| ＃舊 221 留言者: [2000-06-29] |
| 主題: 力求將最廉價的（功能應比當今的ＰＤＡ強得多﹚品型降至美金百元以下，為此吃盡苦頭能否將苦處說出由眾人論個公道﹖ |
| 回應﹕ 慚愧！慚愧！老朽錯矣！在此謝過。 一個人既曰為所當為，又怎能攬功諉過﹖若究其實，「困難」無日無之，「苦頭」純係一時之主觀情緒。謹言慎行，古之明訓，出口前未及三思，是「老而又朽」也！ 老朽力求「不二過」，當以之為戒。 |
| ＃舊 222 留言者:陳先生 [2000-06-30] |
| 主題: 三月之回覆中，說及已投資於馬博士的生化液晶，是私人投資或是文傳投資﹖請問生化液晶在效果上和現在市場上的LCD 顯示器比較怎樣﹖是否可取代LCD顯示器﹖現在的LCD顯示器價格雖降，但仍是一般用家難以負擔的。故若真可取代，你們會不會生產便宜的生化液晶LCD，令用家受惠﹖ |
| 回應﹕ 由於投資設廠要有資本（以此工廠為例，至少須一億美金﹚，而文傳發展電書僅集資三億多港幣，故力有未逮。前謂「投資」，是擬預付第一期的訂單，以作創業基金，但後來另有財團介入（據知尚在談判﹚，故已作罷。 老朽預言在此，此類ＬＣＤ必將成為明日之星，老朽已覓得多項「代用品」（即盛傳之「電紙」﹚，唯限於資金及時機，尚須靜待有緣也。 此類產品之特色為省電（傳統的百分之一﹚、價廉（三分之一﹚、大小尺寸不限，極利家電之用。目前此技術尚在一批愛國華人手中，惜國人無遠大之眼光，若非懷疑不信，即存心獨佔市場。拖延下去，遲早必為外人所據，老朽不過「坐觀雲起時」罷了。 |
| ＃舊 223 留言者:小生 [2000-07-01] |
| 主題: 1. 請問何謂「之無」﹖ 2. 可否請先生解釋一下道家與醫家的精、氣、神有何異同﹖ |
| 回應﹕ 「之無」未之聞也，恕難以作答。 「精氣神」乃「生命力」之基因，醫家以之診斷「生理」，道家則用作「心理」之修煉法門，兩者僅「物質與精神」範疇之不同。 |
| ＃舊 224 留言者:小生 [2000-07-01] |
| 主題: １，先生常謂宇宙時空流程是固定不變的，一切的人、事、物時機一到就會發生；那人不是一生下來就什麼事都不要想、不要做，等死就好了嗎﹖反正做與不做一切都由此時空流程定好了。２，此一時空流程是由誰制定的﹖（某人、某神、某智慧體或某﹖﹚是根據什麼制定的﹖這個創造流程者對此流程必定（已經﹚十分清楚，為什麼還要安排這些人、事、物下去經過這程流程呢﹖不免讓人覺得這些流程上的人、事、物，有被此創程者愚弄的感覺﹖ |
| 回應﹕ 請注意，本問題雖然片言可解，但其深度莫測，人唯有不斷鑽研，始能有所得。人性有一特質，即視自己所投入的心血，以決定事物的價值（即依存度﹚。往聖先賢早知宇宙流程之真實，然率皆支吾以對，以免人們得之太易也。今老朽多舌，緣時機成熟，連人類遺傳基因皆已週知，物質、精神原本一體之兩面，此謎已昭然若揭矣！ 人受基因控制，而基因藍圖於開天闢地之初已定，其進化過程，又豈非「時空流程」乎﹖科學昌明，得以解開基因之謎，又無非人類負有更高一層之使命也。要知人生之意義，當知有人終其生營營碌碌於「金字塔」底，亦有少數大德，領導於塔尖也。 前曾多次強調，人具有「物質」及「精神」生命。物質生命悉在流程之中，受到遺傳基因之控制，不斷進化，由量變以迄質變（欲知此，可閱《智慧學九論》。學者斷不可以此網上漫談為足，蓋畏難無穫，淺知易失﹚，始有「精神生命」之誕生。 所謂「精神」，古人稱之「跳出三界，不入五行」。三界乃「天、地、人」，五行即「金、木、水、火、土」。意謂已由物質之「量變」，進入另一「質變」之範疇，既已產生質變，所變者「精神」，則不在「時空流程」的限制之內。 何也﹖由系統觀論，「時間」不外「過去、現在、未來」，「空間」止於「長、寬、高」，是為時空之基因。意即﹕「基因僅係某一系統之結構基礎」，在該系統之外，是不受該基因限制的。所以，精神不受物質之限制明矣（不代表不受影響﹚！ 故此，人體不能「昇天」（古人所謂「肉體飛昇」，只是一種意念的描述，藉以吸引好學者﹚，人生不能「改運」（算命占卜及神廟為人改運，無非嘩眾取寵﹚，但「心靈」卻有無垠的拓展領域。 「造物」早有預謀，將物慾重者留居世間，建造煉鋼的「鼓風爐」（即「昇天」的平台﹚，再將「人」投置其中（是稱進化﹚。由「物質生命」的量變（猶如鐵愈鍛愈稀﹚，最終得到「精神生命」的質變（鐵已成鋼矣﹚。鋼雖仍為「鐵體」，其「鋼用」已變。人亦然，聖賢同係「人體」，但其影響力及於永遠。 欲知「造物」為「誰」，須先得「智慧」於前，蓋造物無所不在，君自不識也。至於為何考驗吾人﹖慈悲也，否則，人與草木豬犬有何分別焉﹖ |
| ＃舊 225 留言者:索廬參 [2000-07-02] |
| 主題: 小生先生﹕ 「之無」未之聞「，也」恕難以作答。 白居易出生不久即識之矣，「之無」尚且不識，又談何「時空流程」乎﹖朱大師托言不聞，恐是不欲耗費唇舌耳！ |
| 回應﹕ 多謝指教。 非不願浪費唇舌，實乃未知問者所指也。若係「之、無」二字，不應寫作「之無」，再若問及「不識之無」，豈非「斷章取義」﹖大可查成語辭典也。 |
| ＃舊 226 留言者:林一鳴 [2000-07-02] |
| 主題: 我很喜歡寫書法，作為怡情養性的嗜好，總能自得其樂。我認為書法是最直接的藝術形式─可直抒胸臆。日前在故宮參觀宋代藝術大展，看到朱熹先生的毛筆字，筆勢雄渾，讓人不得不欽佩一代大師的氣概！我有一疑問，目前電腦可將歷代名家的字帖收集整裡，所「生產」的字「工整」且有「變化」。那麼書法家的地位是否有一天為電腦取代﹖ |
| 回應﹕ 絕無可能，蓋人恒動，電腦恒靜。何也﹖動者係指「自主之動」，否則在進化不止的宇宙間，無所不動矣。凡動能產之於系統之外者謂之靜，反之為動。電腦之動能來自其系統之外，電源一斷，即不能動。人之動作雖慢，但在「生命」現象下，生生不息。 宇宙進化有其「大目的」，「效率」由累進而得，「生命」固可提供動源，但每一系統自備發電機，未若設一大發電廠，統籌應用。 書法、藝術、思想等精神狀況，皆須「自動」，因自動則各有分別，故而以「異」取「勝」。電腦效率高，是得其「同」，已達另一境界矣！ |
| ＃舊 227 留言者:peter [2000-07-02] |
| 主題: 老朽預言在此，此類ＬＣＤ 必將成為明日之星，老朽已覓得多項「代用品」（即盛傳 之「電紙」﹚，唯限於資金及時機，尚須靜待有緣也。此類產品之特色為省電（傳統的百分之一﹚、價廉（三分之一﹚、大小尺寸不限，極利家電之用。目前此技術尚在一批愛國華人手中，惜國人無遠大之眼光，若非懷疑不信，即存心獨佔市場。拖延下去，遲早必為外人所據，老朽不過「坐觀雲起時」罷了。那中文電書文昌二號豈不是胎死腹中無緣在台灣出現了 |
| 回應﹕ 老朽主持本網，「駑駕親征」，實已觸犯「軍家大忌」「授人以柄」焉！網友（何嘗無居心叵測之徒﹚關心，經常問及一些「商業機密」，老朽身負文傳股民付托之重責，答與不答，實為兩難。由於老朽不幸在法網上，列名「上市公司副主席」，本網已在香港「證券聯合交易所」監管之下。而本網雖宜屬「公開」，然網民僅係「小眾」，言之「不實」，是有違誠信、「誤導股民」；言之「過甘」，則為「內幕交易」。 老朽原意，人生事大，為眾釋惑解疑，責無旁貸。晨間薄霧，道旁鮮花，悉為可有可無之緣，法隨緣至。前言「坐看雲起」，實係「有坐有看、有雲可起」之時，待雲霧漫天，大眾必可「騰雲而駕霧」，何來「胎死腹中」之論也哉﹖ 「有相無相、有情無情」豈可單看文字表面﹖人不能「見微知著」，又怎得「過關斬將」﹖老朽一再強調，「人棄我取、人爭我離」，電書係為大眾所設，技術全部公開，人人得而生產。苟若人人「好心」，「坐觀」他人發財，老朽自必「當仁不讓」也。 祇緣老朽身懷「大羅金仙」之「廣法寶囊」，不僅能照顧股民，亦且能兼善天下（唯獨老朽嫉惡如仇，絕不與奸狡自私之徒共享﹚。為得此寶，早年許下終生「貧苦、孤獨、殘疾」之誓願，是故一應利益，概與老朽本人無關也。 今幸眾志成城，電書已大致就緒（業界週知，任何資訊產品，洵非一、兩載可成，本電書籌劃至今，不過三個月，可見相煎之急也﹚，各種配件皆全。唯老朽無意「東施效顰」，獨佔電書市場，故一味穿針引線，希望國人共襄盛舉。惜「人窮志短＝窮人短志＝短志者窮人」，常恨「人性貪婪自古然，磚石難為桌上餐」。偶作警語，藉以醒眾，實則雖刀山油鍋，老朽已欣然而往矣！ |
| ＃舊 228 留言者:skylees [2000-07-03] |
| 主題: 金剛經大乘正宗第三提到﹕若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。覺得疑惑的是，若菩薩無眾生相，那祂們又何苦度化眾生呢﹖其他的倒是可以理解，請先生代為解惑，不勝感激﹕﹚ |
| 回應﹕ 在禪宗，此乃一大「課題」，須參之又參，直至了悟。 此題須從客觀及主觀立場來參，在客觀上，應知「有情即是無情，無情亦是有情」；換句話說﹕「有相實乃無相，無相又乃有相」。何故﹖「文字語言」不過一種「代用」之「方便法門」，學者若不能參透其「虛無」之本質，人生處處是荊棘障礙，將步步維艱矣！故經中一再強調﹕「是實相者，即是非相，是名實相。」 在主觀立場，「將心比心」為人性之通律，「人心」不盡略同，立場高偉始能容眾。有容而導，指點迷津，是名「慈悲」。然而人心易變，一旦有所分辨，即屬「私念」，循私為害，其害與能力成正比。久居廟堂之上，慣受阿諛奉承，慈悲心化為「貢高心」，雖仙佛亦等同魔鬼。故菩薩不得「住法生心」，應「無所住而生其心」是也。 上二者參透徹了，更進一層，再參「體用、因果」。已知宇宙整體為一，此「一」包容萬有，假設其名為「佛」，其用為「心」，則「佛心」等於是前述宇宙之體用。又根據佛經定義，「菩薩」為已得「佛法」但尚未證「佛果」之「悟者」。是以，菩薩必須「歸之於一」，不能有「分別相」，否則「即非菩薩」。 在「因果」上，「渡」之前，宇宙間所見皆「異」，渡者，使之同。佛渡化眾生，是宇宙求同之本來因果，眾生既異，如陰陽亙隔，遂不能安。既知渡因，可知渡果；當學者參悟「諸相非相」，佛境已達，何須苦苦渡化焉﹖ 故「是佛法者，即是非法，是名佛法」。善知識既參此題，必須「苦苦」參透，至參透之際，佛法已成。準此，是「渡化眾生」矣！何曰不明﹖ |
| ＃舊 229 留言者:劉志昇 [2000-07-03] |
| 主題: 請問先生可否教授靜坐之法﹖另外「宇宙浪子」第八集至第十二集何時出版﹖ |
| 回應﹕ 「靜坐」是種習見的人類行為，「行為」涉及「立場」及「目的」，欲習之，必先瞭解之，否則所「為」何來﹖ 今人「唯利是圖」，經常「魚目混珠」，將簡單的事物，「捨本逐末」，「穿之鑿之、附之會之」。靜坐在東方行之久遠，西人一見，視若「天法」，於是風起雲湧，有「超覺靜坐」、「禪思靜坐」、「科學內功」、「哈那卡那靜坐」等等，不一而足。 其實，歸本溯源，所謂「靜坐」者，「安靜之坐」也。基於各人之立場、所欲達到的目的，大致可分為以下幾類﹕ 立場–主觀﹕為己，一己之靜，可令神思清明，身體安泰。 客觀﹕為公，群體之靜，可令情緒平伏，環境安寧。 目的–健身﹕生理上，人需要休息，「坐」較「臥」之功效大。 （請見《智慧之旅》炎夏章之說明﹚ 寡慾﹕血液循環為慾之源，坐時充斥肢體，臥則集中腹腔。 久臥易招性慾，坐則心平難起，故常為修道者收心之「法門」。 寧神﹕靜坐時腦中血量正常，思絡清醒，宜於集中精神，參透萬事萬物。 證道﹕如人能到達「寧神」之境界，再歸之於無，則耳目將不受生理干擾， （相當於接收外太空訊號，必先將噪音濾盡﹚而得大自在。 如此，「靜坐」之法就簡單了，只要坐處空氣新鮮，坐時避免血管受壓，肢體放鬆，身體保持穩定、平衡（以大腿載重最佳﹚，心中念宜少，少至無即可。 |
| ＃舊 230 留言者:陳先生 [2000-07-03] |
| 主題: 在此網中若洩漏上市公司機密資料,後果嚴重,對股東也不利.請先生小心!! 我覺得祇公開工作進度和讓大家了解產品資料就十分足夠. 另外,在看過數碼時代後,覺的名稱不合適.都是人算不如天算比較好. 文中也刻意指道寫作方法,是否這樣的寫作方式跟將來推出之多媒體軟件的寫作方法有關﹖ |
| 回應﹕ 正是，同時亦為一個「好劇本」應有的規範。 多謝指正。本實驗室之計劃及進度必將繼續公開（限於無機密等級者﹚，並請隨時督導之。迄今為止，公司機密、股東權益與社會良知間的「分寸」，老朽尚拿捏得不錯，實則是「鴨子划水」，有太多事不足與外界道也。 常有友人問及《宇宙浪子》出書事，前答係指工作異常忙碌，實則尚有一因。該書乃一預言，構思之初，僅當作一科幻仙神故事處理。孰料自遷居澳門以來，「巧合」一個接著一個，紛至沓來（文祥進入文傳，不亦妙乎﹖澳門正當西江出口，是為故事發源之地﹚，加上科技猛進，很多突破都已實現。更重要的是，另一「要角」尚未登場，而老朽正在「觀察」、「分析」之中，時機尚未到也。 特此敬告網友，請稍安勿躁，日後各位印證此段「歷史」，將更有趣也。 |