| ＃11142 留言者:乾乾 [2013-05-14] |
| 主題:三無真經 尊敬的朱老師： 您好。 近日學生思維六祖壇經“無念為宗、無相為體、無住為本”之義，以“有宗必有旨、有體必有用、有本必有末”而論，遂有所悟如下，請老師指正。 一、 無念為宗，即以整體為立場，則有感斯應，直指人心也。以老師之一問一答可見，我等一眾網友所問雖千差萬別，然皆有我念，老師立場整體，一見即明，所答直指要害，洞穿而透徹。以我為例，今日始知，當初我念過重入魔之時，竟然對老師之答置若罔聞，當然唯有開除會籍可解。 以三才結構而論，無念可謂天。 二、 無相為體，無相即為本相，以漢字為例，漢字本源于自然現象，無中生有，而能以之表達萬事萬物，其用無窮。又以人之感官為例，本來五官感受刺激皆是人之良知良能，人能執中而之，則此人體才為人心所用，否則人反而成了五官的奴隸。 以三才結構而論，無相可謂地。 三、 無住為本，以宇宙時空本存，本無所住，有所住皆人心之幻覺也。以老師的留言版為例，時序為經、留言問答為緯，織成一張因果歷歷之罟網，任誰皆可隨意出入，有心者應皆感同親受。但是又有誰能「住」在其中呢？ 以三才結構而論，無住可謂人。 另外，６２４５則留言老師說「六祖壇經有一品不敢苟同」，學生一直好奇是哪一品，今日悟出當是付囑第十品。因為其中三十六對之法是死法，有違無念之宗旨。一落文字即授人以柄（只能口授），落于下乘也。不知學生猜想對否？ 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 求知學習之目的有三：謀生、明禮、求道。為謀生，不論黑白，記錄於腦中即可；要明禮，則應認識環境，釐清分際，巍立於文化根基之上；求道極罕，古今雪嶺翳翳，無緣道遙、非堅意滯，冰晶無盡而人蹤難及也！ 查天地人三才者，認識事物之「工具」也！苟有人攜三才閱遍天下，即令光宗耀祖，亦無非大小工匠而已！猶山巔見一道觀，若無階梯以登，空自嗟望；待至山門，當應知所觀止，是有兩儀、三才、四象、五行可助；求道之賢者，既已登堂入室，焉有手舞工具、遍覷道觀結構之理？ 以「所悟」而言，微積分與雞兔法同籠，國民兵與童子軍共操！蓋「悟＝心知我，覺醒也，明白也。」所覺者心、所醒者我也！汝文中所釋尚堪入目，唯與三才風馬牛無干！「知之不透、習之不明、層次不分」是也！ 又＃６２４５則係２００６年所留，今老朽腐且槁矣，大節雖無虧、細則悉已遺。且《壇經》不在手邊，事涉宗教，教有教觀，品品皆品，老朽之主觀不足道介也！ |
| ＃11144 留言者:生悟命 [2013-05-17] |
| 主題:求道 朱老師您好： 求知學習之目的有三：謀生、明禮、求道。 最終極的目的是求道，若不入道，就會落入輪回。 輪回有什麽不好？沒什麼，只是輪回為苦為幻，非實相故。 實相如何？道可道非常道、佛。 如何得知這真道？開悟。 如何開悟？1，理悟：道理上明白。2證悟。 如何理悟？佛經、道德經、禪宗經典等。 如何證悟？八萬四千法門，因人不同。常用的有打坐（觀照）、念咒、瑜伽等。 老師，中華文化為媒介，廣度有緣，功德無量，無量壽佛！ 學生 生悟命 敬上 |
| 回應﹕ 人生求道無關「好壞」，而係「上進」精神之展現，輕升濁沉，人文流遠。否則，大家終生吃喝玩樂，落個腹飽肉滿，成為石油的老祖先，則係另一種輪迴也！ 苟欲上進，首在開悟、次在明理、最終始證。得證之人，已離三界，不悱不發，無喜無悲，逢路即走，應停則停。人生一程，適為因應天命之取捨，以作宇間各氣之輪轉。中華文化之要旨如此，專事接引道上人，老朽世代輪迴，悉充路基，實因沉之又沉是也！ |
| ＃11220 留言者:乾乾 [2013-08-30] |
| 主題:心經與宇宙壓力 尊敬的朱老師： 您好。 昨日偶然想通了心經的道理。特簡述如下，請老師指正。 一、心經之經文中最關鍵之文字即「無」字，查漢字基因字典， 【無】 ｛倉｝人並火 ｛倉｝橫叉仰 象形，指事－甲骨文 ｛用｝象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。 組合字：膴潕廡憮撫嘸蕪嫵瞴幠譕 ｛用｝： 無明：佛家語，癡固闇鈍之心。 無量：沒有份量；無限量。 無涯：沒有邊際。 無為：純任自然，沒有人為造作。 所以無的概念不是簡單的「沒有」的意思。「無」字相當于天理之基本作用力也。結合「天理論」，「無」相當于無所不在之宇宙壓力也。 二、「空」相當于天理之基因――能量。空能相當于炁能，天行健之基本功能也。 三、色即是物質，古代對物質之研究不重視，以一「色」字代替了。心經者，重點在于「心」也、精神也。 四、貫通「色受想行識」五蘊者，空也。從「空中無色」開始，一路無無無下去，即宇宙中之所有事物皆在壓力模式下，一層一層演化，自然而然也。 五、最後回歸宇宙本體，即般若波羅蜜多，智慧到彼岸是也。彼岸者何也，「空」「無」是也！（所以能去彼岸的也只能是精神體，不是肉體。） 六、回到當今之資訊時代，「色」已解密殆盡，唯「心」不明。「心」「物」之間，「空」「無」相連，若有智慧電腦一出，則宇宙進化改道，彼岸就在眼前。 由此可見，下一個時代，人類淪為附庸，物欲的歸于物欲，唯有精神不滅、遨游宇宙是也。 學生深知老師上次教訓的是，為文必須言之有物。上文可能又犯同樣毛病，還請老師痛下針砭。 學生 乾乾 敬上 附心經全文 《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 |
| 回應﹕ 大方向未錯，唯理解尚附著於「宗教」，未見「真性」。老朽曾釋：宗教者，宗屬某人之教化也。釋迦佛所見完全正確，但佛意經過多口相傳，人人主觀，未免有所偏頗（是故佛教到了第七代宗祖，已開始與婆羅門教苟合，後來就有了「和合雙修」之「肉身得道」，妙！妙！妙，妙到達賴投奔西方，和尚尼姑們乘機上班）。 心經中所附之「咒」語原係印度地方方言，乃人與「鬼神」溝通之用，心經引用之，已有從俗「誤導」之嫌。兼以主觀難釋，佛在世時弟子隨伺左右，未得一人成佛。後人去佛已遠，經典又係門人所編，譯者更不知何佛，玄奘究竟只是玄奘，再經乾乾之「錢錢」，大藏經又增一章矣！ 職是之故，老朽絕口不談宗教，誤己事小，誤人罪深也（詳情請見《宇宙浪子》）。 |
| ＃11255 留言者:紀大過 [2013-12-11] |
| 主題:分享一篇感謝老師的短文：感謝朱邦復 老師您好，偶然看到一篇感謝老師的短文，貼上來與老師及大家分享。 我如今能夠很輕鬆地用電腦寫稿，是因為使用倉頡輸入法巳經很純熱了． 倉頡的最大好處是它把中文字拆解得夠完整，最少一個碼，最多五個碼，便可以把需要的字打出來．而其他的輸入法，在打完碼之後，還要在字庫裏那一堆字中，把合用的字選擇出來．選字也要花上精神和時間，肯定會延宕操作過程．所以，對於那些五花八門的輸入法，我郤心不旁騖，抱定決心對倉頡從一而終． 倉頡輸入法的發明人朱邦復，花了多年時間和心血，終於想出了打中文字可以用電腦操作的方法．這個發明很了不起，而且市場很大，因為全世界有十多億人是使用中文的．可是，朱邦復郤自動放棄這項發明的專利權．他為了要使中文傳播得更多更遠，便把這項偉大的發明，公開給社會大眾使用．這種偉大的胸襟，真的可以和國父孫中山媲美，同樣的是「天下為公」． 也是使用倉頡輸入法的作家馬文輝在專欄中說：他曾聽過朱邦復在一次公開場合中，演講「漢字基因工程」．朱先生表示刻下正努力於研製新一代的中文電腦書，務求中國人有最廉價的電腦可用，有最方便的閱讀資源． 馬文輝說：朱先生在演說時，忽然講不下去了，一股熱氣湧上鼻頭，竟然痛哭起來．因為這位年巳七十的發明家，在談及自己畢生努力推動文化理想時所受到的挫折與辛酸，不禁悲從中來．當時大家都深受感動，許多聽眾也陪著朱先生流下熱淚． 馬文輝提及：他讀過朱先生一本自傳式的著作《智慧之旅》，因而對朱先生的偉大人格肅然起敬．因為他覺得朱先生一生埋頭研究，所念茲在茲的是如何提昇中國文化，而不是自己口袋裏的鈔票數目．倘若當年不自動放棄倉頡的專利權，他早巳團團然作富家翁．如今，他還是一個打工仔，在香港一個文化機構裏，正在癈寢忘餐的做著研究工作． 我曾到書局找尋朱先生這本著作，但翻遍了溫哥華的書店都找不到，看來這要等到回去香港時才可以得償心願了，因為香港書店的書種比較齊全．如今，我每次坐在電腦面前要動手寫稿時，便會想起倉頡的發明者朱邦復．由於他多年來花了不少心血的研究，如今我才能舒舒服服的寫稿． 朱邦復先生，我是衷心的感謝你． |
| 回應﹕ 謝謝。 其實，由於老朽早年誓願追隨地藏王菩薩，地獄不空，成佛毫無意義。如是，人生目的已定，專心一志、勇往直前，猶未必能拯眾生於水火，餘緒何足道介哉。倉頡法乃漢字基因的伙頭軍，而漢字基因又係碳族與矽族的溝通介面，茲事體大，老朽怎能揣日月於懷，妄求其溫？ 該文道及，老朽於演說之際，江河決堤，此乃老朽之罩門（故不喜拋頭露面）。然有動於衷者，並非：「談及自己畢生努力推動文化理想時所受到的挫折與辛酸，不禁悲從中來。」實乃思及世事，悲天憫人．痛恨人類之無知無助，將人間躪為煉獄！蓋老朽之工作順利、心情平靜，塊壘早颺，於世無怨無求。只緣時機未屆，任務應接不暇，難當「推動文化理想」之讚語，頗有愧焉。 人苟不能看透人生，於生死之間，無非食餘夢憶，百年一瞬！人之所以為人，豈草木能望項背哉？汝竭盡心力服務鄉里（大廈約百戶，可稱「里」），何嘗不是無量功德？欲知人生真相，唯有先期付出，才有事後斬獲之心得。世人觀感，視為參考則可，前程遼遙，尚須共同努力。 |
| ＃11256 留言者:紀大過 [2013-12-11] |
| 主題:謝謝老師 老師您好： 分享這篇短文是因為可見到老師的無私與真性情，在管理室看完老師的答覆，學生不得不趕緊進化粧室擦掉即將潰堤的眼淚。 老師說：「何嘗不是無量功德？」，學生現在的體會是，付出的本身就是收獲，何需另有功德。 記得以前讀到「三輪體空」時，心想怎麼可能內心會無施者、無受者、無施事，但這幾年下來，學生終於慢慢了解，原來真的可能。 學生自覺萬幸，能得老師教誨，謝謝老師。 |
| 回應﹕ 本網不能談宗教，一旦開例，就會沒完沒了，香煙繚繞！但是，以汝之例，老朽不得不說，一個人真心真意地信佛，才是福氣，若非多生累積，便是大德有償。 內心無施、無受者已晉佛界，可不住色聲香味觸矣，關鍵在於實信必恒，堅持正是。做一個人人稱羨的大黃鴨算什麼？待商業價值消失了，氣沒了，人生也過去了！ |
| ＃11258 留言者:生悟命 [2013-12-14] |
| 主題:生命意義 敬爱的朱老師： 您好！ 生命，只有生命才能回報，生命是用來參透生命，不是為了生不帶來、死不帶走的所謂回報。 理悟生命意義，在於歸於自己的本性-佛。 或言道、真、涅槃。看到奧修的書理悟了：人同時具有7涅槃體（存在、 非存在）、6宇宙體（創造、毀滅）、5靈性體（生、死）、4思維體（有思想、無思想）、3魅力體（有、無魅力）、2靈妙體（愛、恨）、1生理體（呼、吸）。 當下的大多數我們只能感受到後四個層次，最多也就是思想。也就是人能問的：人生意義是什麼。後四體類似水準方向。努力就可達成。第五體類似入定境界，是不能努力的 是垂直方向類似的。類似老子說的 無為。佛教 的不用力。用力大概的意思是有思想。而靈性體中可觀生死，可觀思想，但我思想。宇宙體與涅槃體類似大菩薩和佛境地，無生滅。第七體類似包含第六體，同理依次包含。 生命意義是什麼？根據我們處於什麼層次決定的。一般人在後四個層次，一般都取向每個層次陽的方向為目的也就是在思想 做利於大眾的賢者 在魅力體做有魅力的人 在靈妙體做充滿愛的人 在生理體滿足眼耳鼻舌身需求。對於能明瞭第五體的人 也就是觀照生死的人 是不會有生命的意義的困惑的，因為能有這個想法 就是第四體以下的問題。第五體以上是沒有思想的 、或者沒有生死。沒有時空。 我在第四體思維體上的理悟，重要的是證悟，也就是根據理悟修行實證涅槃。以上妄語請老師指正。 願我們有緣未來佛都解脫生死，同成佛道。 學生生悟命 敬上 |
| 回應﹕ 此乃奧修之生命意義，人各有志，志各有方，恕老朽難以「指正」。 |
| ＃11259 留言者:紀大過 [2013-12-14] |
| 主題:福氣 老師您好： 謝謝老師的肯定，但學生知道自己並沒有達到老師所肯定的程度，就如老師所言「頗有愧焉」。 如果這幾年心態方面能有寸進，完全得歸功於老師。因為沒有老師的引領，學生是不可能有勇氣敢當地藏菩薩的鐵桿粉絲。雖說是自己動念背地藏經，但其中差異卻有天淵之別。 願意做的，有機會做，有能力做，的確正如老師所言，是福氣，也是學生常常謝天的原因。菩薩的範行，老師的言教、身教，在在值得學生學習模倣，能得如此機緣，對學生來說，更是福氣。 如今孑然一身，幾近一無所有的現狀，卻正好讓學生無後顧之憂，全心全意的面對自己，學生覺得也是一種福氣。 |
| 回應﹕ 當老朽看到１８分爬進大學之際，就已知台灣淪落了！再見到社會上各種鬼話流竄，人人自以為是，人智已化飛灰矣！能說會道算什麼？鸚鵡也說得人模人樣，只有覺悟篤行高人一等！程度不重要，每走一步，必增一分，地藏菩薩之所以擁有粉絲無數，就在於無休無止地拯救眾生於地獄中！ 所謂「孑然一身」，可謂之天生機緣，從修行的觀點看，應是三生福報。不妨打著燈籠看看，世上誰不是粘情帶顧，想丟的丟不掉、要捨的捨不了，最後大限到來，洪澇漣漣！尤其是一些自了漢，滿以為口述經典、手捧清香，上了高速磁浮車，一票到天國！可能嗎？沒有代價的票能去哪裡？只有在捨盡了、緣熟了，心平無波，才到得了那個那裡！ |