| ＃2466 留言者:孤獨劍客 [2002-12-07] |
| 主題:人死了後，會到哪裏去? 人死了後，會到哪裡去﹖我常常聽別人說死後會到什麼地方，我想知道各方意見！ |
| 回應﹕ 本網一再說明﹕「人有兩種生命，一為肉體，一為精神」，不知閣下所問為何。 若問肉體，最後被細菌分解後，回到自然界，循環不已。 若問精神，應知有無，若無，「死不了」！若有，「不死」！ 風吹塵起，風止沙落，沙尚可見起伏，然風來去無蹤。沙有大小，粒粒不同，然風風相連，亙古未斷。精神就是精神！哪裡都不去，哪裡都常在！ 老朽淺意如此。 |
| ＃2468 留言者:陳智民 [2002-12-07] |
| 主題:放棄主觀幻夢，接受平凡現實。 兩年歲月，瞬時巳過。猶記去年入伍初景，轉眼今日業巳退伍。是故，特地先來拜會先生與網上諸君。 回想前月的告解之舉，當時先生的回應對晚輩而言，猶如一記結實的巴掌打在臉上，徹徹底底的把晚輩從幻夢中打醒，至今疼痛猶存。老實說，著時難過了好一陣子。 多年來事實擺在眼前，明明自己德薄能鮮、庸俗平凡，卻老是異想天開，以為自己是諸葛下凡。說穿了，就是「沈迷主觀幻夢，逃避客觀現實」。 過去的小小成就（學業、比賽、社團等），令自己覺得不凡。這種錯覺令自己誤認為縱使轉換人生目標，也能一帆風順。直到遭到一連串的挫敗後，始知自己大錯特錯。不但自信幾乎全失，也使自己陷入進退不得的窘境。最後還得勞煩先生聽晚輩可笑的告解，晚輩深覺萬分歉意，還望先生海涵。 平心而論，自己慧根稍具，也有頗佳的領悟力。照理應善用個人特質，更上層樓。只是自己犯的最大錯誤，便是刻意忽略人性慣力的影響。先生一句「快快醒來吧！」，把晚輩打回現實人間。也明白要擺脫人性慣力，人要能自制；若不能自制，一切都是空談。 今巳退伍，重新回到人生的十字路口，期望先生能予晚輩一些指引。 自放棄西方商業管理知識，轉而學習文化以來，發現文化的生根並不容易。由於自己曾有將近5年的時間沈浸在西方商業文化的教育之中，再加上台灣教育的功利導向，的確將學生追求文化的動機摧毀的相當徹底，我不否認自己就是一例。 其次在生存的壓力之下，晚輩需要到一份工作養活自己與家人，但是又不願意因工作而再次捲入商業的漩渦之中。在生存與文化之間找尋合適的工作，卻發現自己舉步維艱。做為一個迷途知返的中國人，在文化、工作與生存之間，晚輩該如何自處﹖而又如何重建自己對文化的認知﹖ 最後，晚輩不才，對於文化的認知有限，關於多媒體技術的瞭解也很粗淺，但是願意對中華文化略盡棉力。不知是否有這個機會參加先生明年的「多媒體編導技術研討會」﹖晚輩感謝先生的指導。 |
| 回應﹕ 既有慧根，當明慧理，所云﹕「自放棄西方商業管理知識，轉而學習文化以來，發現文化的生根並不容易。」這叫糊塗！為什麼﹖西方商業管理知識，何嘗不是「文化」﹖難道只有學中文、讀古書才是文化﹖錯！錯！錯！生錯根也！ 再說「認識傳統文化」，其立場是現代、其目的為何﹖回到古代﹖可能嗎﹖果真認識了中華傳統文化的內蘊，當知﹕「修身、齊家、治國、平天下」，傳統之中國人從來沒說過﹕「不願意因工作而再次捲入商業的漩渦之中。」老朽身為文傳公司副主席，難道不在「商業漩渦」之中﹖難道閣下比老朽還要「清高」﹖ 「人要就業才能生存」是個奇怪的觀念，但是，這也是當今文化，誰都反抗不了！快快找一工作！能糊口就好，不要挑東揀西，以免害老朽揹負誤人子弟的責任！老朽自己就曾從事過數十種不同的行業（包括在巴西妓院吹小喇叭，一點都不臉紅）。 研討會名額已滿，因近來極忙，此事另有人負責，故忘週知，敬請原諒。 |
| ＃2471 留言者:rico [2002-12-09] |
| 主題:心亂無行 敬愛的老師﹕ 甚愛天天入網，看老師針砭眾網友，引如鞭策在自己身上，藉以自修。 但常常 ﹕ 明知，卻又犯；進三步，竟又一退四步！ 回首前塵，張望未來，頗感時不我與，嗚呼 ！ |
| 回應﹕ 君言之差矣！ 人生如於長江大河中逆水行舟，一時進退可視作鍛鍊之機，最後衝刺始見分曉。今雖﹕「進三步，竟又退四步」，較之不進即順流而下，豈非將與海洋為伍乎﹖夫競跑「馬拉松」者，終程為勝，且一次奪標，即稱冠軍，怎可妄自菲薄！ 老朽四十二始學電腦，迄今有六十有六，僅具小成。但經驗已豐，智力日增，明年將大放光明，舉世稱善焉！若自賤﹕「時不我與」，今日已與草木同朽矣！ 人貴立志，有志者，一生再生迨至三生，積沙成丘，孽去德彰。只要不急功近利，心平氣和，有一善之得，可彌兩惡之失。能進三步，斯可喜也，苟退四步，再接再厲，但求少退半步，待拼至平手後，勝利在望也！ 昔周處終身為惡，後一念之悟，力除三害，名垂千古，適可為證也！ |
| ＃2472 留言者:華子 [2002-12-10] |
| 主題:＃2471有感 觀賞＃２４７１先生的回應，突然想通了一件事。 不管歷史上或現在成功的人生（包括先生的），都是由兩個要素構成的﹕一是“跑道”，二是自已的“語言”。 一個人的一生，不管需花多久，都要找到自已的“跑道”，也就是一個領域，一個專注的主題；朱先生的是中華傳統文化，如漢字、老子等。這與個人的背景，興趣，價值觀有關，是個人實現意義之所在。 行在“跑道”上，更重要的是要有自已的“語言”；所謂自已的“語言”，表示它不是複製品，是一種獨一無二的表達。先生的“語言”是電腦軟體，資訊應用。 科學是尋求穩定的關係，不曉得這兩點是否是成功人生的不變要素。若是，要好好問問自已了。 一時的亂想，惠請先生指正。 |
| 回應﹕ 正確。 說得完整一點，另外還要加一個要素，就是「環境」，也可稱之為「天」。 人要先認識自己處身的環境，以及自己在環境中的遭遇，如果設身處地，「立志」使之為善，是稱「使命」。這就是古人所謂的「天命」，認識了「天命」，進而尋求「解決之道」，就可稱之為「跑道」，其終點就是「目的、目標」了。 跑道可視為「地」，可稱﹕「自已的領域，一個專注的主題」，其大小端視自己堅持的程度與奉獻意願的多寡而定。 最後是個人的表現方式，可以是「語言、手段、工具」等等，可謂「人」的「能力」。能力所在，人人可自行追求，不限於一隅。老朽之電腦軟體只是其一，係因配合時代需求所致，既為工具，順手拈來，時過而棄也。 真正穩定的關係，就是「天、地、人」三才合一，古人早見及此，中華文化亦築基於此。但每個時代有其特色，重要的是承先啟後，是以代代必有人才出也。 |
| ＃2473 留言者:曾志鵬 [2002-12-10] |
| 主題:漢字拼形字母被我找到了 漢字因為沒有自己的字母，中國人為此吃了近百年的大虧，眾多的人士紛紛舉起了屠刀向漢字砍去。欲將其置之死地而後快。甚至將中國會因漢字而亡。（參見漢字大同載文） 如今，我發明了﹕漢字部件四十七排序法，此法將漢字的部首偏旁減少到四十七個，用她檢索全漢字而且無重碼。 檢索全漢字。這篇文章就是我的【典碼海外版】打的字。曾志鵬 四川成都西安北路二號六幢二○三室曾志鵬 |
| 回應﹕ 恭喜。但請勿忘，文化為民族之本，若據為私利，不可法也。 不謀小利大利至，不計小功大功成，慎之，慎之。 |
| ＃2474 留言者:愛力 [2002-12-10] |
| 主題:費疑猜 朱先生在＃２４６８所答。．．．「人要就業才能生存」是個奇怪的觀念。．． 這個觀念為什麼會奇怪呢﹖因為人要有工作，才有金錢去交換一些維持生命體所需的基本物品，例如食物。 古代歷史上有不用工作就可過活的例子嗎﹖（皇親國戚不算） 近代共產主義的理想勉強做過，可是後來也不得不採較務實的作法。 還是朱先生另有所指呢﹖請先生指教。 |
| 回應﹕ 人在大自然中生存了幾千萬年，為什麼才流行百餘年的觀念便成真理﹖ 「人要工作，才有金錢…」，不奇怪嗎﹖金錢是什麼﹖憑什麼能﹕「交換一些維持生命體所需的基本物品，例如食物」﹖食物來自日光、雨水、土地之間、生生不息的機制，難道是金錢能夠「交換」的（反而是破壞居多）﹖ 在二、三十年後，社會制度將有很大的轉變。閣下一定能看得到，今天振振有詞的強辯者，都將是來日文學家筆下的小丑！不要過信「今天」，看看歷史吧！誰是英雄誰好漢﹖哪一個在事先知道自己是誰﹖難道只是「成者為王」﹖ |
| ＃2475 留言者:化外草民 [2002-12-11] |
| 主題:「香港文傳」乃一謀利機構，並不等同於「漢文化」！ 請 朱老深思下述﹕ 一、「香港文傳」唯利是圖，自2000年3月起，坑殺股民、散戶（忠實戶）及外 資，獲利港幣十二億元以上！然此舉造成「漢文化資訊聯盟」，名存實亡 ，分崩離析。（註﹕見「香港文傳」財務報表，即一目了然，無所遮掩也！） 二、「中文電子書計劃」已淪為少數人把持「富貴」之工具，格局不再！信心不 再！無見「行銷計劃」，亦無所謂「產業計劃」實行方略，前景堪慮也。 三、 直言 朱老似成金主「股票炒作工具」，雖目前股價難以做多，然 朱老難 免「食之無味，棄之可惜」之喻。 四、「香港文傳」五斗米，若遂 朱老頤養天年，眾無語。 上述胡言亂語，定刪之而後快！ |
| 回應﹕ 「香港文傳乃一謀利機構，並不等同於漢文化」！奇之怪也﹖有誰說過（至少不是老朽），香港文傳等於漢文化了﹖ 欲入人罪，何患無詞﹖古今中外，以利字為先者，必為利己！若責備老朽者，責之可也！欲置老朽於「死地」，殺之可也，但請勿作「大義凜然」狀！ 「香港文傳，唯利是圖，坑殺股民…」，請拿出真憑實據來！一個公司，經營了三年，由一個已經瀕臨倒閉的平面媒體，轉型為「高科技」公司，做出了若干突破性的產品，為中國人爭光不少！當然閣下可以全盤否認，如果良心全被鈔票染綠了！ 革命尚未成功，我等正在努力！明年一應成果俱將揭曉，且看看舉世哪個公司能以「此小搏彼大」！老朽從未居功，不信﹖全部言論都在網上，請調出來一閱！老朽等日夜拼命，所為只是炎黃子孫的責任！做人各憑良心，只要還有！ 國家民族到了今天地步（好不容易有了翻身的機會），如果還是人人為己，事事謀私，希望又在何處﹖人人等待別人犧牲，自己又在哪裡﹖「化外之民」應在「化外」，如果常來本網，應知﹕「行千里者，三月聚糧」！一蜩焉能馭鵬哉! 老朽曾表示不再回答股票問題，但今人格受辱（閣下謂﹕上述胡言亂語，定刪之而後快），不得不多說幾句。但是軍家機密不可洩漏（文傳幹的是「大事」，非小眉小眼的小生意，但若有人有心來「套情報」，必刪），大事不究「細節」，故能忍還得忍之！ 一、自2000年３月起，全世界股票失血高達數兆億元美金，難道是「香港文傳」的 錯﹖看閣下所言，顯然是位有心人，若言「文傳獲利港幣十二億元以上」！請勿 「血口噴人」，有真憑實據，請向聯交所舉發！ 然此舉如何造成「漢文化資訊聯盟」名存實亡﹖閣下若要挑釁，除了查財務報 表外，也當看看聯盟歷史。老朽自發起此聯盟起，就曾經聲明在先﹕「本聯盟無 實質性工作，僅為了號召同志而已」！目前名存是實，實亡則大錯而特錯！以管 窺天，所見只是管中！等老朽死後，再蓋棺論定吧！ 「香港文傳財務報表，即一目了然，無所遮掩也」！正確之極，是誰貪了偷了 ，必可查知，揪出來則大快人心，漫天指控則有失「公道」！ 老朽自１９９９年初來文傳，至今四年，老朽率弟子約十九人（效青城十九俠 也）每月工作無休，每日工作平均超過十二小時。二十人全部薪資及辦公費用， 每月平均不超過港幣四十萬元（有沈紅蓮替老朽監督，因老朽對數字感冒）！ 然而，老朽等從無到有，所完成的成果，不下於舉世有財有勢的大公司（不必 自我臉上貼金，但卻敢放膽狂言，要拼本領請到台面上來，不要隱身謾罵）！花 了多少錢﹖僅研發部份，全部不超過一千萬美金（又涉及數字了），但其中有「 試產、試銷」，那些費用相當可觀，但非老朽所「願知」。 正因如此，老朽有自知之明，不涉足生產、行銷。勤能補拙，等到產品上市， 其價值豈止百億﹖戔戔之數，即大驚小怪，豈能同行共遠﹖ 二、所云﹕「中文電子書計劃已淪為少數人把持富貴之工具，格局不再！信心不 再！無見「行銷計劃」，亦無所謂「產業計劃」實行方略，前景堪慮也。 此莫非皇上無後，急死太監﹖ 老朽將「中文電書」全部技術公開（有公開發行的工業手冊為證），原意就是 提供一條人人可行的大道。但是，無人願意啟行，難道要用槍桿子逼去﹖ 且不妨就坊間各種產品研究一下，任一產品的「預熱期」有多久﹖ＰＣ自1970 年就問世，八十年代才成功；ＰＤＡ在八十年代末問世，九十年代末成功！網絡 是克林頓政府全全力推動，也花了五年時間！電書呢﹖剛剛出生的小嬰兒，閣下 除非是別有用心，否則何忍如此糟塌﹖ 中文電書既已全面公開，自己又怎能遮遮掩掩地「行銷」，難分難捨﹖閣下認 為「前景堪慮」，不妨慮之，但人盲不可赴湯蹈火，等別人侍候吧！不過，學生 書包則是當初宣佈「必做」的任務，老朽等的工作已全部完成，其餘端視人教出 版社及合資公司的策略而定（老朽說放手就放手，不屑掣肘遙控）。 人最可憐之處，是眼看不到，心焦如焚！老朽一介書生，能成天下事，但僅為 「天下人」（有「天」始有「下」）。既有「股友」如斯，急功近利（電書出世 才一年，就「如此不堪」）！老朽投降矣！ 明年三月，老朽將如去年所言，將自己擁有的六千萬股票，交由律師及會計師 處理，賠本的股民（如果條件合格）不妨自去換取，貧者優先！至少，老朽沒有 唯利是圖，也不願為唯利是圖的人服務（被股東會炒了正好走路）！ 三、所云﹕「直言朱老似成金主股票炒作工具，雖目前股價難以做多，然朱老難 免「食之無味，棄之可惜」之喻。 是直言，是「侮辱老朽智慧」也，老朽果已昏庸如斯﹖尚須化外之民指正乎﹖ 金主炒作股票，無可厚非，股價要做多，簡單異常！文傳約有三十億股，大約有 十億股流通在市場上。若以當前２．３角計，全部收購不過２．３億元。 本公司手上現金就不止此數，如若全部收清，股票要叫價多高就有多高（祇是 有行無市，過過乾癮）！ 股票應正常交易，為什麼要「做多」﹖本公司「集資」早於金融風暴前已經完 成，足夠數年之內的發展需要（對老朽而言，股票的功能，就是集資）。老朽有 絕對的自信，產品一定會成功，未來產值千億，足夠給股東還本得利！ 但是，老朽又算老幾﹖連耶穌基督只有十二個門徒，又有幾個真的信了﹖ 四、所云﹕「香港文傳五斗米，若遂朱老頤養天年，眾無語。」 是矣！「朱老、老豬」，眾無語矣！但把老朽罵成「頤養天年」的「尸位素餐 」之輩，也夠「毒」了！不錯，老朽月入「五萬港幣」，但部分已捐給「值得捐 助」的人士，要當面忍受閣下的「熱嘲冷罵」，還能頤養天年﹖放心，老朽命長 人賤，氣不死的！ 老朽把一所有著作、技術、產品，一概公佈在網上，憑這些本事，還需要文傳 來頤養﹖（沈補﹕好教網友放心，朱先生的天年，眾弟子會頤養。）好心開網， 本意為眾生指點迷津。孰知身居權利核心、自曝驚濤駭浪，鈔票族永遠關心鈔票 ，有氣欲出者，倒是快心遂意！ 所幸「關心」老朽之人士不多，期待老朽早死的也有限，屈指可數盡也！ 老朽以往每見弱肉強食，感嘆不已，常以鋤強扶弱為志。今則知之，弱者之弱，材之不材也！有眼光者，千里可決；無視力者，放在手中尚嫌多餘。老朽但知「替天行道」，絕不「為人作嫁」！當下所言、所為，鞠躬盡瘁，留待後世垂弔可也！ 明年「文傳戰役」啟幕，各位網友不妨拭目以待，好戲一一上場也！本文且留作少數「心盲腦病」之明證，但請此輩不必錦上添花，又來歌功頌德！老朽是早已身經「百戰」！變成了「毛坑裡的石頭」，又臭又硬，軟硬不吃！ 美國的「步溪」堅持要替其老父出氣，搞亂世界經濟，無膽責問之輩，把氣出在老朽身上！偏偏這種人只顧己利，看不清事實，讓老朽想起一個小故事﹕ 孩子對爸爸說﹕「你一天到晚，只知道上班！為什麼不陪我玩﹖」 爸爸對孩子說﹕「我不上班，怎麼能養活你和你媽媽﹖」 孩子說﹕「我不要你養，我只要你陪！」 夫養者，經年累月之責，豈玩之一時可比﹖童者童也，大局尚艱，知潛龍勿用哉﹖ ２００９年註：今年電書成為當紅利多商品，據估計有５００億美金市場，老朽求仁得仁、志高意滿！ |
| ＃2476 留言者:dickson [2002-12-11] |
| 主題:柬，蘭 請問為何柬字尾碼是火，而蘭字尾碼是田﹖ |
| 回應﹕ 柬之碼為木田火，全部為三碼，故全取。 蘭之字首 為廿 ； 取廿 字首取一碼。 次字首為日弓 ； 取日弓 字身取二碼，剩一碼。 尾碼 為木田火；然合包含省略原則（囗之形），故取田，不取火。碼尾。 楝取木木田火，因字身取三碼，無須省略。 （其餘包含省略形，請參考各倉頡輸入法手冊。） |
| ＃2477 留言者:陳運長（香港） [2002-12-12] |
| 主題:理想的社會制度 朱老師， 老師認為最理想的社會制度是怎樣的﹖ 能適合不同的民族嗎﹖ 祝朱老師及工作室仝人，身體健康！馬到功成！ 謝謝 |
| 回應﹕ 從理論上來說，由於人是「環境動物」，環境永遠在變，人必須適應生存。「理想」是「個人的想法」，只能發生於短時期中，甚至當理想實現的一剎，它又變質了！ 再從客觀現實來說，人為了各種目的，改變環境以符合自己的「理想」。而每個人的認知及遭遇皆不相同，一個人的理想，往往成為他人的桎梏。 結論是﹕老朽不認同任何「理想」（包括自己的）。勉為說之，最理想社會制度，就是當前所存在的。 為什麼﹖大自然的智慧遠遠超過人類，一切現實必然有其因果，知者便是智者。其次，在現實環境下，每個人都可發揮其作用。有人極端保守，保之；有人極端激進，激之；有人麻木不仁，麻之。花花大千世界，多采多姿，順其自然，何必要穿統一的制服﹖ 謝謝，祝新年快樂。 |
| ＃2478 留言者：網主 [2002-12-12] |
| 告網友： 本週三電影講評﹕ 片名﹕屋上提琴手 Fiddler on the Roof (1971) 導演﹕諾曼傑維生 Norman Jewison 編劇﹕修隆阿利乾 Sholom Aleichem (原著) 歌詞﹕約瑟夫史丹 Joseph Stein 出品﹕美國 片長﹕181 分鐘 演員﹕托普 Topol 飾泰維 Tevye 諾馬克蘭 Norma Crane 飾歌蒂 Golde ＩＭＢｄ票選 7.5/10 (3,712 votes) 講評﹕ 本片原不在計劃中，因為老朽有點「私人麻煩」，每看到這類片子，聽到美妙的音樂，都會像個嬰兒，淚落如雨。所幸馬齒漸增，心腸硬化，這次尚能「屏息爭氣」，從頭到尾，只濕了幾張紙巾。 猶太人實在值得尊敬，但這種「可敬者」既不能做敵人，也不能做朋友！唯有做他們的家族，不是長輩就是兒女，因為他們團結得「滴水不漏」，可怕！ 返觀敝中國人，一樣值得尊敬，一樣可怕！「一盤散沙」形容得太離譜了，應該是「洪水猛獸」！妙的是，這兩種民族分居地球的兩端，所以才能相安無事。（敝同胞之可怕，在於自私，前之「化外草民」留言可見一斑。其人本為公司職員﹛從網址之ＩＰ可知也｝，老朽一向用人不疑，疑人不用，「劣跡」未彰之前，祇暗示指點之。然人以為老朽迂腐，易被擺佈，便花樣百出。待老朽動刀了，又想方設法，明槍暗箭，仍唯利是圖！） 這兩種人之所以值得尊敬，是因為其「傳統」。然而，如今「時代加速度」越來越快，人為了適應環境，不得不變。問題在﹕照這種速度變下去，豈止是「日新月異」，幾乎已是「秒新分異」了，以後呢﹖ 在這部片子之後，大量猶太人移民美國，由於辛勤工作，團結一致的結果，他們掌控了美國的經濟、文化、科技命脈，形成了二十世紀的大局，以迄於今。 老朽在美國曾有位猶太朋友，他說﹕「在美國，不可能有猶太人餓死！」老朽問流浪街頭的兒童又如何﹖他不齒地說﹕「那些東西﹖你見過他們戴小帽子嗎﹖」猶太人家教嚴格，對上帝有信念者一定要戴上小帽子，否則不能歸宗！ 中國人像洪水，隨引力而流，無孔不入！老朽常敬而遠之。祇是景仰「聖賢之道」，偏偏中華文化中才有，故而立志鑽研傳揚之，只可謂愛屋及烏也。如今生活其間，以之為生計，確保生存，有何不妥﹖有人不解，以為老朽是「大中國沙文主義者」，難道每個人都要戴上「工業生產的項圈」，貼上「西方意識型態」的標籤﹖ 總之，猶太人掌控了好萊塢，一舉影響了全世界人類的思想行為（至少老朽是其中之一）。但是他們深知「生存之道」，把猶太人的遭遇，拍成精美絕倫的電影，把一般人統戰成為盟友，然後全力對付「敵人」！ 他們精明之處，在於「不說教而傳教」。以本片而論，表面上是講一個家庭、一個小村莊數十、百個人的遭遇。其實，由「傳統」到如今；由個體到群體；由俄國大革命前受沙皇之壓迫離散、進而到美國新世界團聚，都交待得清楚明白，且感人至深！ 是的，猶太人有著悲慘的宿命，也正因如此，他們永遠懷抱著希望，將之播種在未來的他方。然而，和任何人種一樣，一旦當權得勢了，「一朝權在手，便把令來行」！下一步將是阿拉伯人繼承猶太人的歷史宿命，時來運轉了。 本片主題簡明﹕「人生存在變化萬端的世界中，必須在生活的得失及心境的苦樂上保持平衡。就像小提琴手在屋頂上演奏一般，既要曲樂優美，又要小心，不能失足。故傳統是維持的力量，而愛則是包容的結果。」 至於在主題外的宣傳，替猶太人叫屈，為猶太傳統辯護，那才是本片的目的，但能拍到不露痕跡，高明之至！ 全片流暢明快，幽默溫馨，世態親情，感人肺腑。 音樂皆是猶太民謠所改編，效果不凡，膾炙人口。 導演﹕諾曼傑維生 ９５分，三個女兒不像一家人，選角偏差。 編劇﹕修隆阿利乾 ９０分，因屬歌舞性質，未能充分發揮。 歌詞﹕約瑟夫史丹 １００分，無懈可擊，只得投降。 演員﹕托普 １００分，尤其是他低沉的嗓聲，蒼老淒楚，不作他人想。 諾馬克蘭 ９０分，稱職。 分場劇本 ───────────────── 場號﹕１ 時﹕黎明 地﹕安特夫卡村 人﹕ 事﹕黎明前的黑暗，漸聞雞鳥鳴聲。旭日東昇，漸漸露出村頭輪廓。 ───────────────── 場號﹕２ 時﹕接上 地﹕屋頂上 人﹕提琴手 事﹕一小提琴手在屋頂上拉奏。 ───────────────── 場號﹕３ 時﹕接上 地﹕泰維家前 人﹕泰維 事﹕泰維解釋村中人民有如屋上提琴手，在困苦中以傳統保持平衡。 ───────────────── 場號﹕４ 時﹕接上 地﹕ 人﹕ 事﹕傳統的各種象徵物。 ───────────────── 場號﹕５ 時﹕接上 地﹕泰維家出口 人﹕泰維 事﹕泰維送牛奶至各戶。 ───────────────── 場號﹕６ 時﹕接上 地﹕ 人﹕ 事﹕同４。 ───────────────── 場號﹕７ 時﹕接上 地﹕村中泥路 人﹕泰維 事﹕同５。 ───────────────── 場號﹕８ 時﹕接上 地﹕一村居前。 人﹕泰維、村民 事﹕泰維繼續解釋傳統。 ───────────────── 場號﹕９ 時﹕接上 地﹕市集…… 人﹕泰維、村民、教士、乞丐 事﹕介紹村民和個人的職業、身分、生活和教育。 ───────────────── 場號﹕１０ 時﹕接上 地﹕ 人﹕ 事﹕同４。 ───────────────── 場號﹕１１ 時﹕接上 地﹕村中道路 人﹕泰維 事﹕泰維送完牛奶、又唱又跳地回家。 ───────────────── 場號﹕１２ 時﹕接上 地﹕屋頂上 人﹕提琴手 事﹕提琴手在屋頂上拉曲子。 ───────────────── 場號﹕１３ 時﹕日 地﹕泰維家 人﹕媒婆、泰維的太太歌蒂、女兒賽朵、哈朵、卡娃 事﹕媒婆上門，代表拉色向無嫁粧的泰維長女提親。歌蒂怕泰維反對，媒婆建議讓泰維 本人和拉色談談。 ───────────────── 場號﹕１４ 時﹕接上 地﹕泰維家院子 人﹕賽朵、卡娃、哈朵 事﹕泰維的次、三女情竇已開，希望媒婆替她們說媒。賽朵心有所屬，不喜歡媒婆說合 ，給她們澆冷水。 ───────────────── 場號﹕１５ 時﹕稍後 地﹕女兒房間 人﹕賽朵、卡娃、哈朵、四女、五女 事﹕三個女兒同聲祈禱，希望上帝慢慢給她們找到好丈夫。 ───────────────── 場號﹕１６ 時﹕接上 地﹕泰維家前的道路 人﹕泰維 事﹕泰維埋怨上帝給了他五個女兒，這會又讓他的馬跛了。 ───────────────── 場號﹕１７ 時﹕接上 地﹕泰維家前院 人﹕泰維、歌蒂 事﹕歌蒂抱怨泰維回來得太晚，齋戒要遲了。泰維頂了她幾句。 ───────────────── 場號﹕１８ 時﹕接上 地﹕馬廄 人﹕泰維 事﹕泰維繼續向上帝抱怨，為什麼不能給他一點錢。他幻想如果有錢，他要怎樣做。 ───────────────── 場號﹕１９ 時﹕稍後 地﹕街上 人﹕泰維、巡官、村民、埃倫、帕奇克 事﹕泰維拉車送牛奶，埃倫告訴村人，報上說洛吉卡村的猶太人，都被趕出家園。從基 輔來的大學生告訴村民不該置身事外。 泰維答應帕奇克教導他的女兒們讀聖經，以換取三餐。 ───────────────── 場號﹕２０ 時﹕晚 地﹕泰維家餐廳 人﹕歌蒂、賽朵、卡娃、哈朵、四女、五女、泰維、帕奇克、莫透 事﹕女兒們準備齋戒，歌蒂想要和泰維說話，賽朵則要莫透向父親提親。 歌蒂告訴泰維，拉色想找他談談。 齋戒儀式開始。 ───────────────── 場號﹕２１ 時﹕同時 地﹕村中各戶 人﹕村民 事﹕各家過安息日。 ───────────────── 場號﹕２２ 時﹕稍後 地﹕拉色家 人﹕泰維、拉色、女僕 事﹕拉色向泰維提親，泰維考慮後應允了，兩人至酒館慶賀。 ───────────────── 場號﹕２３ 時﹕接上 地﹕酒館 人﹕泰維、拉色、酒客、俄國青年多人 事﹕泰維等猶太人在酒館慶祝，眾人起舞，俄國人加入。泰維先接納他們，終至眾人同 歡。 ───────────────── 場號﹕２４ 時﹕稍後 地﹕酒館門口 人﹕泰維、拉色、酒客、巡官 事﹕眾人盡興而散，在門口，巡官告訴泰維，最近會有些鎮壓猶太人的行動。 ───────────────── 場號﹕２５ 時﹕接上 地﹕酒館外 人﹕泰維、提琴手 事﹕泰維隨提琴曲起舞。 ───────────────── 場號﹕２６ 時﹕日 地﹕河邊 人﹕帕奇克、哈朵、四女、五女、歌蒂 事﹕帕奇克鼓勵哈朵打破傳統、自由戀愛。 ───────────────── 場號﹕２７ 時﹕接上 地﹕泰維家 人﹕泰維、歌蒂、卡娃、帕奇克、賽朵、莫透 事﹕泰維告訴歌蒂和賽朵，他已答應拉色的提親。賽朵懇求父親，別讓她嫁給老人。 莫透突然闖進，替自己提親。乍聽之下，泰維對此反傳統的舉動大為震怒，然掙扎 過後，決定成全他們。 ───────────────── 場號﹕２８ 時﹕稍後 地﹕樹林中 人﹕賽朵、莫透 事﹕兩人欣喜若狂，在林中翩翩起舞。 ───────────────── 場號﹕２９ 時﹕稍後 地﹕農田畦道 人﹕卡娃、俄國青年農夫、費耶卡 事﹕幾個青年農夫輕薄卡娃，費耶卡替她解困，又借她一本書。 ───────────────── 場號﹕３０ 時﹕晚 地﹕泰維臥室 人﹕泰維、歌蒂 事﹕泰維編造了一個夢，謂拉色的亡妻將對賽朵不利，讓歌蒂主動拒絕拉色、接受莫透。 ───────────────── 場號﹕３１ 時﹕日 地﹕警局 人﹕巡官、長官 事﹕巡官在壓力下，準備騷擾猶太居民。 ───────────────── 場號﹕３２ 時﹕黃昏 地﹕泰維家院子 人﹕泰維、歌蒂、賽朵、莫透、哈朵、教士、拉色、媒婆、村民、巡官、警察、帕奇克 、四女、五女、提琴手 事﹕賽朵和莫透的婚禮進行到一半，帕奇克打破禁忌，邀請哈朵跳舞。眾人歡樂中，巡 官帶人來騷擾，搗毀現場。 ───────────────── 場號﹕３３ 時﹕稍後 地﹕村中各住宅 人﹕巡官、警察 事﹕警察破壞猶太人居所及財物，泰維不明所以。 ───────────────── 場號﹕３４ 時﹕日 地﹕村間小路 人﹕泰維 事﹕泰維一面送牛奶，一面向上帝報告近況。 ───────────────── 場號﹕３５ 時﹕接上 地﹕河邊 人﹕哈朵、帕奇克 事﹕帕奇克向哈朵求婚。 ───────────────── 場號﹕３６ 時﹕接上 地﹕橋上 人﹕泰維、哈朵、帕奇克 事﹕泰維又讓一步，祝福哈朵和帕奇克。 ───────────────── 場號﹕３７ 時﹕稍後 地﹕泰維家 人﹕泰維、歌蒂 事﹕泰維告訴太太，他已允許哈朵和帕奇克的婚事。歌蒂因丈夫未與之商量而生氣。 泰維受年輕人感染，問結縭二十五年的太太是否愛他。 ───────────────── 場號﹕３８ 時﹕日 地﹕基輔街道 人﹕帕奇克、行人、巡警 事﹕帕奇克鼓動人民反抗政府，受到鎮壓。多人死傷，帕奇克被捕。 ───────────────── 場號﹕３９ 時﹕日 地﹕水井旁 人﹕賽朵、媒婆 事﹕媒婆將帕奇克寄給哈朵的信，交給賽朵。 ───────────────── 場號﹕４０ 時﹕日 地﹕簡陋車站 人﹕泰維、哈朵 事﹕哈朵要到西伯利亞與流放的帕奇克相聚，泰維送她上車。 ───────────────── 場號﹕４１ 時﹕日 地﹕教堂 人﹕教士，村民、埃倫 事﹕埃倫正要說報上的壞消息，卻聞莫透家增添了新成員，眾人興沖沖地前去。 ───────────────── 場號﹕４２ 時﹕接上 地﹕莫透家 人﹕莫透、賽朵、媒婆、村民、歌蒂、四女、五女、教士、埃倫 事﹕眾人圍觀縫紉機，見識到機器的神奇。 ───────────────── 場號﹕４３ 時﹕接上 地﹕書攤 人﹕卡娃、費耶卡、泰維 事﹕卡娃稟明父親，要與費耶卡結婚，泰維無法讓這一步，拂袖而去。 ───────────────── 場號﹕４４ 時﹕日 地﹕東正教教堂 人﹕歌蒂、教士、神父 事﹕歌蒂至教堂，問神父有關卡娃之事。 ───────────────── 場號﹕４５ 時﹕日 地﹕原野 人﹕歌蒂、泰維 事﹕歌蒂告訴泰維，卡娃已與費耶卡結婚。泰維要歌蒂回家，當卡娃已死了。 ───────────────── 場號﹕４６ 時﹕接上 地﹕同上 人﹕泰維、卡娃 事﹕經過一番掙扎，泰維仍拒絕接受女兒。 ───────────────── 場號﹕４７ 時﹕日 地﹕泰維家 人﹕歌蒂、四女、五女、媒婆，男孩甲、男孩乙 事﹕媒婆替歌蒂的兩個小女兒做媒。 ───────────────── 場號﹕４８ 時﹕接上 地﹕泰維家院子 人﹕泰維、莫透、歌蒂、媒婆、教士、拉色、村民、巡官、警察 事﹕村民正議論紛紛，巡官至泰維家，告訴眾人，上面有命令，強迫猶太人三天內離開該區。 ───────────────── 場號﹕４９ 時﹕日 地﹕猶太教堂內 人﹕教士，助手 事﹕教士提著已打包之行囊離開。 ───────────────── 場號﹕５０ 時﹕接上 地﹕各戶人家 人﹕村民 事﹕村民帶著行李，扶老攜幼，魚貫離開。 ───────────────── 場號﹕５１ 時﹕接上 地﹕泰維家院子 人﹕泰維、歌蒂、四女、五女 事﹕歌蒂記掛著卡娃，臨走之前，歌蒂掃地、泰維餵馬，又跟牠說了一會話。 ───────────────── 場號﹕５２ 時﹕接上 地﹕同上 人﹕泰維、歌蒂、四女、五女、賽朵、卡娃、費耶卡 事﹕卡娃告訴父親，她們不能忍受當局的行為，也要離開當地。泰維終於接受她們。 泰維拉著行李，一家四口離開住了數百年的家園。 ───────────────── 場號﹕５３ 時﹕接上 地﹕村裡 人﹕村民 事﹕村民帶著行囊，陸續離開安特夫卡。 ───────────────── 場號﹕５４ 時﹕接上 地﹕荒原 人﹕泰維、提琴手 事﹕泰維要提琴手（象徵）同行。 ───────────────── ２００２，１２，９ |