| ＃舊 281 留言者:林沖 [2000-07-26] |
| 主題: 晚輩原先任職某企業駐外單位，正值該企業前景一片大好之際，孰料該駐外單位「主管」常私心自用，善於玩弄「兩面手法」，時有「陽奉陰違」「欺下瞞上」等情事發生，晚輩為此常與該「主管」有「理念上」的爭執。也因此常遭遇其「言語」暴力相向與「肢體」暴力恐嚇，且以「開除」威脅晚輩。由於正值企業「重要活動」舉辦期間，任務緊急且「人手不足」之際，為顧全事業大局，晚輩暫以「苟且偷生」待「重要活動」結束後，期望再與其「溝通」（該主管與晚輩有姻親關係）。晚輩當時只有兩個選擇﹕「離開公司」或是「向上級反映」，由於該企業十分重視「企業倫理」，越級呈報的結果也等於是「離開公司」自謀生路。該主管某日藉故脅迫晚輩「離開公司」，事後也慫恿晚輩直接「向上級呈報」（該主管乃長期業務經驗，善於揣摩上意與設套佈局，晚輩自命『鐵頭』，雖知為『陷阱』仍勇往直前、直搗黃龍，笑罵由人吧！），結局可想而知！晚輩至今仍存有「阿Q」想法，認為「犧牲自己，成就大業」，十分符合「天意」，「上級單位」若能因此「審慎注意」駐外單位的「潛在不法」行為或意圖，或許就能避免真正「重大缺失」了！另一方面也期望對該駐外主管有所「警惕」-----「過去好壞」可以不管，「未來」千萬不可有「循私苟且」「擁權自肥」的情事發生，因為大家會「特別注意」的。做法雖嫌「粗糙」，然而晚輩始終自以是「仁義兼顧」，雖失去一個「期望的好工作」，換得「心理平安」，不亦樂乎﹖朱大師您認為晚輩這樣做對了嗎﹖算是「唐吉訶德」﹖「阿Q」﹖還是「瘋子」﹖ |
| 回應﹕ 要看自己對阿Ｑ的認識而定，魯迅只是一介文人，因政治介入而揚名，他以中國人的阿Ｑ精神而悲哀，老朽則以世人的「無知」而難過。 有一極為優秀的高能物理研究員，某日由新聞上見一蕞爾小國，其人民貧苦愚昧，難以維生。他義氣干雲，決定辭去工作，逕赴該國，以求奉獻一己之力。 商人甲，販賣什物，偶經該國。民眾夾道圍觀，對商人能「發光」的電筒、能「說話」的娃娃等，莫不視為「神物」。但因民窮，無力購買，輒各以兒女為奴換之。 甲滿載待歸，見幾個交換來的奴隸興奮地嘰喳耳話。 一女奴云﹕「這個大神和那個瘋子一樣。」 甲好奇問﹕「哪個瘋子﹖」 女奴引領甲至一木製囚籠前，內有一人坐著。 甲問道﹕「你是何人，為何在此﹖」 女代答曰﹕「他是外來的，說的是人話，但是我們一句都聽不懂。他又頑固，為了不傷害別人，只好把他關在這裡！」 那人說﹕「我是科學家，不遠千里來此，想助他們脫離窮困，傳授知識。結果他們把我關在籠裏。」 誰是阿Ｑ﹖誰是瘋子﹖誰是凡夫誰是神﹖休問牢籠在何處，籠內籠外莫非人。 |
| ＃舊 282 留言者:旺來 [2000-07-26] |
| 主題: ps晶片技術被美視為可用作飛彈晶片 中文cpu有無可能移用做飛彈晶片﹖ |
| 回應﹕ 做什麼﹖想寫中文戰書﹖物各有用，飛彈用晶片係以「高速」取勝，無關文字也。 |
| ＃舊 283 留言者: [2000-07-26] |
| 主題: 在佛教經典中（道德經中也有﹚，常常見到這種敘述法，如 「不學空，是名學空。」 「學般若波羅密能到一切種智，無所學無所到故。」「應如是學般若波羅密……不見般若波羅密當可學者。」「一切法皆不合不散，無色無形，無對一相，所謂無相。」「無句義是菩薩句義。」「今欲說無諍處……無諍處皆……不可說。」可否請先生分析講解一下這種敘述法﹖ |
| 回應﹕ 宗教係因追求人生真實而產生，不幸人類所使用的語言，僅適用於日常生活（語言係因日常生活之需要而逐漸發展出來者﹚。設想有「某人」參透了「天機」，希望讓人領會其中真相，除了藉語言表達，還有什麼管道﹖ 語言的衍生，是由「指物」為名開始，進而「計數」以用，直到「述事證理」。百萬年來，發展迄今，也不過祗能說明「事物」的「體用因果」（其實，大多數人只把語言當作談情說愛訴苦的手段﹚，遑論宇宙真實﹖ 現代科學之所以能發揚光大，就在於發明了「應用符號」，諸如數學、化學等，絕無可能用語言文字作精確地表達。而在過去的年代，「科學」只是「觀念」，「符號語言」尚在萌芽階段，就算「先知」們能夠應用，也絕對沒人能懂（請參考上月對《金剛經》文之說明，以及日昨老朽所答之寓言﹕物理學家遠赴一貧苦國度，擬授以科學知識，結果被囚於籠中。商人略示「商品」便被尊為神，是指「人只能接受同一程度事物、觀念」。所謂「故事」，實乃「經驗所積」者，讀文宜細玩其中寓意﹚。 宇宙真實須待科學昌明後，人類才能更進一步，向深處挖掘。古代的「先知」們一片苦心，無法「言傳」，又不能「誤導」，只好採用「含糊句法」，正反面一概包容。同時也說明，所有的語言，都只是一種不得已的表達手段，不可拘泥，為名詞所限也。 |
| ＃舊 284 留言者:少帥 [2000-07-27] |
| 主題: 正所謂"有高世之才者,必見非於世;有獨知之慮者,必見傲於民." "只是沒有人把中國數學研究作成網站而已,何必在那裡大驚小怪,華文網站相較之下本來就非常少",在這個資訊如此普及,網站滿山遍野的世界上,國人如此之"多",而華文網站如此"非常之少",且無國人把中國數學研究作成網站,則這豈能算是"而已",照先生這種邏輯去推,則中國人目前使用電腦的人數少也是不值"大驚小怪"的事了?中文不過是世上數千種語言中的一種,其被人稱為無效率也是不值"大驚小怪"了?難到這些現象還不足以讓國人生出"警惕"嗎?先生看事只看表面,自然要認為少某是在"大驚小怪"了!悲哉! |
| 回應﹕ 君子勿「爭（＝爪＋手﹕手爪相較上下﹚」，兩位所見全同，僅立場有別也。「爭」者「氣（＝气＋米﹕米穀雜糧所生之餘﹚」之反，容「異」則平。 相傳「昊天上帝」見時機成熟，責命「太清」太上老君、「上清」元始天尊、「玉清」玉皇大帝（道典各家所述不同，即因各自「爭氣」的果，姑妄言之，姑且聽之，網友慎勿悉心「考據」﹚倣「天庭」以建立「人世」，三仙辛苦數甲子，精誠合作，大功已將告成。最後一步是煉製「混元一氣丹」，用以調和人之心性。 時上清與玉清分坐鼎側，為了火候問題，雙方「爭執」不下。結果，一爐仙丹，水火未濟，化為一條飛龍而去。 太清老子長嘆曰﹕「仙家尚分你我，人間何來太平﹖」 正因如此，人見異多於同，人生分多於合，「常使人間淚滿襟」也。 PS﹕上述之混元一氣丹，因BIG-5無「旡火」字，故以”氣”代之。 |
| ＃舊 285 留言者:沒有我這個人 [2000-07-27] |
| 主題: 《古文觀止》別擇不善，不宜取讀。由《全上古三代秦漢三國六朝文》自行選讀約五百篇較佳。若嫌繁重，讀《昭明文選》亦可。 |
| 回應﹕ 多謝建言，又係立場問題也，蓋「古文觀止」註釋較全，初學者易於上手。昭明文選無唐宋文且又兼詩賦騷表等體，文類駁錯，非初學者所能負擔。真要學文（文章﹚，當直由老莊、四史下手。 |
| ＃舊 286 留言者:陳智民 [2000-07-27] |
| 主題: （問一﹚腦死之義指的是生命的腦器官還是精神的自我意識﹖其原因與解決之道為何﹖（問二﹚禪定之義指的是精神活動的自我停止、自我毀損、本體脫離還是介面關閉（或毀損﹚﹖其精神活動是如何重新啟動﹖其修行之道為何﹖下為個人淺見，望先生指教。（答一﹚愚意以為，腦死當為精神的自我意識消失（是否為常謂之「元神出竅」﹖﹚或毀損，另外一種可能是意識仍存而介面關閉或毀損，因此解決消失之道為「尋回自我意識並使其歸位」（似乎超越現代醫學的範圍﹚；解決毀損之道愚意認為過於瘋狂（即移植某精神意識﹚；解決介面毀損為事前為全人類建立「個體神經基因圖庫」，藉由對比個體腦死前後的基因圖，找出受損之處，再透過基因技術重建原神經完整介面。（答二﹚無法回答，因禪定從未試過。謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 「腦死」只是近數十年發現的一種現象，醫界尚無定論。已知者，「腦死」者尚有「腦波」，表示神經仍在活動，但肢體的協調機能已經喪失。其原因當然是機能故障，解決之道有二，一是多給予神經刺激，根據「用不用原理」，多用才有導通的機會。另一策略是任其自然，人在熟睡時，逍遙「無際」，將之吵醒，「是誰獲益」﹖ 「禪定」是一「主觀」狀態，切勿用「科學方法」加以闡釋。十八世紀的西方哲學，硬將思想劃分為「唯心、唯物」，曾導致人類社會的大分裂，其餘波尚盪漾未止。實則人生不過「主觀、客觀」之別，若不說破，智愚本然，則屬「客觀」。否則將「主觀」錄入光碟之中，各種仿冒不脛而走，人間必「偽人」充斥也。 在主觀上，各人修為有別，「境界」相去天淵，「禪定」不加解釋，反而更有意義。在客觀上，禪者舉手投足，明者自明，也無必要踵事增華。 例﹕前段為客觀事實，尾段為主觀認知，可供網友自編，以詳「禪境」。 某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。 一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。 該講者見狀，一怒而起曰﹕「爾打算陷吾於不義乎﹖」 主事者忙道﹕「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」 …… 尾段﹕……純屬主觀認知，請自行編著可也。 正誤﹕前有網友問及「老農問題」，匆忙間，誤以為是指ＷＴＯ威脅農業事，故答如斯。人老了，忙昏了，敬請原諒。今忽憶及「老農與專家」之故事，該網友所問者，恐係在如今專家當道之下，如何調適自應。 若然，答案是「通才教育」，何謂「通才」﹖要能與己通、與人通、與天通。其法應由家庭做起，「家和而後國興」，父母不和，子女必背。學校教育應分三個階段，初期著重兒童的身心協調，謂之「啟蒙」；次而「益智」，由聯想及邏輯下手，充分發揮人性的優點；最後才是「求知」，授以專業知識。 啟蒙教育是令孩童之感官、肢體協調一致，群體與個體合作無間，心理、生理溶於習慣，重點是﹕「德、美、體、群」。德指「做人」之道；美係訓練「感官」，培養「自信」（藝術乃人之感官直覺與機能控制之基礎訓練，前人未知也﹚；體求培養健全之身體；群育重視團隊的倫理及秩序。是則，小學畢業，人已知「人事」矣。 益智教育才是開發人類大腦資源之始（老朽堅決反對「天才教育」，揠苗焉能助長﹖﹚，國中應先教以「目的判斷」、「學習方法」、「溝通技巧」。這一切皆可以「漢字基因」開始，再授以「認識」、「思維」、「體用因果」。課程上應以常識為主，佐以史地、自然、文藝等。高中人智漸熟，則授以「數學、理化、生物」等。 求知教育是大學的事，人已知自己需要什麼，任其選擇可也。 |
| ＃舊 287 留言者:旺來 [2000-07-27] |
| 主題: 農業問題千頭萬緒 農民網真能幫助解決農業問題 |
| 回應﹕ 人間問題如剝成長中之洋蔥一般，一層去後一層又生也。人的職責，就在於不斷地解決所面對的問題，故問題「能否解決」並不重要，「願解決否」才是考驗。 農民安分守己，本無問題，是「後資本主義」最後的掙扎（各位可作歷史見證，十年後必成過去﹚，化身為「全球自由貿易市場」，令弱肉盡供強者食。 試想，一座珊瑚礁中，有多少魚類在彼安身立命﹖今人不愛惜生態，恣意破壞，若將珊瑚礁毀去，海中唯鯊魚是存矣！ 鯊魚絕非善男信女，小魚無法生存，大魚也吃光了，最後必將互相殘殺也。 |
| ＃舊 288 留言者:陳郁文 [2000-07-27] |
| 主題: 朱大師你好，人生難得幾日閒，閒得幾日是神仙。看你為國為民努力不懈，實讓我敬佩。人各志，事業有攻專，行行出狀元。你若要做神仙，必須先來幾日閒，來找我免費傳授無上大道，讓你知道何謂明心見性，正法眼藏，萬法歸一是什麼。無為而為是圍什麼﹖朱大師再見祝福你 |
| 回應﹕ 多謝雅意，「泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西﹖」 忽聞人語﹕「啊哈！我早知道老頑童要開溜！電書原本就是『無字天書』！」 另一人云﹕「漢子基因＝虎人基因＝發才基因＝神現基因！」 桑科（一譯桑丘﹚﹕不可以，他還欠我一座島！ 唐吉訶德﹕且慢！在神仙世界裡，騎士算是「老幾」﹖ |
| ＃舊 289 留言者:沒有我這個人 [2000-07-27] |
| 主題: 乾隆御選《唐宋文醇》、姚氏《古文辭類纂》、王氏《續古文辭類纂》、黎氏《續古文辭類纂》、曾氏《經史百家雜鈔》，任一書均遠勝吳氏《古文觀止》，且均有唐宋文。《古文觀止》註釋多不善，又有白話譯文，實不宜讀。讀四史，僅習文乎﹖或兼以習史﹖不知魏晉禪讓後千七百年史事，可乎﹖ |
| 回應﹕ 先生之文選精之極矣，老朽愧不能及。雖言「古文觀止」難登大雅之堂，老朽至今，所讀尚不足一成，然為人做事，差堪應付。今去古已遠，聖賢絕跡，世人疏懶成習。若陳義太深，門檻過高，後學不得不向ＡＢＣ靠攏，是有違美意也。 古文觀止有注音、白話解釋，雖云有誤，但不失為「方便法門」。貓黑貓白須捕鼠，文古文今為傳人，既承網友發心，是有老朽獻曝也。 今人氣節之不彰，是不知有史也，無史無根，人其浮萍乎﹖下下之徒，本無自尊，有衣食父母已足，不可以語志。網友來問，如何學文﹖是認同傳統文化，有意發揚光大者。若不習史，是僅知皮毛而未知所附，其光大者何﹖ |
| ＃舊 290 留言者: [2000-07-27] |
| 主題: 對指令，宏指令，超長指令關係弄不清楚﹖以下宏均可含括宏。 硬體│軟體 ０．邏輯閘──┼─→指令 １．邏輯閘──┼─→超長指令 ２．邏輯閘──┼─→指令──→宏指令 ３．邏輯閘──┼─→超長指令──→宏指令 ４．邏輯閘──┼─→指令──→超長指令 ５．邏輯閘──┼─→指令──→宏指令──→超長指令這些關係對嗎﹖ |
| 回應﹕ 正是！其組合極為靈活，職是之故，若無巨匠加以規範，他人難以應用。若此技術再為西方功利主義所掌握，我輩之罪過大矣！ |