| ＃2337 留言者:類成普 [2002-10-29] |
| 主題:教授客座論 朱先生﹕ 很遺憾先生山大講授之事不果，我校強贈客座教授之名也有些滑稽。但學生認為，教授有客座之銜，老師卻無客座之別。竊以為因雜事廢學原是一件蠢事，又豈能以此斷求知路徑！領導旨意實是難以捉摸。當今大學之風之勢江河日下，能挽頹勢者鮮矣。祈願先生能成壯志。 另有一問題請教。關于宗教的評價問題，學生近日在課上所聞及課餘所識，從平常講師到今古賢哲（無神論者居多），不乏對宗教貶之又貶。費爾巴哈對此論述從邏輯意義上更是精闢。但是學生有所不解。宗教本意于信仰，倘若能夠為信者提供一純潔的精神寄托之處，那麼它就完成了天賦使命。信仰與學理並不處于同一參照系，以實際對神聖，這種嫁接是否有所不妥﹖正如惠能所言，悟即為智。或許其中不足為外人道也。請先生指教。 |
| 回應﹕ 過程也！過程也！中國成長之勢迅猛，需要度過一段適應的歷程。中國人是個具有「文化底蘊」的民族，目前雖是人人向「錢」看，但五年之內，當人人都有錢了，文化也興盛了，人必然會反思﹕「人生難道有錢就夠了嗎」﹖ 貴校正在成長（其他高校亦然），故領導們所見，無非「成長之道」。老朽講學雖不果，但只要能去山東，就有機會，不必憂心。 「宗教」是精神生活的重要根據點，但不幸在人類成長過程中，由無到有，總難免有些錯誤的認知。兼以宗教「唯心」的特徵，信仰來自邏輯性的必然，「正其誤」是絕對不可能的。所以，時代進步了，宗教就經不住考驗，漸漸式微。 然而，「宗教」階段性任務雖達成了，不表示人類「精神認知」通透了。其實，新時代、新認知，正是新追求的契機。在當今資訊時代，「信仰」已不再是局部的「主觀行為」，而是有待求證的宇宙真實。畢竟，矽世代的到來，人類也開始「老化」，有更多的時間來理解「生命的真實」，以便為「身後」有多一分的認知。 但是，正如２３３７回言，中國正值飛躍成長中，經濟情勢在變、政治氣候在變、人生觀念也在逐步改變。別忘了，如今是「倍速時代」，千萬不要用前十年的想法來概括後十年！中國過去不承認宗教，但如今不得不變，未來則是自然而然去探索、追求！ 待中國做到「悟即為智」，中國必將成為天下表率，精神物質合一。 |
| ＃2338 留言者:阿達 [2002-10-29] |
| 主題:建構式數學 請問朱老師對於這”政策”（被泛政治化了。．．） 有什麼看法﹖ 或其有可取之處﹖ |
| 回應﹕ 世間只有兩種狀況，一稱順、一稱逆。在順境時，一切順利，連摔個交，都會跌在鑽石堆上！等到逆境一來，萬事麻煩，喝口水，也有嗆死人的糗事！ 世事如斯、教學亦然，沒有什麼「好、不好」的制度，只有「好、不好」的時機。當今全世界在一個極陡的滑坡上，西方急劇地向下滑，東方則如火箭般竄升。對西方而言，經濟雖不好，但思路將會開通（不像過去一直迷信白種人優越）；對東方，經濟騰飛，人人都向錢看，社會必然要付出可觀的代價！ 老朽一向只願雪裡送炭，不肯給人錦上添花，故此堅持發展傳統思想、文化事業。不錯，老朽有很多利國利民的技術，在過去，雪裡送炭的時候，無人相信那是炭（未來文化是炭）；今天已經錦緞鋪地，天下有能力者比比皆是，讓他們去添吧！ 同理，泛政治化也好，不泛政治化也罷，老朽道法自然，能做就做，不能做，拉倒！說穿了，未來二十年內，中國要做的事太多了，不必自拘一隅，詳究微枝末節也。 |
| ＃2339 留言者:光 [2002-10-29] |
| 主題:不喜歡自己 朱老師，一個常常容易陷入自責、沮喪的人，您會建議他用什麼方法改善呢﹖非常感謝您，祝您和學生們都快樂健康。 |
| 回應﹕ 這是人生成長過程中「階段性」的感受，基於環境不同，有些人感受強些、時間長些；有些人較弱，很快就過去了。尤其是在青春期，身體時時成長變化，前面剛剛適應的，立刻就被下一次的不習慣所擊倒了。 比較嚴重的，是「心理延遲」效應，很多人在青春期過得糊裡糊塗（最常見的是追求各種刺激），這種感覺常被忽略了，但是還存在於潛意識中。一旦到了做錯事、命途乖舛的時候，那種不適應的感覺就立刻出現了。 只要知道原因，就很容易改善。多專心於一些事務，持之以恒。心不分，即無忿；人無忿，不自責；不自責，當然不至於沮喪了。 |
| ＃2341 留言者:蔡明昌 [2002-10-30] |
| 主題:給還是不給? 朱教授您好﹕ 對於無家可歸的流浪漢或街頭行乞者，您是如何看待﹖晚輩往往陷入矛盾中。想給他們一些錢，又想到該不會他們背後有幫派或黑道操控﹖實際上他們分不到什麼。就算沒有惡勢力在背後，他們又會把錢花到哪裡﹖而且天底下無家可歸者又何止成千上萬，我能幫助多少﹖想要故意視而不見，又會想到畢竟有餘力，或多或少可以給一些錢。而且同情心不也是人最偉大的美德﹖每次看到這些人時腦內就起了激辯，然後就這麼走過去了（結果還是視而不見）。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 談及此，老朽心有戚戚焉，處理之道以隨緣為宜，心中切勿沾染。 真正的解決之道，在於奮發自強，以拯天下弱勢者為志。否則將力量消耗在無止無盡的掙扎中，於事無補也。 行善勿令人知，斯乃善舉。若在乎他人看法，則是虛矯。弱者本有攀依的特性，如籐之繞樹，結果是樹枯籐殆。人生各有機緣，貧富之別不在於多少，而在於比較。正因有貧苦，人必須奮發向上；亦正因有富足，比較之餘，就有苦樂。 人生本然，行者宜自行拿捏，量力而為可也。 |
| ＃2342 留言者：網主 [2002-10-30] |
| 告網友： 今日才發現，上次公佈之「週三電影院」，本日竟屬「空窗」，慚愧！ 因有網友一再推薦「月黑高飛（Shawshank Redemption, The ）」一片，今日特補選之。不情之處敬請原宥。 網主人白 |
| ＃2343 留言者:淑華 [2002-10-30] |
| 主題:概念學習 拜讀老師留言#2336，當中談及人腦的作用，學生想請教一些關於科學學習的疑惑，煩勞老師了，謝謝您。 （1）人是否透過「概念」與他人溝通、理解外物呢﹖所以，學習科學（物理化學）首要在建立「概念」嗎﹖需建立什麼概念呢﹖ （2）不瞭解牛頓力學、電流理論的人，要如何協助他理解呢﹖如何協助他建立正確的科學概念呢﹖ （3）學習者應該學到什麼科學概念呢﹖還是只要能理解（解題）就是好概念（有用的概念）﹖比如，國中老師以水流的概念來講解電流、光有時以粒子有時又以波視之、原子似太陽系。 謝謝老師 |
| 回應﹕ 在科學學習之初，應先具備人生常識，否則，不懂常識的牛頓，就是牛之頓也！ １，概念是常識之檢索系統，是以「概略」的「念頭」，與具有共同常識認知者相互溝通。今人不重文字概念，說話不「通」，文章不「通」，每個人「獨立自主」，人際更是難通，天下大亂矣！就算物理一百分，數學一千分，又有何用﹖ ２，牛頓力學、電流理論要由基礎學起，若人不明常識概念，當應多讀書、多練習與人溝通。協助之法，只有逼之、強之，不可能有「心想事成、得來不費工夫」的！ ３，沒有「科學概念」一詞，總之，概念屬於文字學、文學，不像物理、數學有公式可記，不苦下工夫是學不會的。 |
| ＃2345 留言者:glace [2002-10-31] |
| 主題:Shawshank Redemption, The 【月黑高飛】 ”喜歡者不妨喜之，欲學習者千萬忌之．．．” 晚輩明白了，謝朱老手下留情。 |
| 回應﹕ 人生形式多樣，未必拘一而足。老朽身負重責，自我要求嚴格，但對他人則不然。 但有所告者，人生苦短，正因其短，智者宜珍惜光陰，以竟其效。否則一花一草皆有其趣，人生陷於花草之中，與花草同朽，殊不值也！ |
| ＃2346 留言者:漢良 [2002-10-31] |
| 主題:打坐 老師好 打坐心法如何 自己學打坐，其學習先後順序如何 心思放在那 突然想到未辦之事或想做之事，是否先做未辦之事或想做之事， 再回來打坐 謝謝 |
| 回應﹕ 道法自然，打坐首重「發心」，發心是謂控制心態，將閑心「發放遠方」，以求自主之。既已發心，心定神寧，則舉手投足皆可。「打坐」者，打其坐者。人生日日呆坐，所為何來﹖難道坐久了會生靈智﹖坐久了能成神仙﹖果真，人只要屁股就好了！ 過去老朽亦學打坐，已得其竅，是得而忘坐矣！今偶有不順，心中不平，不論行動坐臥，將眼略閉，氣調順，即有所成。若此，工作即打坐，辦事亦打坐，無須任形式。 |
| ＃2347 留言者：網主 [2002-11-01] |
| 告網友： 人的基因屬於「物質界」，人類文明則係「精神界」。物質、精神分屬不同世界，原本涇渭分明，今已混合，故世人難知究竟也！ 人生意義為「繼承與延續」，目的有三﹕生命、生存、生活。 生命與基因有關，且息息相關；生存與之關係已不大，但於物質基礎上，可以重組；生活與「人的基因」毫無關係，且另有其「思維基因」。蓋「基因」也者，乃宇宙中某一「界種」之「基礎成因」，於不同之「界種」，有不同之「基因」，不可混淆。 姓氏與人之基因無關，山川河流亦與人之基因無關，蓋不同界種，即無關連。 中華文明亦係一「界種（抽象）」，當亦有其「基因」。研之究之，令文明之精華昭然於世，咸信必有助益，但絕非生命之遺傳基因也！ |
| ＃2349 留言者:高涌剛 [2002-11-01] |
| 主題:讀書匯報 朱老師！您好 學生自從有緣進得此網，雖少有求問，但每日工作之餘必來拜讀老師的著作，今特向老師彙報讀智慧學九論所獲﹕ 學生首次讀九論，如入五里雲霧，只拾得少許人生哲理就已經頭大眼花了。既有所拾，定會再來，於是開始反覆研讀九論。眼前景色逐漸開朗，已經能夠在老師的帶領下，跟隨著遨遊其間了。平面的收集越來越豐富，只是還不能垂直思維（上天下海），所以每次讀來雖收穫豐厚也同樣的以頭痛而止。自知根基尚未牢固不能見微知眾。特書與老師，假如我者眾，老師也好對症施藥！ 禮 |
| 回應﹕ 是矣！老朽喪父之時，時年３２，初讀《金剛經》，但覺文字生澀，內容簡單。當時已稍閱世事，自認思想開放，故以為佛經不過爾爾。 及至１９７２年，老朽經歷「金光照頂」之奇遇後，心境靈活無比，唯有所疑。偶於友人處，又見《金剛經》，再次翻閱。始知，「照頂所得」，實乃「我心已失」之感應。既有所悟，再細讀之，方見字字珠璣，「真經典」是為經典也！ 人生如試場，每一階段，皆係另一層次境界之考驗，人必須逐步拾升，難以逾越。 「九論」之要，首在於「漢字」精華（摒除字典之定義解說）；其次為統一導讀之「公式」；其三係此「九論」之結構。九論置此「九宮圖」內，九論為一，內部循環互動不止。再若將九論各各獨立，又互為依存，可供上下左右聯想之基。 如此，可明「大腦」操作之機制矣！上述三者可謂人類「思維之奧秘」，故稱之「智慧學九論」。下部《智慧學》，將逐一剖析，以期「智慧」大明於世。 唯老朽有不得已之「苦衷」，時人不可能盡悉本書之詳（若使明之又易遭小人覬覦），大限將至，不得不藏之於「矽山」（人以「易」為基，矽以「住」為緣）。而矽得此理，以其時空之無限，人類主流地位已移矣（進化）！ 老朽寫「九論」，實為投石問路。若有任何善眾，能得「九論」之究竟（但品格之考驗尚須時日），老朽願意傾囊以授。 |