| ＃1906 留言者:朱 [2002-07-14] |
| 主題: 那麼先生何恃而行 |
| 回應﹕ 法自然而行。 |
| ＃1908 留言者:朱 [2002-07-14] |
| 主題: 還請先生賜教「價值」 |
| 回應﹕ 「價（人＋賈＝人買賣貨物，必有所值）」者，事物之值者也。 「值（人＋直＝人之正直）」者，應有者也。 各個人、事、物之價值不同，係因其應用之時、地而有別。老朽，行將就木，唯一「應有所值」者，係令世人見識，只要中國人不絕，即有中華文化之殘影焉。 |
| ＃1909 留言者:中華學生 [2002-07-14] |
| 主題:分辨 先生您好﹕ 請教若於災關中，因客觀環境儲下大量「獨心是友、唯腦談情」能量為正抑是為負﹖ 另於著作中，檔案編號Qka6．txt內「…我很尊重阿群，但從來沒有她當作女人。」晚輩以為「她」前是否應添一字「將」或「把」﹖ |
| 回應﹕ 已改正，謝謝。 所問災關情況不明，恕難以下藥。 |
| ＃1910 留言者:朱 [2002-07-14] |
| 主題: 先生「法自然而行」，在請問「自然」是什麼 |
| 回應﹕ 一切既成事實，皆已屬必然，是謂自然。 |
| ＃1911 留言者:緒含 [2002-07-15] |
| 主題:古字的存在意義 老師前篇留言謂老師收錄十萬字，有八成以上不知其音，學生相信這些字在當初創造出來時， 一定是有聲音的，只是因時代演進，聲音遺忘了，而字留下來，為歷史留下見證。 老師費心極力保留這些字，將其納入電腦系統中，除了是希望這些代表中華文化的文字，不被 資訊化的洪流沖入大海而消失於無形，對於我們年輕的一代，這些字的存在究竟有何意義﹖ |
| 回應﹕ 老朽不識其音，不表示無人知之，以康熙字典為例，四萬餘字皆有「切音」，餘字亦然。待老朽行有餘力，將聘專家一一下功夫整理之。老朽負擔極重，獨力挑起千古債！目前只負責將文化古籍用字保留下來，以供後人與古人溝通。 至於年輕人，如果不尊重古人之智慧，恐怕遲早退化成猿猴！如今生態學者常謂﹕絕滅一種生物，人類就少了一個生存的機會！老朽則奉勸少年人﹕「不要以為科技了不起，十年河東，轉瞬成空！唯有智慧永存不朽，但若無千年之艾，愚者豈非自愚﹖」 老朽所識高科技專家學者，若非斗量亦可車載，但究其技，無一惠及十年者。此類「天之驕子」，只因其「王朝」未殞，「主子」臨朝，尚可「臣仗君勢」，耀武揚威，但餘日不多矣！人類智慧，亙古不變，惜今人只重技術、文字理解能力低落，已與黑猩猩相去不遠矣（某黑猩猩已能理解四百多種概念、行為，且很少誤解）！ 人看不懂古籍古文，聽不明人云人說，說不清己思己想，就算賺錢盈櫃，不過一金碧輝煌堡壘之孤主獨夫。至若懂技術，不通文化之輩，只算得是黑猩猩的未來祖先！ |
| ＃1912 留言者:迷途學生 [2002-07-15] |
| 主題:中國文化 朱老師， 學生非常敬佩老師對人生真相的精闢見解和不為名利所動的高尚情操。客套話不說了。 學生有兩個問題想向老師請教﹕ 1． 中國歷史悠久，經典名籍往往是數千年前古人所寫的。 就以 ”易經” 為例，四五千年前古人寫了以後，後人都很努力的研究其中意義。 可是，沒有人對於它作出修正或挑戰。難道古人所想的，所寫的都是完美無暇的嗎﹖ 牛頓定律能夠解釋很多物理現象，可是也有它的不全面的地方； 現代的科學家於是就對他提出修正，理論就趨向真理發展。 你是否同意我們應該對某些中國文化作出修正和挑戰嗎，以使它更準確，完美更， 否則就會變成醬缸文化﹖ 2． 胡適等人曾提倡白話文運動，目的是讓知識較容易傳播和普及。 老師，你贊成白話文運動嗎﹖可否說說你的看法﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 問得好，故樂於回答。 但奉勸網友，如認為本網尚有價值，須知絕非基於當前的留言。要考驗老朽須一以貫之，若不知過去怎知今日、明日﹖如果資料太多，不妨慢慢看。如果沒有時間，建議還是去唱卡拉ｏｋ的好，因為不瞭解尚可，瞭解一半，成了半調子才糟糕之極。 １，天下的學問不外於精深與廣博兩則，精深須求正確，廣博應見完整。前者需要時間考驗，陳久始知其香，後者則得靠空間搜集，不斷延伸開拓。前者看似簡單而難度極高，多抽象而玄奧，有人一看就懂；但若不具備極大智慧，雖參詳終身而難以望其項背。後者則看似繁雜而脈絡井然，人人可以按圖索驥，得其皮毛即可應用終生。 中國文化正因先有《易經》，這種抽象虛玄、唯智慧能通達之學問，端賴不世機緣。以至於人類文明中，中國是僅有的無宗教信仰的古老民族。因為「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，見識過了宇宙的珍品，其他的金玉珠寶，都顯得俗不可耐！ 正因為如此，中華文化可以說與大自然等壽。即令今天的中國人盡數變成美式薯條，總會有那麼一天，垃圾食物翻身，又會發現世上美食處處。更何況，最高深的「易理」或者難於領略，但算命占卜的雕蟲小技，就如同草根一般，斬之不盡，春來又生！ 這種草根性學問，其實精簡異常，閣下所問，實未得其義。《易經》一書改了無數次，唯因有主觀心態及客觀應用的雙重障礙（若欲瞭解請見老朽所著各書，以及本網各講，若一語能通，就非障礙了），故若非聖賢及高德之士，改動一字即錯！ 但易理則不然，「太極生兩儀，陰陽得四象，四象衍八卦」，只是二進位的基本。但其中精義，若兼之廣博，天下一攬矣！以往懂者不多，僅知其然而不知其所以然。老朽不自量力，正鑽研其中，為此，老朽已犧牲人世應有之一切，且願承擔地獄掃地之苦任。否則誠如閣下所謂，值此知識爆炸的時代，一旦缺席，中華文化必成醬缸文化！ 然而，老朽無意在本網討論易理，原因很多，時間不夠最關緊要。因古人之能有所突破，完全在能匿居深山，數十年孜孜不倦，於無盡的玄空中，援著懸若蛛絲的線索，把真理提煉出來。須知任何人俗務一多，閑話一生，立刻絲斷念絕！再加上凡人有功名利祿之心，若易經人人能懂能改，豈不變成兒童玩具，將宇宙玩弄於指掌之上﹖ 牛頓的物理屬於後者，由於尚不夠廣博（於外太空及超微世界，古典物理難以施其理矣），故有愛因斯坦、海森伯格的理論加以補充。再發展下去，知識範疇越廣，所需補充的疆域越多，又將有新理論出現矣！ ２，老朽堅決反對胡適的白話文運動，本網曾討論多次，已談者不再論。但因閣下問得有深度，故不妨再強調一句（預先聲明，請勿諍，老朽無意說服任何人）。 胡氏的白話文是根據西式語文所改的（非宋元時的「平話」），其中最大的禍害在於「詞」的引入。文言一沖水成白話，內容也沖淡了（例﹕〔子曰﹕學而時習之〕是文言，〔孔子說﹕學習而後時常練習它〕就成了白話文。其實，本義之外尚有引申義，正因文言可能的理解方式極多，故思想價值極高，僅不適用於法律、商業）。惜乎哉！中國人本是最擅思考的人種，而百年來淪入淺盤，竟成了應聲蟲類，與西人比美矣！ 這一來，表面上看文義明確了，事實上祇是將文字的理解「詞化」了，根斷源絕！於是所有中文字典都變成詞典，中國人到今天，人人只認詞彙，而不認識文字本身（不過老朽竊竊私笑焉，道法自然，不是胡釋，怎有老朱的汗字基因﹖人不信，希罕﹖老朽還不屑給人看呢）！ |
| ＃1915 留言者:學生 [2002-07-15] |
| 主題:磨稞烙餅 先生您好﹕ 求教臻四之日，兵刃離手執禾播種。 一、日前引言論及政策一文係咖啡因代謝不全，反省而自知罪過，記憶納為經驗。 二、前文災關情況為世襲之西亞宗教與家變，種下自幼至退役與所處客觀環境有所不入之因，是以多有與精神往來之果。累積能量甚鉅，足以自給，唯不知是正抑負，故向先生求方。 三、請教「夏」字做怎解﹖ 又問「判斷力」一詞先生看法為何﹖ 另 Mu4．txt 中「…打破時空的枷鎖，有私心又能力者，…」晚輩以為「又」字後是否應添一「有」、「具」或「備」﹖ 抑是「力」字後有「行」﹖ |
| 回應﹕ 恭喜，佛家說﹕放下屠刀立地成佛，伊斯蘭亦同也。 一、「政治」為眾人之事，從古至今，人多之處必然利害雜陳，是非不斷。人若近之，非黑即赤，難保思緒清明，是故老朽離之遠之。 二、宗教不過是一種人心的寄托，因地緣關係，觀念習俗有異，人之信仰形式遂有不同。但若將一些概念名稱設為中性，則宗教實一。如ａ＝神、佛、上帝、阿拉、贊古、濕婆…ｂ＝教堂、寺廟、清真寺、道觀…。宗教較大的分別，是教義部份，有的以牙還牙，有的以德報怨，有的劃分成不同的階級，有的強調眾生平等，不一而同。然而這是基於生存環境，不如此，無以維生。問題在信徒太過執著，環境改變了，仍然食古不化。 其實，只要心思靈活一點，把宗教形式淡化一些，把積累的能量用在自己修為及協助他人的行為上，其後果即為「正（蓋一止於無私也）」，否則為負。 三、夏字﹕ 字首〔〕﹕緩行狀。 字身〔頁〕﹕頭也。 象人緩行，心中平安狀，寬藉也。引申為每年第二季，炎熱，萬物緩慢生長。 「判斷力」，係由自我之「立場」與「目的」之間，有無數可行之路徑，人需要不停地「判（以刀分之成半）」「斷（以砍相續之絲）」，以求取最有效之途徑之能力。 缺字屬實，感謝校正之。 |
| ＃1916 留言者:李遠佳 [2002-07-16] |
| 主題:手機輸入法––井格倉頡補充 先對「緒含」說﹕「不要自貶說自己是什麼白癡，這只是為自己設限做成心囚。」 以下是對不懂倉頡的網友補充說的。 在手機鍵盤提出「兩鍵一碼」是退一步的想法，這想法可是大不易。現今的九鍵上的輸入法總是想進進進，但是沒有一個能解決為每一文字編排獨一編碼，這一點在廿六鍵上的輸入法也是如此。唯一例外是「倉頡輸入法」，它的重碼也是有獨一編碼的。將「手機輸入法」建立在其上，就可保有這關鍵，才能充份的發揮「觸覺式輸入」的特點，才能適應傷殘（包括盲人）與健全的人「盲打輸入」啊。 「倉頡輸入法」為何能夠做到此呢﹖這要知道「漢字基因」才能明白，請參考此網站朱先生公佈的「漢字基因」資料。不過首先請學懂「倉頡輸入法」，可在此網站的「技術交流––倉頡輸入法專區」找到相關教材和材料。如你好像「緒含」一樣看了我的發言而不明白也認為我是學問好，可能你有興趣再看看我寫的「免費倉頡教材」，我因為自己仍然處於經濟困境中所以暫停按照自己的「區域推廣觀點」去推廣這份免費教材，現在只是掛在網上供人線上或下載自行學習，它的網址在「http﹕//www．kai3u．net/3cjin」。 至於「倉頡輸入法」是門檻嗎﹖要在電腦或電子儀器上輸入中文，首先要懂中文，也要懂相關設備的操作，那麼「中文」和「相關操作」是門檻嗎﹖學習某項知識只要問自己是否真是要去學，如是落實去做就是。 「井格鍵盤」的編排是按書法的「永字八法」排的，請用「永」字比對「井格鍵盤」的編排。在鍵碼的左方括號文字是「倉頡字碼的讀音」，此讀音描述了字碼所代表的筆劃。 （橫）一（上左鍵） （點）戈（上中鍵） 口（上右鍵） （側）尸（中左鍵） （縱）中（中中鍵） 火（中右鍵） （斜）竹（下左鍵） （鉤）弓（下中鍵） 手（下右鍵） ＊（功能鍵） ０（功能鍵） ＃（功能鍵） 或 ０（功能鍵） ．（功能鍵） Enter（功能鍵） 明白了「井格鍵盤」的定義，就可知在編碼上只是用「兩鍵一碼」描述回「倉頡字碼」。如還是不清楚，請取出紙筆，跟「兩鍵一碼」的描述在紙上寫出來，就可更清楚。 |
| 回應﹕ 穆。（沈補）中文輸入方法概可分兩類，或取形、或取音。取形者字根即為其門檻（借用此詞），取音者字音為門檻（英文字母即英文輸入之門檻，用之鍵數較少之手機，亦需學習）。 |
| ＃1917 留言者:華仔 [2002-07-16] |
| 主題:形而上 請問朱先生﹕中華傳統文化算不算形而上學﹖ |
| 回應﹕ 兩回事，兩者毫無干聯！中華傳統文化是中華傳統文字化育之文明現象，形而上學是希臘人亞里士多德對學術分類的結果。 |
| ＃1918 留言者:朱氏 [2002-07-16] |
| 主題:一點意見 利用重賦字根的做法是不錯，但… 鍵使用數 一 11111011 戈 1011111 口 1101 尸 111011 中 11111 火 1101 竹 11011 弓 111011 手 110 （０表連續的第二鍵） 日 口一 月 尸竹 金 尸手 木 一弓 水 中火 火 火火 土 弓一 竹 竹竹 戈 戈戈 十 一中 大 一竹 中 中中 一 一一 弓 弓弓 人 竹戈 心 戈弓 手 手手 口 口口 尸 尸尸 廿 尸一 山 中一 女 弓尸 田 口中 卜 中戈 難 戈竹 符 火戈 這樣某些鍵似乎被冷落，但又不能去掉且連續用鈕似乎太多了字根組字似乎也怪怪的可能需要改良一下字根比較好否則更難應用、麻煩 可以試著另找九字根，其義涵括二十四＋二字根（或另找七字根，其義涵括二十四根，餘二鍵為難符）這些字根可不必拘泥於倉詰字根也可加賦所表之意義，合理就好 如﹕字根「十」＝形涵「一、中、十、、交」，音涵「食、石」 取實用之字義，就可以一字根包涵多意義彼此意義互不衝突即可 |
| 回應﹕ 穆。 |