） 由上可知，莊子所謂「上漏下溼」係指所漏之水及於土地，故謂。 原文出自《莊子．讓王》：「原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而弦。」指賢人原憲之居室簡陋，「上漏下溼」。 五百例中原圖來自甲骨文，「溼」字係由「水字偏旁」加頂上「一」，下懸二絲，最後落及於「土」所構成。 根據漢字基因：「一」象徵頂，「糸」為絲（省略其下三點，以便書寫），其下為「土」地，匯之成「水」。 由莊子之文可知，此「溼」字代表原憲之賢，室陋且漏，漏水滲入室土，原憲尚「匡（正坐）」而彈弦（琴）。若此時用「濕」字，最多表示衣衫已濕，而無法說明其室「簡陋」之實況！莊子用字智慧如此，後人不察，是愚昧不堪也！ 「漏」者，由「水字偏旁」加「尸」之身體（象徵任何本體），再加「雨」所組成。 見圖知意，雨由尸（室）頂下流成水狀，全部過程紀錄在概念中，謂之「漏」。 漢字基因：「濕」字，「日」在上，下懸二「絲（六點省略二點，以便書寫）」，晒絲之謂，旁為水，意指水多須晒也。 《易經》謂：「水流濕，火就燥」（用字之精若此），「濕、燥」為性狀絕對相反之狀況。一者為水、一者為火；一者為日之晒絲，一者為蟲鳥據木而鳴。濕令體寒、燥令心熱；濕及實物、現象狀況；燥就心理、條件感受。是以，這兩種相反相對的現象，「水流濕」可見水在動，及於實物，令之寒；「火就燥」指火為一種感受，能令心理煩熱。 苟若此處將「濕」改成「溼」，變成「水流溼，火就燥」，其意境差之千里，變成「水流入土地，火上升…」不知其可矣！ 中華文化之偉大，絕非人人搖頭晃腦「中華文化博大精深」的空話而已！前人艱辛耕耘，後人快樂乘涼，如今有了冷氣機，時賢便將大樹砍了，用來發電去矣！老朽只能說去矣！去矣！濕已溼矣！ 萬勿誤會，老朽可稱老師但絕非大師，尤其是上不上下不下，小隱無林、大隱乏井，三不五時還得秀秀老臉「硬仇、映愁」！正因如此，敢於忝不知恥、大放厥詞！學者知二字係約定俗成、入土或浸身即可，不必理會是古早人或火星族也！ |