| ＃1729 留言者:Lisa [2002-06-21] |
| 主題:小丘?.... 老師您說運動絕對有其必要，那古人不是只有練太極/內功嗎﹖ 他們為何沒有加入運動這一項來鍛練﹖… 還有「書中所述，乃自然法，實已”著相”也」這是什麼意思呢﹖．．． 相信一定很值得學習的．．．。 （．．．我會照著老師說的「道法自然」努力的．．．．@_@”） 謝謝!! |
| 回應﹕ 丘＝山。 今日之「運動」，觀念與傳統國人有異，等於說，古人為何不用電腦﹖ 書中所述者，指《智慧之旅》中所述也，既為自然，何必說了許多﹖是著相也。「著相」者，本屬意會之事，一定要說個明白，其實無此可能，只是「著了形相」也。 內功、太極都是來自前人的發現，其發現者，全部來自自然。故聰明人追始溯源，去找「元始天尊」（道教法力最高的祖師），元始天尊即名自然。 |
| ＃1730 留言者:無名 [2002-06-21] |
| 主題:層次與效率 在層次論中（一般觀察亦如是），層次越高者，其能量的運用愈有效率。此現象如何與熱力學第二定律熵的擴散相協調﹖或者兩者是不相關的兩種現象﹖ |
| 回應﹕ 熱力學第二定律熵的擴散，若與層次論共論，應該從兩個不同的立場來觀察（層次論有各種立場，而西方科學之弊，就在於單一立場之故）﹕ 一、從熱力的效率而言，當與層次高低成正比。 二、但從熱力與空時的關係而言，層次之高低，則與時間關係成正比，與空間成反比；其時空之熱量相乘，為一常數。 |
| ＃1731 留言者:新竹 [2002-06-21] |
| 主題:請教 淳風曰大亂之後又有真主出焉無口無目無手無足觀之不見人聽之不聞聲當是時也天下文明皆知禮俗尚淳厚三代而後此為有道之世也… 淳風曰此後衣冠文物之世而大聖生於言午相之者又桑中白玉上黃盤河中而天下有三日地無一石生於此時者皆享莫大之福也…（此似指人類移居太陽系之外） 淳風曰如此者六百年後來天出口山內水鳴始壞國家於是人民惶惶魔王生焉人皆四目牛無足頭生於背尾生於口而天下大亂有口者曰妖二目者曰魔鼠生當陽群魔盡焉背上生子腰中出手天上無星辰地下無山河幸有向日之主出焉貧者憐之富者仰之而人皆享福… 淳風曰此後一治一亂兩兩相至酉﹖（戌）之年人數盡矣天地合矣太宗嘆曰噫朕知之矣（上節藏頭詩） 請教 1．易理之陰陽交替，是否即「正弦波」、「生長化收藏」。 2．人數（碳族）依此，矽族呢﹖ 3．精神體能離此規範嗎﹖ |
| 回應﹕ 先知之言，不可盡知，不可不知，知者藏之可也。 １，完全正確。 ２，矽族即為「後事尚須問後人」也。 ３，精神體自有其道，然生命不可能「忘恩負義」，是以人世準則，尚可蕭規曹隨。至是，時序觀念依然，但時間長短已變。 |
| ＃1732 留言者:尚銘 [2002-06-21] |
| 主題:世界的運轉... 老師時時提到中華文化十年後將復興，那請問到那時候這個世界是會有很 大、劇烈的變動嗎﹖ 還是人人照常以往作習、工作﹖．．．etc． |
| 回應﹕ 變動不大不小，只是主流人生觀大不相同。人類社會不再以追逐成長及經濟繁榮為第一優先，取而代之的將是社會和諧、人際親密、物我融洽。 當然，鐘擺之為鐘擺，是當重力改變之際，其方向將自然改變。人世亦然，當無止境追求經濟成長時，人心惶亂，世道日艱。再加上既得利益者驕侈跋扈，其嘴臉窮兇惡極，人人忍無可忍，必將唾棄。自是，人心思變矣！老朽謂十年後中華文化將復興，是因中華文化之平和包容，恰為所變之方向，非指中國人宮廷弄權之醜態也！ |
| ＃1734 留言者:小狗 [2002-06-21] |
| 主題:內功 朱老師您好， 最近參加了”形意拳”班，親眼看見師父運內功將徙弟彈出數尺外。看不似表演，因太驚人了。師父所收之學生以目視法判之也因不似會將時間用在”表演”的人物。內功真有如以威力嗎﹖ 內功又是利用什麼原理呢﹖ 朱老師您們有需要掃地，打水的小弟嗎﹖ 三年，五年不成問題。 |
| 回應﹕ 老朽所關心者，中華傳統文化之傳承也，除此之外，概無興趣。武術雖屬文化，但僅為雕蟲小技，就算全世界都學武術，也不過多出幾個李小龍而已！ 老朽已經洗手，武術事談到此處為止。今後也不再收徒，敬請原諒。 |
| ＃1743 留言者:陸桂華 [2002-06-23] |
| 主題:請先生釋疑 請先生釋疑 幾句題外話﹕對晚輩觀念影響至關重要的有一文一書， 一文者為西人科學哲學家卡爾．波普爾（Karl ．Popper） 的【通過知識獲得解放】，一書者為先生的《智慧之旅》； 感謝先生著書立說來傳承中華文化之精髓以啟發後來者； 也深深欽佩先生的知行合一！ 先生在《智慧之旅》一書第四部分最後一節提到“有來自無，無包含有”這樣的觀念，晚輩不解； 後聯係到英國物理學家斯蒂芬．霍金在其演講【下一個千年的科學】中有以下的講法，請問先生照此理解是否合理﹖ “甚至我們認為是空無一物的空間，也充滿了在空間和時間中以封閉圈運動的粒子。這就是說，它們於圈的一側在時間中向前運動，而於圈的另一側在時間中向後運動。這些封閉圈被說成是虛粒子，因為不可能用一個粒子探測器直接地測量它們。但是，可以間接地測量它們的效應。一種辦法是用兩張緊靠在一起的金屬板。金屬板的作用，是要在兩板之間的區域裏，相對於外部封閉圈的數目，稍許把封閉圈的數目減少一些。這樣，相對於打在內側的封閉圈，將有更多的封閉圈打在金屬板的外側並反彈。由此，人們預期將存在一個很小的力，把金屬板向一塊推。這種力由土耳其物理學家亨德裏克．卡西米爾最先預言，它已經在實驗中被觀察到。因此，我們可以肯定封閉的粒子圈真實地存在。” 霍金此演講全文的網址如下﹕ http://www.xys.org/xys/ebooks /others/science/xia1000.txt |
| 回應﹕ 「有來自無」是一種「合理的推斷」，老子在《道德經》中第一章說﹕「…無，名天地之始；有，名萬物之用」，第二章﹕「有無相生」。 因為對追根究底而言，不論追到最元始是什麼，只要已有，就意味著尚未到底。但「無」則不然，人不會再問，「無來自什麼」﹖ 霍金不過想描述此「無」而已，係多此一舉（既無法證明，就非科學）。蓋下一步人們又會問﹕「﹖﹖﹖」！永無止境！不論真假，何必呢﹖ |
| ＃1745 留言者:陳運長（香港） [2002-06-23] |
| 主題:宇宙的來去 老師， #1743留言勾起我一些記憶… 兩年前看了霍金的《時間簡史續篇》，（當然）其中有很多地方我不明白。 最印象深刻就是「宇宙是一個自足的整體」。那時的我覺得很難理解。 我想知道宇宙的由來， 他竟然說宇宙是「自足」的…好像「說了等於沒有說」… 1，老師，宇宙是怎樣來﹖又會怎樣去呢﹖ 謝謝 ---------------------------------------- 節錄自《時間簡史續篇》史蒂芬﹒霍金 在哈特爾──霍金的無邊界設想中，宇宙幵端的方式是﹕時間的行為非常滑稽﹕ 在技術意義上時間是虛的。這樣時間沒有邊緣，你似乎有一個地球的表面。譬如說 你從北极出發，沿著經線往外走。這些經線的确從北极散幵，北极是完全規則的。 這就是霍金的宇宙圖像﹕這個虛時間既沒有幵端也沒有終結。它沒有必要永遠 前進。它是有限的，如同地球衹有有限的面積一樣。在地球上不可能永遠繼續向北 走下去。由于你可以走到最北的一點，在某种意義上，你會走到盡頭。但在另一种 意義上，在那里并沒有真正的終點。 因此，霍金說，宇宙在幵端處沒有邊界，所以宇宙是一個自足的整体。他還論 斷道，上帝實在沒有必要去啟動宇宙﹕宇宙能夠自身存在那里，不需要上帝去創造 它。 |
| 回應﹕ 且不去討論霍金的觀點，否則又是長篇大論。 宇＝上下四方，宙＝古往今來。 首先，大家應接受一個公理﹕在一整體之中的個體，在任何情況下，不可能涵蓋其整體。換句話說，人在宇宙之中，絕無可能徹底瞭解宇宙的真相（猜測不妨）。 宇宙之「來」由，是因為有了「人」，人在主觀認識中，把事物（茲假設動態的變化統稱為「事」，靜態的變化結果統稱為「物」，以方便於討論）介定在三種定義中﹕ １，時間﹕任一事件必有起始終了，在始、終之間，也就是始時、終時之間，是為 時間。由於任一事件都是站在人的立場加以區別的，而人的感官有其限 度，得到的認知也很模糊，故此人對時間很難明確瞭解。 ２，空間﹕任一物體必有範圍大小，在大、小之間，是稱空間。名家的惠施認為， 至大無外，至小無內。因之，空間可以說是基於人類感官的刺激訊息， 大腦所能感知的一種形式。 ３，變化﹕這是人類感官藉以運作的依據，即每一時間段中空間內能量值的比較， 如若全同，感官無從比較，其值為０，是謂「無」。如若有正負之別， 則謂之「有」。人類即為因應這種變化而產生相對反應之動物。 至於人對宇宙的客觀認識，則等於所有人類主觀看法的總和，難以細述。正因如此，宇宙的真相永不可能被人類得知。既然前述純屬主觀，即是猜測。 欲知詳情，請參閱拙著《智慧學九論》，第一論「天理論」。 |
| ＃1755 留言者:胡又天 [2002-06-25] |
| 主題:記錯啦 「學而不思則罔， 思而不學則殆」。 |
| 回應﹕ 沒錯！是指你說的沒錯，老朽是思而不學之誤也！ 你正事不作，專門找老朽毛病！很好！謝謝了！ （沈補﹕我不同意，你這麼玲瓏剔透的人，怎麼不知朱老師何種情況下會“殆”， 何時又該“罔”﹖） |
| ＃1771 留言者:新竹 [2002-06-26] |
| 主題:發展 近日於傳統菜市場購得「中國成語故事」光碟，一片NT20元，以布偶戲演出成語典故，人物場景古色古香，配音流利純正，兒童成人都適合。這讓我想起小學一年級時，在鄉下迷你學校就學，每班都有彩圖故事書，當時很興奮於閱讀。待隨身機較成熟普及時，若加入學習成果評量、類似成語索引、出處原文及白話等，小孩子浸淫於傳統文化，總比現今著迷於電玩好。又想起大學時，總以為自己懂了，考試過程才知不足，若每章節都有學習成果評量、思路索引、解答範例等，或相關文章、探討、時事、應用等，當可使電書發揮較大效益。 據報導台灣就業市場，理工科三人搶一職位，文科最慘，十人搶一職位，隨身機和多媒體技術，或可讓學文的人，有發揮的環境。 吾人自小瘦弱，體力差，西醫說沒病，多吃些肉類補充營養即可，問題是食慾不振。用人蔘大棗等補身，結果口乾舌燥更糟。後來自己多方研習中醫，才知體質為「陰虛火旺」，遺傳自母親，體溫高，常感倦怠。以山藥地黃枸杞子等便宜藥材長期煎服，近年來胃口大開，體重增加，力氣和持續力也明顯改善。似此經歷，才知坊間錯誤知識迷漫（如因減肥偏方而受害），須知每人狀況不同，體質有異，矯治需對症下藥。唯人人向錢看齊，傳統中醫生每開立名貴藥材，實難常期負擔。其實一般食物或常用中藥皆有特定療效，若知自己體質狀況，隨身機一查閱，可知 何物可多吃，何物應避免，養身於未病，亦隨身機之一應用。（更深入說，體質中和平衡的人不多，但如脾氣火暴、消沈保守等皆可以中醫方式，使之趨向中庸） |
| 回應﹕ 是矣，正確之知識（器材、工具等），可以助人；反之，錯誤的、不良的可以害人，而人們又如何能得到正確的知識焉﹖ 當今知識爆炸，人人只顧私利。以至於不論是否對人有利，奸商有各種理由，冠冕堂皇地保護其私，相對地卻危害公益。老朽之從商，正是希望能「利人利己」，所以寧願自己苦一些，絕對要顧全對方的利益，以免自甘為奸也！ 老朽所努力者，正是為了令「正確」之知識或工具，能到達需要者之手中。唯因工商文明流毒所及，不論什麼領域，都是偽知識、工具充斥，令人無所適從。而老朽一進入，就與利益既得者短兵相接，幾乎處處巷戰，時時肉搏。不僅要與敵人對壘，還要說服自己人，原本唾手可行之事，變得幾乎寸步難行！ 近日火氣過旺，正服食中藥，但願能趨向中庸。 |
| ＃1776 留言者:中華學生 [2002-06-26] |
| 主題:請先生指導。 先生您好﹕ 感謝日前回應，後輩謹記於心。 不知對海外人士介紹華語讀音時，採注音抑是拚音較為合宜﹖ 西方有收錄名著精華之書目類叢書，如「哈佛叢書」（The Harvard Classics）； 敢問於本國文化資產上，您會推薦青年學子哪些不讀不可之作﹖ 就現行之圖書分類，多採經史子集四部，請教先生有何見解﹖ |
| 回應﹕ 西方圖書分類法，率採專業方式，也就是說，其分類精確，但應用費事。中國傳統之經史子集係常識式，完全合乎中文應用。若要結合二者，須下極大的功夫，始能有成。 注音係過去所用，拼音為當前趨勢，各有長短，如為未來，以拼音為宜。 目前尚未考慮「學子不可不讀之書」，蓋老朽自己讀書不多，不敢置喙也。 |