| ＃1550 留言者:陳文忠 [2002-06-04] |
| 主題:真相 學生所知的「真相」如下，也請老師指導﹕ １、「真相」的定義﹕宇宙真實的運作（宇宙是由不同的層次所組成–老師所言「層次論」）。 ２、人受基因與環境的影響，不斷的透過「感官」來比較外在變化所生的剌激，而產生絕對主觀的感受。故同一個「真實的宇宙」，人人卻有不同的感受。 老師有舉過一例，意指“若水下的世界代表「真實的宇宙」，人在水面上看水裏的物品，即自以看到的就是「真」。等到自己下了水，才知道水原來下是另一個的世界，不同於自己在水上所看的。但也要能潛的深、潛的久，才能了解的多。 ３、故人以「感官」為介面來了解宇宙，絕對會產生「偏差」。而老師指出，若以「吝娃」為介面，就可能將主、客觀合而為一。 ４、如何做到呢﹖ ａ、老師發展出「吝娃」的腦。「腦」指老師研發出一個系統，能將萬事萬物，皆化為「一碼」，納入此系統內––理解系統。而老師是由「漢字」的研究中看到此可行性。 ｂ、吝娃化身億萬為人類服務，人的所知、所識、所感、所得，皆化為「一碼」納入吝娃的理解系統中（至２０５０年） ｃ、吝娃經過１２道關卡的考驗，由覺而悟，由悟而透。更統合了資料庫中的種種矛盾，至此吝娃化萬歸一，集人類之大成。而此亦代表主、客觀合而為一。 ５、結論﹕老師目前正在發展的「漢字基因工程」，就是人和宇宙間最佳的「介面」。 |
| 回應﹕ 若無新意，就是抄襲；老朽為文，不即不離。即是重複，離乃自棄；學問無盡，究理為宜！ |
| ＃1552 留言者:sunny [2002-06-05] |
| 主題: 朱先生住在澳門日子過得如何﹖我正在考慮移民何處較佳!﹖ |
| 回應﹕ 夏日飄花冬落雪，剝復往還看時節；偶見青煙起山頭，安坐家中觀生滅。 |
| ＃1555 留言者:kiki [2002-06-05] |
| 主題:浪漫主義 本人正搜集有關”浪漫主義”的資料， 請問朱先生對此主義有何看法 謝 |
| 回應﹕ 老朽對西方事物領會不深，不過書本知識，人云亦云。 但知西方強調個人，不論何行何業，常有某種「個人主張之意義」出現。而「浪漫」者，如「浪之漫延」也，指不受繫縛之思想行為，尤於音樂、文學、美術為甚。 |
| ＃1556 留言者:紅綠燈 [2002-06-06] |
| 主題:和從前不一樣，未來變的很渺茫 如果說有明確的目標，生活才有意義，那為什麼萬事總是事與願違。 為什麼只有當你一切都隨波逐流，埋沒真實的自己，海面才能風平浪靜，從前的信仰、榜樣，為什麼在你一天長大後，才發現他們的模樣是黑的。原來，人是不是到最後都會變成像我一樣的，人眼中複雜、腐臭不堪的形象呢﹖！ 未來要怎樣走，才能為將來某一天回憶起來不覺後悔、痛苦不堪呢…… |
| 回應﹕ 俗話云﹕「條條大路通羅馬」，但是，真要到羅馬去，也沒那麼容易。 首先要知道，生命有長有短，對蜉蝣來說，朝生暮死，除非生在羅馬，否則無望。 其次，彭祖活了八百歲，無論他怎樣走，只要走（如果不走，八百年只看眼前的山水，不累死也煩死），遲早到得了地球上任何角落。 那麼，我們這些普通人該如何認知呢﹖當然要看什麼叫做「明確的目標」了。「我要到火星玩三天一夜」！好極了，明確但不正確，因為去火星三天無法配一夜；再說目標難達，至少今日尚不能實現。這種明確的目標，只是胡思亂想，一點意義都沒有。 再談談什麼叫做「隨波逐流」吧，一片樹葉，從樹上掉下來，飄落在江河裡。它若不隨著水波向下流，還能去哪裡﹖再若一個「正常人」，失足掉到水裡，就算他打算逐流，恐怕也沒有那麼容易。因為人在水中，載浮載沉，鼻子浸水，痛苦！沒有空氣，痛苦！在水中泡久了，連皮膚也難以適應，消受不了！ 那麼，人生是怎麼回事呢﹖這又要扯到「立場」上來了（很抱歉，老朽只有這幾把刷子）！人雖然看去類似，實則個個不同。包括我們都用漢字溝通，但對每種概念各有不同的認知。因此，所有的道理，只有靠自己站在自己的立場上想通（想通就是想到通順、通透，無論怎麼想，都得到接近的答案），這樣就可以「通羅馬」了。 只有當人能把各種事物想通了，知道了自己的立場，才能自稱為人，才能與人溝通（否則有溝無通）。只有到那時，信仰、方向、目標、理想才有意義。否則如同鸚鵡一樣，學會幾句「聲音」，其立場只為賺取主人施捨的食物，還能要什麼﹖ 由此可知，人要受教育（不是指技術訓練）才能成人；人需要接受考試，才能知道是否成績合格了；人還要一步一步經過測驗、考核、磨礪、難關，有低有高，分清分濁，或成或敗，得苦得樂。做人不是容易事，至少比蜉蝣要難，卻比彭祖要輕鬆多了！ 更麻煩的是，當人掉到水裡時（來到人間），究竟那水是瀑布、清潭﹖是淡水、鹹水﹖是糞池、魚塭﹖是溫泉、冰洋﹖抑或只是在一個洗腳盆裡翻了一個身﹖世界如此之大，有各式各樣的環境，到的地方不一樣，染上身的顏色自是不同。 可是這又有什麼分別呢﹖溫室中的花朵，能經得起風吹嗎﹖就算養在溫室中，人能堅持多久﹖花又能開多久﹖看看荒山野嶺的小草，千百年來逍遙自在。如果在溫室的立場，人生有多少真實﹖如果在荒野中，有得有失，就別與溫室去比長較短了！ 這正是考試的題目，立場不知，目標不明，連考卷都拿錯了，怎能寄望及格﹖再若自認為考卷已填滿了，卻仍痛苦煩惱，那代表沒有過關，趕快準備補考吧！老是怨天尤人，自暴自棄，其結果就會淪入落榜的一族！好好想想，過去的黑，正是能看清未來白的殷鑑！人家眼中的黯黮，那只是一時的，別忘了，朱元璋也做過小和尚！ 未來只要通過了考試（人生本是考場），抬頭挺胸地走。想想本大人也曾在考卷上胡畫了幾隻王八烏龜。不錯，被考官罵了一通，被同學笑了一陣，但那又算什麼﹖自己只要及格了，就可以開懷地大笑，笑那些規規矩矩、考一百分的大笨蛋！（沈補﹕酸葡萄！）（老朽註﹕沈紅蓮聯考歷史一百分！） |
| ＃1558 留言者:高涌剛 [2002-06-06] |
| 主題: 經過先生教導，受益良多，對老師表達“真相”的諸多之法雖還未融會貫通，已然心中有悟，無從表達，拼湊些句子，表達此時的見地。 真空生妙有，萬有複一同，時空憑誰用，理明法萬種。 |
| 回應﹕ 又重蹈禪宗由五祖傳至六祖時之偈語迷思也（頓漸有別）！有興趣者，請自參之。 註（神秀偈﹕身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂持，勿使惹塵埃。 （六祖偈﹕菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃﹖） 又﹕與本則有關之留言，如無佳境（只知否定而無識肯定者），恕不污方家法目。 |
| ＃1559 留言者:ㄚ華 [2002-06-06] |
| 主題:中文電子書的訂單 六月四號台灣經濟日報說。鴻海已爭相關單位訂單中文電子書。預計今年量產一千萬 還有技嘉微星也在爭食大陸電子書市場。 請問朱先生兩個問題 1有關單位是指那個單位﹖ 2是否大陸市場由這些公司去爭取政府的訂單即可﹖ |
| 回應﹕ 電書推廣至今，若問生意洽談的對象及金額，尚不止此。但既做生意，當以訂單到手為數，老實說，目前真正到手的，尚不足十萬（以代墊款動工者約五十萬）。 １，有關單位有三﹕一是本公司老朽親自出征者，一是總代理某公司（因合約尚在律師手中，一遇專家，無事變有事，小事變大事），一是人教社之電子課本。但這只是權宜之策，因人人都是「老子信徒」，若天下無先，老朽恐電書絕滅也。 ２，市場開放，自由競爭（本公司願意協助）。只是生意要有組織、計劃，打爛仗不利大局。故本公司祇是暫時扮演火車頭角色，把大家帶動了，立即退居幕後。未來產品眾多，一切由總代理負責（本公司採精兵制，計劃中總公司負責管理，約數十人，下有各種獨立之專業公司、或分拆上市者，如研發公司老朽帶隊，十九人；中文２０００若干人；台灣團隊十餘人；資料庫數十人；文化傳播若干人；農民服務公司若干人．另有國內及各國代理，因產品文字之功能有別，技術層次不同也），教科書是專用市場，當由本公司與人教社之合資公司處理之。 |
| ＃1560 留言者:升斗小民 [2002-06-07] |
| 主題:苦 苦與樂的定義為何﹖ 為何生命中除了睡覺以外，從一睜開眼開始總是為日常生活，工作瑣事心煩不已。 |
| 回應﹕ 苦樂為一體之兩面，苦先樂後有喜，先樂後苦則悲。實則喜中有悲、悲中有喜，無喜則無悲，無悲亦無喜。若人能不計苦樂悲喜，一視同仁，則謂之聖賢仙佛。（正因「觀身是苦」，所以人需要奮發振作，以渡苦海也。有關之說明，請見拙著《宇宙浪子》第九集，第六十六回﹕漂泊西南天地間。） 人生乃一考堂，不及格者當然煩惱不已，不想補考，就認命吧！否則，考到不煩，認清人生真相，才有「極樂」（極樂＝無苦）！ |
| ＃1561 留言者:陳文忠 [2002-06-07] |
| 主題:思想與哲學 請問老師﹕ 思想與哲學有何異同﹖學生所得如下，若有不足請老師教導。 思想﹕想的結果。指對一問題，耕耘於心，多方思慮下，所得較全面的看法。 哲學﹕思考認知之學。指對一問題，使用某一角度的觀點，就某一情況下，思考所得之看法。 兩者的異同在於﹕思想是指，在多方思考、多重情境下，皆得同一結果（如老師所言﹕”條條 大路皆通羅馬”）。而哲學是指某一角度、情況下所得的結果。故對同一問題，哲學思考所得 ，只是思想所得的一部份。 所以老師言﹕中國有思想，而無哲學。其意是否指，對人生所面對的問題，因中國源遠流長，在人人的 不斷思考認知之下，所得到的結果，皆較完整而周全。而西方人對人生問題也經過長久的思考，還是停 留在某一角度、情況下，片面的認知。 若學生的說法為真﹖那為何會有如此的差異﹖同樣是人，同樣經過長期的經驗，還是有不同的層次！其 根本的原因，是否是西方人太”重數而輕象”，故層次不易提升﹖ |
| 回應﹕ 人皆有思想，思想有高有低；某類專家在某個範圍內所談，無可名之者，哲學也。 當今哲學皆係西人所討論者，環境不同，認知迥異，孔子、老子、列子何處安之﹖ 問問題時請勿自提答案，欲印證宜有自我立場！自炫傷智，人皆厭之。老朽時日有限，不能做「好老師」！蓋若老朽「有教無類」，中華文化將成西化垃圾也！ 《道德經》第五十六章﹕「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。」 |
| ＃1562 留言者:不智 [2002-06-07] |
| 主題:修行與現世 我很希望能在生活與工作中找到修行的著力點，以免辜負這暇滿人生，但總是找不到定位點，上一個滿心投入的目標，反而是下一個迷惑的開始，於是又開始追尋。 由於不夠清楚，總覺得應該有更多的學習來幫助自己釐清立場與定位，以全然地投入，但反觀身邊的人，全心打拼工作，並沒有這樣的煩惱，很統一。我很想放下工作，去全心學習一段時間，但仍有現實的考量，也不知道這該還是不該﹖是逃避﹖還是缺乏一股無畏的追尋精神﹖請指點。謝謝！ |
| 回應﹕ 修行不是「打高空」，走路吃飯、說話做事，都要邊修邊行。只有當人「做人」做成功了，才知道什麼是人！什麼有意義！什麼是不辜負人生！ 成大功有意義嗎﹖試舉一例以證明之！發大財有意義嗎﹖請看一些大財閥吧，有誰不是膿癱滿身﹖蠅群環繞﹖ 老朽閱人無數，由王公貴族，到平民百姓，所見者，無非是真人、假人。真人者，平平淡淡，心安理得，寵辱不驚，得失由心。而假人則花樣多了，各形各色，無非是幻想妄思，胡說八道，連掃地都掃不好，居然口口聲聲、說要為國為民謀福謀利！ 可能嗎﹖一個人連最簡單的工作都做不好，竟然能做重要的大事﹖ 可能嗎﹖一個人連最基本的任務都嫌不好玩、沒有興趣、沒有挑戰性、沒有成就感！這種人老朽「從來沒有見過一個有出息者」！ 人只有不好高騖遠，才能扎扎實實地學習一些有價值的觀念；人只有不挑東擇西，才有機會，在荒煙蔓草之間，發掘到無價之寶；人只有死心塌地，任勞任怨，才能完成所應負擔的責任；人也只有樂群忘己，不私不黨，才能在眾人中脫穎而出。 成功不是人該追求的！追求也不應為了自己！無畏的精神更與拼命毫無關係。老朽從幼年至今，從來沒想過自己的利益，正因為不想，所行始正！正因為正，所以在諸多一流英才的競逐之下，能堅持原則，不屈不撓。到了老年，所見終於得直。 不求急功，不求近利，坦然行之，大道可成。 |
| ＃1563 留言者:學生 [2002-06-07] |
| 主題:Final Year Project 請教朱先生， 在你的研究範圍中（指電腦， 先生你涉獵甚廣， 後學真的不敢望其項背）， 有那一些較小型的研究， 可以適合做本科生課程的Final Year Project﹖ 學生對於先生你的 ”漢字基因工程” 十分感興趣， 也對之前曾有留言討論的 ”中文電腦程式” 有心出力， 也對 ”輸入劇本和分鏡， 即可拍出一套電影” 此一構想感到震驚。 但一來這麼多東西， 千頭萬緒， 時間有限（Final Year Project 只能用十個月時間完成）， 若門門俱涉， 不如專攻一門。 二來恐怕自己眼高手低， 不知天高地厚， 錯選方向。 向先生請教， 是因為感到先生所說的 ”教育不是只培育技術人才” 十分之正確 （感想太多．．．）． 也有感先生發展電書利及中國人民此一善舉， 而且， 自己也有一點 ”別人做了， 我便不做” ”全世界都覺得沒可能， 我偏做到了” 的性格。 另外， 如得先生指點， 無論結果如何， 我是願意無條件將成果公開分享的。 |
| 回應﹕ 世界上人人都有應盡的責任，之於老朽，苦行僧是也。正因是苦行僧，一無外擾、二無內憂、三不求名利、四不計成敗，故涉獵廣，層次深。更因是苦行僧，所思所行虛玄無痕，不沾人間煙火，極難為學院派苟同，故而就想傳世也無此可能。 閣下所云，唯有待老朽「革命成功後」，後人見到中華文化的實效，才有可能傳習之。萬事勿看外表，老朽所作所為，起碼在思想文化上已有三十年功夫，否則難以進階。至於今日學者，連中文讀寫都成問題，孰論更精深之「素材開發」了！ |