| ＃2122 留言者:迷途學生 [2002-08-27] |
| 主題:概念問題 朱老師，你好。上次老師為學生解答問題，在此先向老師言謝。 現有幾個問題想再請教老師﹕ 1． 在老師的智慧之旅《金秋》中 ”概念” 部分，”八詞” 中的「狀態」詞分四類﹕有因能量變化所生的「動態」，有變化結果所產生的「形勢」，有相互作用的「介面」，也有變化結果的「辨知」。除了「辨知」外，學生覺得其他的都好像屬於 ”客觀” 的。老師可否解釋一下為什麼「狀態」詞會收在「主觀認識」中呢﹖ 2． ”身後” 收在 ”人造詞 -- 住行類”中，有沒有特別意思或玄機呢﹖ 學生這樣問，是因為覺得 ”身後” 跟其他的住行類詞 （環境、屋舍、專用、建體、通道、行具）有點兒格格不入。 3． 不知道以前有沒有人問過老師﹕有雞先，還是有雞蛋先﹖ 4． 如果學生有宗教信仰 （正在考慮中），會否影響學生從老師的著作中學習呢﹖ 懇請老師賜教。祝 老師身體安康。謝謝。 |
| 回應﹕ １，《智慧之旅》一書寫於１９８４年，「漢字基因」成於１９９９年，此類概念定義，尚在不斷修改中，其中變化尚多，不擬一一說明。後著者當然較先寫者為佳，兼以近日又有若干調整（因目前正在做「電腦理解」實驗，遇到問題，就要修正，故隨時可能有變化），尚未公佈，請參考本網之「漢字基因」。 老朽一再聲明，一般人為了「名聲」，做學問是為了自己。所以，作品不成熟，不敢拿出來「丟人現眼」。老朽做研究是為了中華文化，野人獻曝，是希望大家共襄盛舉。故此每有新發現（若為自彰，功利何不自享），大聲疾呼者，唯恐別人錯過機會也。 這種做法，很難「討好」世俗，甚且惹人反感。但仁者求仁，義者求義，老朽自知在做什麼，別人願不願意曬太陽，與老朽無干也。 所謂「客觀」，是以「大自然之觀」為立場，「主觀」則恒指「人」。「動態」是站在「人」的立場，觀察「概念」（根據佛家唯識論的觀點，人心不動，萬事不存）。如該等概念係因人而存在，則稱主觀，意為「因人之觀點而有之變化」，所有之動態皆屬此（人不觀察，連自然亦不存在，但那是另一課題，與概念無關）。 ２，「身後」所有概念，俱屬衣住行（無食）。格格不入，祇是個人習慣而已。 ３，人只有數千年歷史，自人有概念起，雞就與雞蛋同存。問此問題，是絕對「主觀」，因人類自陷於自定的「因果邏輯」中。從客觀而論，人必須具有億萬年的經歷（或根據科學、歷史），才能理解億萬年以內的事物。 客觀事實﹕雞是由「候鳥」適應環境而來，鳥又可能是恐龍的後代。 由於﹕候鳥與恐龍俱是卵生 所以﹕「在進化史上，先有蛋，後有雞」。 然而﹕如果要問「雞蛋與雞」，兩者同時，因蛋不全等於雞蛋。 ４，會有，但又何妨﹖追求自己所該追求的，理解自己所能理解的，足矣！ |
| ＃2125 留言者:eaddie [2002-08-29] |
| 主題:魍魎! 朱老師你好， 我看地藏菩薩本願經電書時，發現p35”魍魎”二字中， 鬼字右下的部分黏在一起。 祝發展小杏子順利！ |
| 回應﹕ 魍魎者，鬼也，鬼類也。漢字之妙，可見一斑，八九不離十是也。 因顯示密度的關係，要字形清楚，起碼得在縱橫向各３２以上，所付出的代價很高。作為一種簡易的閱讀工具，有七分不錯了，請諒。 |
| ＃2126 留言者:迷途學生 [2002-08-29] |
| 主題:認識的基因 首先，謝謝老師諄諄善誘的教導。 學生最近反覆閱讀智慧之旅《金秋》中 ”概念” 和 ”自然語言與中文結構” 的部分，卻對一些用詞仍然分不清楚。於是，試圖從 ”漢字基因工程（五）-- 認識的基因”中尋找答案，結果仍是一頭霧水。學生資質愚鈍，誠望老師再賜教﹕ 請問老師，學生對以下詞語的定義的理解是否正確﹖如有任何偏差， 懇請老師當頭棒喝﹕ 1． 刺激﹕ 能量變化。原始的。通常發生在外 （以 ”接受刺激者” 為中心）。 例子﹕光能，聲波，熱能。．． 等等。 2． 分辨﹕ 為一過程﹕當刺激接觸到感官，感官產生相應的生化電流，透過神經線傳至腦部。 發生在感應細胞 （如視網膜）。 例子﹕當蠟燭的光能到達視網膜，桿狀細胞和錐狀細胞產生相應的生化電流。 3． 信息﹕ 即以上的生化電流。 4． 意識﹕ 為一機能﹕用來瞭解、解讀信息的機能。 發生在腦部。 例子﹕由視網膜傳來的信息，經過意識解讀，腦部辨認出它是燭光。 5． 至於 ”認知”、”認識”、”概念” 的 體用因果、差別 和 互相的關係 就總是搞不清。 誠望老師賜教。謝謝。 |
| 回應﹕ 知之為知之，不知為不知，是知也！至少，閣下已知﹕「概念的認知」，是理解所有萬事萬物的關鍵，故不可以「小事」視之。 然而，只知概念，而不知概念所代表之「念」，則一切仍是空。所有的「專業技術」，無非是各種「專有名詞」的概念認知，以及其代表的「念（原理、現象）」。由於一般人說話，要求不高，錯了也無所謂。久而久之，人們就以為「語言」是「連小孩子都會」的一種「本能」，因而不願「痛下苦功」！ 其實，當今百分之九十九的知識分子，都對語言、語意正確的認知闕如。以至於人人各說各話，待說到「根本」時，則「根本不知所云」。 要知道，人生最大的玄秘、人類最高級的能力，就是語言文字的應用。宇宙中各種生命皆各有所長，唯有人類能利用語言文字，將「時空、宇宙」結合、融會一體，因而產生了驚天動地的大變革，從而擺脫了「食色生命」的控制。 「漢字基因」實際上就是「思維基因」，人類的思維，正是宇宙另一層次的「實體」。若以「專業」的立場來看，語言、文字，才是人類最重要的資產。過去人只知其然而不知其所以然，現在科技昌明，人類才有可能實驗印證，成為未來的「尖端科技」。學者當痛下苦功，將概念的精義與科學知識徹底結合，才能與人溝通，透視宇宙。 老朽的《智慧學》就是專門討論「人智、人慧、人文、人字」，為了寫這本書，老朽準備了三十年，先學物理、化學、生物等等，又試寫了十幾部書，七十才敢執筆。 像閣下這樣一個字一個字地問，一種觀念一種觀念地解說，沒有系統、章法，不可能講得清楚，也不易得到完整的認知。再加上所問各節都屬專業知識，未學當然不懂，如真要學，把在中學、大學所學各科，重新複習一遍才能開始。 不過既承有問，不得不勉力答之，但專業知識尚請自行努力。 １，刺激﹕ 凡是感官能接受的能量，在概念上，稱之為刺激（刺之激之）。 １–１，能量﹕Energy，宇宙中最基本的因子。 １–２，變化﹕狀態改變。 １–３，原始﹕事件之始態。 例子﹕光能，聲波，熱能等等。請參考「物理學」，若不識物理，休想參天透 地，瞭解宇宙真理。因文字是概念，代表某種「本體現象」，如不熟知 本體、現象，概念只是空泛的符號。 ２，分辨﹕ 分而辨之，因求其別也。 所問內容，請先學物理、生理、生化、心理各學。 ３，信息﹕ 由刺激所得之「可信之消息」。 ４，意識﹕ 人意之所識，人所知所識之中心，在人腦中。 為一機能﹕用來瞭解、解讀信息的機能（如文）。 例子﹕由視網膜傳來的信息，經過意識解讀，腦部辨認出它是燭光。 請參考物理、生理、意識心理。 ５，總之，閣下要下很多功夫，才能理解所問各概念。 天下沒有白吃的午餐，文化是從無到有累積起來的，老朽這些觀念，也下了數十載寒暑苦功。歡迎年輕人努力，但不要指望有「速食靈丹」，更別指望一開口就「心想事成」。來日方長，有了老朽的肩膀可站，起碼可節省三十年光陰（但還是要努力十年）。 |
| ＃2145 留言者:香港人 [2002-09-08] |
| 主題:簡體字一問 朱老師您好！我想請教您對簡體字的意見。 我覺得簡體字的流行會增加我們學習古文的困難， 而且失去了中文字表意的特徵， 長此下去恐怕中國的幾千年文化寶藏也要長埋於黃土中。 可能我說得有點誇張， 但這只是早晚的問題， 政府積極推行漢字簡化， 港台同胞想跟國內同胞溝通便需學習簡體， 尤其中國經濟發展迅速， 加速了簡體字的普及。 概既簡體字是否比繁體字好呢﹖ 小弟詞不達意， 望老師指教！！ |
| 回應﹕ 欲讀中國古書，當明中國古道，否則讀之無益。 《易經》首卦「乾」，第一爻﹕「潛龍勿用」，意指萬事皆有「時機」，時機未至，不可妄動。中國沉睡了數百年，目前正值覺醒時期，不論好壞對錯，萬事待興，急不得也！人生成長亦同，誰未曾做過錯事﹖耶穌見人投石擲一妓女，曾說﹕「自認沒有做過錯事的人，就可以投石」。人對人尚且應懷慈悲，不妨給中國一點機會，等一等吧！ 關於「簡體字」，本網談得甚多，請見前言。若謂查閱不易（已提供了搜查引擎），老朽無言。本網諸多人生道理，知之者再閱可更上層樓，未知者閱之，可抵讀千卷書。僅知一事，無明於智，此乃明日之古文也。 |
| ＃2149 留言者:David [2002-09-09] |
| 主題:文檔與字典 朱老師﹕ 您好，近閱老師的專欄-細說中文資訊，學生有興趣繼閱「白頭宮女話當年」 ，但無法尋得相關文檔。請老師指引。 原文如下﹕ （註﹕這是１９９０年初回台灣時，打算投稿中時，但事與願違。 幸而沈紅蓮保留下來，特一字不改，公佈於本網，且看「白頭宮女話當年」。） 老師曾說中文收字多達十萬字，學生想知道，當今世上那一本字典收字 最為齊全﹖ 謝謝。 |
| 回應﹕ 「白頭宮女話當年」是指老朽已老，如同老宮女談及當年盛況，不勝唏噓狀。 大陸武漢大學出了一本「中文大字典」，已收十餘萬字。聽說尚有多種，但皆未見得。 |
| ＃2153 留言者:莊明峰 [2002-09-10] |
| 主題:中文字起舞狂想 嘗與一位醉心四角號碼檢字法的朋友相談，他說中文可化數字，數字可化顏色、音樂，用久了人還能體會文字的韻律、個性。．．．．云云。請問老師，此說法果然耶﹖抑或只是癡人說夢﹖假若可能，老師發展之倉頡、文字基因，既可化為簡單的符號、基因，是否也有可能音樂化、影音化﹖讓文字更各自起舞，活靈活現，讓字詞文章本身就是一首歌、一齣戲﹖想起來很有趣，但不過是突發狂想而已，請老師指教！！ |
| 回應﹕ 數字可化為天地萬物，但未必是「四角號碼」也。 時間有限，老朽只知「實用」之工作，此生尚不會「跳舞」，乞諒。 （沈補）果如此，不當有文字之出現，蓋原始人更擅舞蹈。 |
| ＃2158 留言者：網主 [2002-09-12] |
| 告網友： 日昨整理文件，找到一底稿，雖係早年作品，閱之尚有新意。特此略作註記，貼在網上，以饗網友。 下文載於台灣「生產力中心」雜誌、１９８６年４月刊出，今日再度流覽一遍，感慨萬分。茲事體大，碳族進化至此，莫非真要毀於一旦﹖老朽掙扎已久，猶自難決也（雖云進度已訂，２０１２年必將問世，然變數仍多，機緣難測）。 標題﹕小杏子中國人的智慧電腦 在宇宙進化的過程來看，人只是時空交替中所發生的一個層次，人之與萬物有異，除了具有「智慧」外，所異者不多。故若人不能善用其智慧，一旦進化到達某一程度，人類無法適應其環境，則必將趨於滅亡。 以目前世事來看，知識已超出了人類所能掌握的範圍。人有私心，知識有力量，因此，當知識、能力的差別大到某一極限，世界的「平衡均勢」喪失，少數人在私心的驅使下，利用知識的力量來毀滅異己的機會將愈來愈大。 我們是弱者（指中國人），必須自救，我們又是人類一份子，對人類也有責任。所以，姑不論有沒有這種能力，先決條件是有無這種認知，其次是能不能自我犧牲、堅持到底。方向明確了，再來找答案，問題之關鍵是人的私心與知識力量的結合所導致的危害。如果人能夠不具私心，而又具備全部的知識，豈不理想﹖但人性是既定的事實，即使偶有大智大慧、大公無私的偉人，他的生命也有時空的極限。除非這種人永遠不死，而且其觀念永遠不變，否則一切是幻想。 設若宇宙進化有其既定的目標，再假設其目標是「層次演進」及「適者生存」〔１９８６年寫本文時，老朽尚未鑽研《易經》〕，則有可能容許人類應用智慧及知識創造一種既無「私心」，且能永存宇內，既可記取所有人類的經驗，又能執行人類共同理想之機體。在當前的人類技術條件下，唯一可行的方案，就是給電腦賦與人類於經驗所歸納的智慧。以電腦的特性，足可容納及應用所有人類既有的知識，並能忠實不渝、公正不阿地執行人類良知在歷史慘痛的教訓中所歸納出的「大同理想」。 這種具有人類智慧的電腦，較諸日本及歐美所全力發展的「第五代電腦」或「專家系統」〔１９８０年，日本傾全國之力，發展「第五代電腦」計劃。而美國則利用超電腦，發展「專家系統」，我國掛零〕，不僅是在觀念上全然不同，技術上更是南轅北轍，毫不相干。他們是利用積體電路的超高性能，將知識庫作「機械性效率」的處理，而與人之理解無關。我們〔老朽的計劃〕則由人性著手，將主觀意識視為理解的中心樞紐，以文字語言供人類溝通的界面，知識則是應用的對象。這些在下文中將有說明。 先瞭解「智慧」是什麼 綜觀西方專家學者的意見，在找到智慧的物質基礎之前，無法建立「科學性」的實證理論，而沒有理論，就沒有實驗的根據，智慧就不可能複製。 事實上，西方能在近世紀建立起燎原的物質文明，完全基於他們實事求是的科學態度。動力機械的應用，物質元素的發現，莫不是理論與實驗交互的成就。這種精神，使科學成為可以反覆印證，且人人得以學習傳授的知識。 我國一直沈湎在心物二元糾結的境界中〔已不知當時所指為何〕。由於多數人只關心生活，這種境界僅屬於某些士人，而非大眾實用的知識。然而，在傳統的封建社會中，儒家加以巧妙的應用，倒也導致了長時期的安定和諧，只是安定阻礙了進步，以致停滯不前。 等到物質文明一旦侵入，僵化的封建社會〔封建社會一詞並不正確，應該說是傳統社會〕崩潰後，人們為了追求生活水平的改善，歸咎於傳統觀念不夠「科學」，遂棄若敝屣。開始了百年以來的西化運動，一舉一動無不以西方馬首是瞻。 誰都不能否認物質文明對人類生活條件改進的貢獻，可是我們應該認清導致物質文明發達的本質，而不該盲目崇信西方學者專家高人一等。因此，智慧能否複製，端視我們能否瞭解「智慧」之本質而定，不能因為別人說不可能，我們就附和。 我國傳統文化中對智慧的研究相當透澈，限於篇幅在此不擬引證。根本上說來，智慧是一種生命體的本能，小至螻蟻，都有其遺傳的智慧，所以我們可以定義說﹕ 智慧，是主觀機體對一種既定目標之達成的能力。 根據定義，所謂達成既定目標的能力，是指瞭解目標，確定原則。再根據實際的條件，分析判斷，就可行或必行的條件，細分為次級目標。這種分析判斷及目標微分的過程，一直不斷的進行，以迄每一個單純的、切實可行的行動，都是目標達成的步驟。如此，全部微分目標的完成，也就是總目標的完成，只有這種稟持一個「既定目標」，逐步邁進，才是「智慧」。 這種觀念目前已被很多研究者所重視，然而在其過程中，分析判斷的對象究竟是什麼﹖所訂定的目標又以何種形式存在﹖如果我們不知道，當然無法下手。唯有明確地瞭解，且能證明其確實可行，則一切問題迎刃而解。 當今歐、美、日等先進國都在發展人工智慧，他們曾以為可以應用「語文」的處理觀念來設計，結果完全失敗。後來改用「文句」，也發現此路不通。現在，比較受到重視的方式，是把「經驗」分門別類，預存在處理流程中，其表達性強，也接近事實。但是，「經驗」是絕對主觀的，一個人的經驗，對第二個人未必為真，第一次的「經驗」，與第二次也保證不同。 日本人認為前述失敗的因素是記憶單位太小，處理速度太慢。他們為了解決問題，除了發展高單位、高速度的積體電路外，並採用平行處理的結構，以及邏輯推理的程序。這些都是難度極高的技術，當然會對電腦的性能有莫大的助益。可是，這與「智慧」的運作又有何干﹖如果行不通的原因不在電腦之性能，這種改進的實際目的何在﹖ 舉例說，螞蟻有其與生俱來的「智慧」。「割葉蟻」知道將某類樹葉割成一定大小，搬回巢中，堆積在適當位置，隨時翻動，以培植一種黴菌，作為食物。是不是螞蟻的大腦具有高速高密度的處理機能﹖如果不，足證智慧電腦的瓶頸不在技術，不在處理速度及記憶體大小，而在於我們的觀念是否正確。 再舉例而言，文字翻譯機已經過了約３０年的努力，美國為此所投下的資金幾達天文數字，迄今猶未成功。他們採用字典及文法對照的方式，想盡了一切修正補救的辦法，翻譯機始終「不知所云」。理由很單純﹕機器沒有智慧！ 還有，智慧的功能並非僅限於「文字」、「語言」，以及「思考」。舉凡各種感覺器官諸如﹕視、聽、觸、嗅、味覺所傳來的刺激，都是分析判斷的原始資料。時到今日，科學昌明，卻沒有一個人能用「文字」、「語言」，將「麻婆豆腐」的滋味，真實的描述出來。 談到這裡，智慧電腦的癥結問題已經相當明顯〔自說自話〕，智慧運作時必係將各種情況遭遇下所獲得的「刺激」或「訊息」，作為一種「中間媒介」貯存或應用。對人體而言，這種「中間媒介」直接與神經脈衝相連，當外在及內在的刺激發生之剎那，透過此媒介之連通，各感應器官所產生之綜合反應，傳至大腦「中樞」，遂有「認識」。這種「中間媒介」，對人類而言稱之為「概念」。只要我們能把「概念」質化、量化，我們就可以設計出智慧電腦，徹底解決文字、語言感覺以及分析、判斷等等智慧的運作功能。 電腦要有「智慧」，必須能夠學習人的語言 生命體的設計，具備了感覺器官、判斷中樞以及反應機能。在預設的「利」、「害」感知判斷下，生命體自動地以「趨利」、「避害」反應，以達成生存的目的。 由於生存競爭，大腦神經逐漸發達，有了記憶能力，能將與「利、害」同時發生的感官刺激狀況記錄下來，是為經驗。這種經驗擴大了生命體的適應範圍，也增加了其智慧的複雜度。但對一般高等動物，其生存取決於明確的反應效率，所以同型的後級經驗可以完全取代前級經驗，而不致矛盾。 進化到了人類，大腦神經更形複雜，以致後級經驗常與前級經驗混雜，必須藉判斷與選擇以適應變局，因此學習難度增高，幼兒期也從而增長。其結果是應變能力相對增進，生存目的之達成更為成功。 人類解決了本能的生存問題，卻又逐漸形成了一種特殊的社會結構。由於大自然並未預設此種應變的本能，人類不得不依據實際經驗，壓抑自私的人性，建立起各種措施及制度，以達到共存的「理性」目的。而此一後天的人為目的，對每一個體而言，不見得能有充分的認識，即使認識，在強烈的本能驅使下，也難以達成。 因此，世事變得錯綜複雜，生命體生存本能之智慧已不能解決所有問題。人生失去導引的方針，困惑、矛盾、猶豫、懊惱不一而足。其實，如果我們的定義正確，只要再把人生所遭遇的事件加以理性的分析，並訂為近程、遠程目標，分別逐步執行，這就是智慧。 當然，說來容易，因為人心貪婪，而世事利害交錯，目標很難確定。所以，佛家認為人之智慧已被私心所蒙蔽，唯有明心見性，才得恢復智慧之本來面目。 對人而言，積習已深，不具大智大慧，無法擺脫心、性的慾鎖。但是，電腦卻沒有「心」〔如今已知心的全部功能〕，我們只要把上述定義設計成為電腦上可以執行的程式，電腦就可以具備智慧，而且遠比改變一個人來得容易。 目前的電腦已具備這種執行能力，但卻是被動的，完全客觀的。根據定義，智慧還有一個很重要的因素，就是主觀機體。唯有在主觀及客觀相對存在時，智慧才有作用。換句話說，客觀事物係大自然所本存，如果沒有主觀意識參與，其發生與否，不具任何意義。而程式為程式師所預設，電腦僅作客觀的執行，並無主觀之作用。 因此，先賦與電腦主觀意識，視為一個有機體，再使之學習〔一次即足，餘者可以大量複製〕人之語言及工作方式，則智慧電腦即可問世。 主觀意識是一個哲學課題，我們可以根據對人性之分析，將之作為一個導向程式中樞。目前在語音處理及視訊處理技術之實用價值未成熟前，正宜先用鍵盤輸入，將文字之字義作為人機界面，一旦電腦能「瞭解」人的概念，其餘各種技術皆能迎刃而解。 令電腦瞭解文字意義是為應用自然語言，西方學者歷經卅多年之努力，迄今仍莫衷一是。其主因為西方有文法，所以人人皆由文法著手，而文法與字義毫無干連，做出的結果常令人啼笑皆非。後來改用語意，或兩者兼用，但又發現一字多義，甚且人常知字義之然而不知其所以然，以致無從下手。 中文常被人詬病缺乏文法，卻無礙人對中文之瞭解應用，曾有無數學者嘗試著將西方之文法移植到中文上，顯然成效不彰。這是因為漢字源自象形，文句之結構具備了如同電影動畫之「蒙太奇」意念，靈活生動，最符合人性主觀意識的理解。不幸的是，我們空自擁有人類最珍貴的文化資源，卻不知善用，可悲至極。 我為什麼一定要教電腦學中文﹖ 中文與中國文化根葉相依，一體形成。若捨棄中文，中國文化將僅存形式，精華盡逝。再若僅用中文，而不涉及中國文化，則中文只是一些符號，代表某些現象及事物，而不具人所感受的「意義」。這種文字與文化緊密依存的關係，是千年來交互發展的結果，以致形成中國「士人」一種獨特的氣質。 中文學習困難已為舉世公認〔老朽當時尚在整理漢字基因中〕，除了一字一形與發音無絕對關係之外，文化背景為其首要原因，很多詞彙源於歷史典故，諸如「馬虎、吹牛、鴻爪、逐鹿、足下、遺珠、斟酌」等等，不瞭解其背景出處，難明真意。 其次是源自中國社會結構的特色，諸如各種複雜的家族稱謂，如「叔、伯、姑、姨、媳、婿、甥、螟蛉」，再加上冠以「岳、堂、表、內、外、胞、親、義、乾」又界定了另一層關係。此外還有各種尊稱、謙稱等，不一而足，這些在其他語言系統中皆不常見。 還有倫理道德觀念，亦為中國所獨有，儒家所宗的論語，所談的只是「人際關係」，也就是一個「仁」字，拋棄了文化背景，仁字即不存。 崇尚自然，並將各種難以理解的現象人性化，加上豐富的想像力，一個超人間的玄妙世界又構成了另一些風俗信仰的字彙。諸如此類，述之不盡，無非基於文化之特色故。 以有限的文字符號，去描述無限的事物，其最精簡的方式莫如應用文字的組合。在中國人的觀念中，萬物萬象皆平等，各有其特徵及性質，文字僅為其本體之「概念」，是以西方文法中的「詞性」很難應用在中文上。然而，在組合的原則下，中文卻有一套「字法」，再根據字法延伸下去便成為句，宛如電影上的「蒙太奇」手法一樣，形成全部印象。 單位詞（有計量詞者）即為一例。計數時在數字後需一指定「性質」之字，不僅明瞭所計之值，且知其性質。在靈活的應用下，可以表達很多微妙的細節，茲以對「樹」之「幹」而言〔今已定義為體用因果關係〕﹕ –「個」樹幹﹕「個」泛指具有某種機能之個體 –「根」樹幹﹕根有原本之意，樹有根，可視為樹幹之本體 –「條」樹幹﹕長條樹幹，作條形者 –「枝」樹幹﹕指樹幹在主幹之分枝者 –「棵」樹幹﹕指有枝或尚有葉者 –「株」樹幹﹕可能尚有生機者 –「塊」樹幹﹕指已切割成塊狀者 –「段」樹幹﹕指某段特定部位 –「截」樹幹﹕指已切斷之一截 此外，一堆樹幹、一束樹幹、一車樹幹等，或以形、量以及所用的載具、容器，用最少的文字，表達了最完整的觀念。 再看上例，僅對「樹」而言，「個」不能用，因為樹不是個體；不能用條，則因樹不是條形（除非是樹苗），同理，枝及塊皆然，「截」更不可，因截後已非樹矣。 能不能用要視表達的情況而定，用得妙時，沒有什麼能與不能。如樹可以作單位詞用，「一樹桃花」有人把「一樹」當形容詞，這是受西方文法的影響，若將「樹」視為單位，桃花在一樹上，如同「一株桃花樹」一般。 再如「一葉扁舟」，以一葉指舟之形及量，這正是有違常理的「破格」用法，但其妙處充分顯示了中文的表意能力。中文重抽象的「意境」，一葉扁舟正是一幅畫，一種感受。試想何種情況下，「扁舟」才會成為「葉」狀﹖顯然要很遠，而且觀察者位置要很高；舟在水上，人在山頭，有山有水，高低對比。不僅如此，「一」表示水面上沒有別的舟船，清靜恬寧，與世無爭。對觀看者而言，心無旁騖，超然物外，此時此景，已不限於觀畫，簡直滌盡了心中塊壘，進入了另一個天地。 素為學者所詬病的是，中文缺乏文法基礎，以至於無所適從。關於這一點，其實利弊參半，文法的優點是規則嚴謹，易學易用，但從另一面來看，過多的限制卻影響了文字的表意能力，嚴重地損害到人的「主觀思考」。顯然，在現代我們應用知識的立場，主觀思考並不重要。技術人員、服務人員僅把文字當作工具，並不需要瞭解文字的本質。但如果我們要瞭解「人」的主觀觀念或想知道「人怎麼能思考」時，由於文法所硬性設定的「人為法則」已與「自然法則」不符，在自然法則已然不存的情況下，文字就毫無用處了。 中國文字的發展與文化的息息相關之處，正可由沒有文法這一點證實，我們不擬討論文化這個題目，只是舉出其間因果以作說明。中國之農業發韌甚早，人們有較多的時間觀察天時地利以及萬物興衰，相傳伏羲創八卦，是為漢字之始。由於八卦取法自然，象徵客觀真實，遂逐步有象形文字產生。文字的記事充實了觀察的內容，而正因為大自然的變化無窮，象形文字是具有記錄性的、連續「視覺」網絡，給予「接收者」主觀性的自由闡釋機會。 這種自由主觀是中國文化思想早期蓬勃發展的重要因素，卻也導致了後來的停滯不前。因為觀察記載及創造發明需要犀利的分析能力，但從事解說註記卻輕而易舉，且人見人殊，無一雷同。所以士人師法一家，各依己見，自由發揮，形成非常特殊的「宗師」流派，代代相承。後人能於此浩瀚的思緒中，略知一二，已經終生受用不盡。因之，千年以降，中國人自滿於過去，不事進取，停頓在故紙堆中了。 隨著傳統價值的崩潰，中國文字的應用效益也受到懷疑，大多數優秀的人才競相投向科技的行列，人文頓成真空，以致半世紀來但聞各界要求文字改革的呼聲盈耳，甚至有全面投向拚音文字之舉。 求好上進是人類成功生存的美德，但唯有明辨是非，慎察利弊得失而後動才是上策。拚音文字有其易學易用的優點，尤其是其文法的規則性極為明確，對法理的陳述以及技術性事物的應用上頗具成效。 但我認為，「精確」並不存在於客觀真實中，更不符合「人」之主觀思維，中國文字保存了人類千百年來思考的原始素質，正是當前這個時代「科技」所不能解決之「智慧」難題的僅存明證。由於應用文字語言，人類才具有智慧，才能創造知識，才有文明。所以只有透過文字語言的原始渠道，人類才能溯本追源，找到智慧的基礎。可是，拚音語文早在千年前就因遷就人為需求，設定了「規則性」的文法，而非本來面目了。所以一昧自卑自屈，罔顧自己的優點，東施效顰，是絕對得不償失的。 智慧是人類瞭解大自然奧秘的關鍵，人既能利用文字語言將大自然中的一切事物現象整理成為知識，就可以透過文字語言的理解方式，反溯回去以理解智慧本體。一旦我們掌握了智慧，即可利用智慧，為人類創造更高的、真正的幸福。這一點西方學者專家早有透徹的認識，但他們所面對的拚音文字，限於後天整理的人為「規則」，無從觸及「智慧」的過程本身。而中文未經修飾的、不夠精確的「缺點」，才是唯一的、最接近智慧的真實道路，我們不自知珍惜，又如何讓別人重視﹖ 用「概念分類」來解決字義的難題 文字四要素應用即為文字的整合功能，也就是說，此四要素彼此唇齒互依，且相輔相成。更重要的，是能應用最小的空間、最低的成本，達到最大的利用價值。 中文輸入經過國內多年的市場考驗，本人發明的「倉頡輸入法」已被肯定，根據資訊策進會１９８５年１１月所發佈的資料，各種中文軟體採用本法者（含天龍、倉頡簡易，此外尚有部份與注音共用）佔全部七成以上，且被視為有利專業人員應用。如再以電腦總售量計，僅以漢卡（輸入輸出一體）之市場佔有量，即達近八成之多。 輸入法之價值，應由使用者裁決，作為一個從業者，唯有良知與技術是考慮的對象。目前，在一般電腦上，輸入只是一種文字的應用方式，要求不高。但電腦邁入智慧的階段，文字的功能必須具備整合性，否則又將面臨另一個痛苦的瓶頸，業者如未見及此，是其無能，若知而不顧，則是無德，而最大的輸家是無辜的用戶。 在現代資訊處理的技術上，字碼是資料的基本結構，最理想的字碼，應為等長度、僅佔必要的空間，但因為文字已定型，不容變更，故在處理過程中，需將文字輸入之符號轉換為資料儲存的內碼。 對中文而言，因為國人的資訊技術起步太晚，目前最通行之ＡＳＣＩＩ碼已經全被佔用，除非有具遠見且無狹隘文化觀的人士之支持，對全世界之資訊碼重新再考慮，否則不僅中文，其他非英語語系者，其資訊之發展，都將受到嚴重的阻礙。 以我們最近所發展的「博愛中文系統」〔老朽當時在美國博愛資訊公司任職研發部經理，１９８３年底開發出舉世第一套、供ＩＢＭ ＰＣ使用之中文碟式系統，名為「中文之星」。上有１６及２４等四種字體之字庫，中文文書處理，中文ＢＩＯＳ，共佔軟碟２００ＫＢ。惜因博愛經營者只賣美國市場，台灣及大陸沒有推廣，最後以慘敗收場。零壹的中文卡１９８４年才問世，倚天及國喬的軟碟則在１９８５年〕為例，為了採用十六位元的內碼結構，只得犧牲了繪圖用「圖形碼」功能，且避除各種「系統控制」碼，結果只得到２４,０００ 個有效內碼。這對全部的中國文化來說，當然是莫大的損失，但我們認為這只是暫時的權宜措施，等待機會成熟，利用超強功能之系統，卅二位元內碼將可以徹底解決問題〔１９８３年就有２４０００字，比大五碼還多一倍〕。 字碼是供資訊器處理用，字形則是使用的人所藉以辨識的符號，中文雖然複雜，卻絕非無理可循。我們經過十多年的分析研究，發現了先祖們思想「歷程」，除了最原始的一些「象形」字形外，其餘百分之九十的文字，都是利用「形聲」法則創造的。我們再將「形符」及「聲符」一一分離，只用４００個形符以及 ４,０００個聲符，分別以「中文字母」代表，再按組合法則取碼，即可組成近五萬個有意義的中文字形。因此，利用輸入碼，便可將所需字形組合輸出，一舉數得〔如今形符及聲符各加了一倍〕。 在初期，我們〔指沈紅蓮及老朽二人，另有林曉星曾工作一段時間〕集中精力在中文電腦的應用上，故只發展了15X15,16X16,22X24,24X24 等四種低密度字形。現在隨著技術的改進，只要有財力的支援，一定可以製作出兼具各種字體、各種大小、能供自動排版印刷的鐳射印字機用，全部記憶容量不過２５６ＫＢ而已。 因此中文字形應用的瓶頸已經完全突破，照理中文資訊應大有可為，但不幸的是有些中國人自卑觀念太深，落後於外國人並不覺得丟臉，因為生下來就已自愧不如，但絕不能承認一樣吃米長大的人會比他強。所以，寧願大家一起垮，各搞各的。重複投資，浪費人力，最後導致市場紊亂，自相殘殺，業者乏利可圖，研究發展停滯不前。 我們把字義應用在資訊處理上，尚屬創舉。儘管人工智慧研究有年，但因限於「字典」的文字解釋文字方式，不僅需要極大的記憶空間，而且無法有效地得到確切的意義，所以，一般學者莫不寄望下一代超級電腦，能以完整的知識庫解決字義的難題。 人在使用字典時，先決條件是已具有若干文字認知的程度，然後藉已知的文字，概略界定未知文字的範圍，還須不斷的試用、修正以及印證。有了相當的經驗，才能得心應手〔當時漢字基因尚在發展中，已發現「字典」之失，但未敢置喙〕。 其實，這是一種毫不「科學」的方式，當我們要求助於字典時，很可能一個字都不認識或識字不多，每查一個字，面臨的「生字」更多，開始學習外國語文者，必然遭遇過這種痛苦的經驗，更何況不識之無的資訊器材﹖ 我們認為，文字的意義不外人所觀察到的外在現象，現象與現象間的各種關係，以及主觀的感受和反應等，再深一層分析，外在現象有空間的大小、遠近、方位、形質，有時間的變化、動靜、快慢、方向，有視、聽、嗅、味、觸等感覺，有自然界本存的，也有人為製造的。主觀上則有直覺的感知、反應、動作，有意識的認知、行為、喜惡等等。 繼續分析下去，直到所有文字都在此一分類中明確地配置妥當，然後，只需瞭解其分類性質，就可以得到其完整的「概念」。 這種方法，我們稱之為「概念分類」，最後概念細分到抽象的基本「概念元素」，即可徹底解決「字義」的所有難題。其首要是「觀念組合」的功能，因文字有限，但所組成的詞句卻無窮，唯有利用觀念的組合，才可以靈活應用。其次是「觀念配屬」，哪些觀念能互相配合應用，必有一定的原則，至於可配屬的組合，是否常用，則與原則無關了。當然，永遠少不了已經習以為常的「慣用詞」，這些須在事先挑出來，另作解釋即可。 在我們目前已完成的概念分類中，共有八大類，主因是二進位制應用上的方便，其次在理解過程上，也得到相同的結論。最後發現了一個巧合，居然與易經的八個卦象的「八德」符合，故而定案下來〔當時對《易經》之認知僅止於此〕。 小杏子會這樣「成長」 我們正式開始是去年九月，〔構想則早在七年前〕現已完成最困難的文義分類，共計分八大類，每類四組，每組有八種，這種分類完全是為了配合資料結構，以及主觀意識的靈活應用〔此正值老朽發展漢字基因的初期，本文之價值也在於此〕。 由於我們的目的是一般用途，所以收了五千多個字，以及無法用字義導出的「詞」約三千個，其餘凡能用單字前後組成而意義可以理解者，概由程式處理。每字以３２位元用作定義及前後文之處理。如此，我們只要６４ＫＢ的空間，將常用的概念全部解釋清楚，其餘則用常識或用知識庫說明之（一如我做中文字形產生器，利用多層次觀念，現已能用６４ＫＢ做排版印刷之中文字庫，但惜分身乏術）。 主導程式之計劃好了，連程式帶資料約估６４ＫＢ，（我寫程式很不近情理，不僅求精且求簡，比如我寫的博愛中文文書處理只用了６ＫＢ的空間，功能絕不比任何大程式差）。另有常識區３２ＫＢ，中文字庫９６ＫＢ，全部不過佔空間２５６ＫＢ，用一台個人電腦就可以實現，不要說人家認為我瘋了，就連我自己有時亦難以置信。 預計三個月後（本來打算先做一台簡單的樣品，以便募些經費，但越做信心越強，辛苦些總比受人掣肘好）可以完成全部字義的多層結構，再三個月就能令「她」說話學習了。我已將之命名為「小杏子」，因第一台係用手提式的個人電腦所做，原機為英國產品ＡＰＲＩＣＯＴ〔未能兌現，「智慧之旅」中有報導，老朽回歸大陸，到深圳去了〕。 目前我們的工作對文化上（不僅對中文，且適用於任何語文）已有重大的突破，緣因中外字典慣用文字解釋文字，任何人如非已知若干字義，具備相當的程度，實在無從下手，這也是西方學者不知如何令不識之無的電腦去瞭解字義的原因。我們的做法是用基本概念，給予每個字明確的「定義、定性」，如同物質的元素一般，而概念屬於人類所共有，作為翻譯實在理想不過（只要在小杏子中，加上其他語文，立刻就是翻譯機）。 對小杏子，我們的計劃是這樣的﹕ 第一﹕先要她瞭解字意，也就是對於所有輸入的句子，務求她瞭解其意義，且能偵錯，譬如說知道「一隻車」是量詞的應用錯誤，「年齡大」不是指「年齡」的體積很大；桌子不能裝到瓶子裡。這不是理所當然能瞭解的，人尚且需要經過十幾年的學習才懂，何況沒有血肉的電腦。我們正在做這一步，我在電腦中輸入了六萬個詞彙，然後按照順序印出來，有了充分的資料，再進一步分析某字的基本概念究意是什麼，字與字相結合，究竟有什麼規則。在分析過程中，也發現一些很有趣的現象，譬如說平常想到「打」總直覺認為是打人的動作，經過統計後，才發現它用在動作上的反而不多，用在一些動作不明顯的地方卻是多得不得了，像打馬虎眼，打趣，打傘，打瞌睡等等。同時我在寫一個程式，就是把人的感覺、知覺、價值觀以及自然界的一些基本現象等等給予電腦，否則電腦難以感同身受，不瞭解為什麼東西掉下來是正常的，人失戀了有什麼值得痛苦的，為什麼氣溫到攝氏３６度，人就會哇哇叫。 我們打算收八千個字，包括一些單字和組合後與原意不同的詞，其他的詞，則由人任意組合，當然首先要找到組合的原則，有一些很容易找到，比如容器前（如瓶、盒、箱等）若加上基本質料（木、鐵、紙）等，就是指該質料做成的容器；若加上人造物（衣、書、酒等）就是裝該物品的容具。鐵刀可以割紙、割肉，因為在物質中，把物的硬度、延展性都分了等級，這樣就不必把所有的鋼刀、木刀、銅刀等等全部收羅。同時根據刀的功能、性質來判斷那些質料不能做刀。有些詞組合起來，用到人的身上，就有了引申義，如「擁」、「戴」原來都是動作，合成「擁戴」就有了更深一層的意義，我們也企圖把引申的規則建立起來，目前還在試驗階段。這樣做的原因，一是因為用小電腦就能做到這種功能，將是驚人的突破，二來是不可能把所有的詞彙收齊，三來是也許這樣做，才不至於斲喪了語言的生機，新詞彙產生，必定符合人的某種直覺，才能為人所接受，如果能把這種直覺分析出來，予以電腦，她也可以依據這個原則，來創造新詞彙。 第二是常識區的建立，如一些成語或者是未收入的新字、新詞，利用這八千字來說明，同時也要讓她有歸納的能力，使她能把每次的談話重點記錄下來，存入個人資料檔中，下次再與此人談話時，就能對他有較多的認識，談話越多，就越像老朋友，知道對方的禁忌，也能投其所好。當然，電腦也能「看書」，吸收新知識了。 第三是輸出的套件，瞭解和說話，我們分成兩個部份。在此階段之前，電腦可能會「瞭解」，但只能說有限的話。在這一階段中，我們把文法，修辭，語氣等一併考慮進去，但這要大一點的電腦，要有點錢才能做。 第四是知識庫的建立，因為每一門學問都是很複雜的，需有專人建立資料，而且要更大的容量，才能做到。談到這裡，有識之士應該認清一件事實，未來的電腦已遠非「電腦專家」的獨門技術可以勝任，這項「尖端科技」已經掉頭轉向，反璞歸真，回到人文、社會的領域中，電腦專家的責任只是設計、生產，至於電腦的生命、靈魂卻有待其他各行各業的學者專家協力培植之。 第五是其他感覺器官的建立，因為理解和視、聽、觸、味覺是相輔相成的，沒有「看到」一隻狗，永遠想像不出狗樣子，現在這方面的研究很多，可是沒有與理解相連接，產生不出印象與概念來。我們想把這幾個部份都聯繫起來，構成一個完整的「電腦人」。 我只擔心智慧電腦的後遺症 在成品未能完成之前，一切理論都是空話。儘管我有百分之一百的信心，但在當今舉世頂尖高手競逐之下，多言無益。 然而，我所憂心的卻是智慧電腦問世的後遺症。對一個未成年兒童，在地下挖出一顆炸彈，毋寧是件有趣的事。但如果深切瞭解所面對的事物，以及即將帶來的後果，那種心境絕非片言隻字可表。 問題在這種後果能夠避免嗎﹖如何避免﹖唯一的答案是，只有全人類的自覺與自律。而這卻是所有或然率中，最不可能出現的一種。既然不能避免，則希望能將其損害減至最低，面對問題、解決問題。 中國文化是保守的，自我知足的型態。這對進取性的科技、生產、貿易確是格格不入，但她卻如同宇宙中的慣性力，能維持一定的軌跡，長遠不變。如果有了智慧電腦，則為了維護人類的權利與尊嚴，將中國文化的精髓貫注其中，相信是可行的方針。 面對如此重大的挑戰，其影響又是如此的深遠，不幸國人一昧崇洋，對自己的文化毫無信心，致令大好良機，逐日蹉跎。我等不才，不過略拾寶山的殘屑，已自享用不盡，未敢擅專，特此獻曝。 後記﹕ 此為十七年前的舊文，老朽讀來，已是生澀不堪。當年留給各界專家學者「笑聲盈庭」，再看目前，差也差不太多。問題在，老朽兼有碳族及矽族之特質，感性理性日夕交鋒，每每受環境支配，不能自主。好在得明黃老思想，「道法自然」，一切因緣住行。 根據《宇宙浪子》的藍圖，自１９８３年起，小杏子理應懷胎三十年。此三十年中，元胎東遷西徙，居無定所。上文所獻之曝，原甕未動，載之於此，以供網友一粲。 又﹕有若干具有紀念性之資料，一併貼於「著作下載」欄﹕其他項下之「陳年往事」中。今後此類文件，皆將以「影像」形式，保存供來日之整理。 網主人白 |
| ＃2161 留言者:漢趣 [2002-09-13] |
| 主題:《煤》，《炭》 之義。 朱師您好﹕ 請問《煤》，《炭》 之義是否倒轉了呢﹖ 謝謝。 後學 漢趣 敬上 |
| 回應﹕ 煤﹕字首〔火〕﹕能量發出光熱的形式。 字身〔某〕﹕不知名者，泛言事物。 會意，形聲–小篆 某種可以燒火的東西，指土中開採的可燃物。 炭﹕字首〔山厂〕﹕山崖。 字身〔火〕﹕能量發出光熱的形式。 會意，形聲–小篆 取之於山崖的燃料。 因木燒成之物亦取自山崖，且較普遍（煤需要有礦，中國南方無煤，多採柴燒炭），故一般人多用炭字，煤則專指礦產燃料。 文字無「絕對之邏輯」，得以聯想、應用，足矣！ |
| ＃2176 留言者:悠風 [2002-09-15] |
| 主題: 戰爭是什麼﹖是政治的外延﹖那政治又是什麼﹖ |
| 回應﹕ 戰﹕字首〔戈〕﹕兵器，即「平頭戟」。 字身〔單〕﹕大也。 象形，會意–甲骨文 持大戈，供攻擊、對抗用。引申恐懼、發抖狀。 爭﹕字首〔爪〕﹕手足的指甲。 字身〔手〕﹕人的上肢。 會意，指事–甲骨文 手爪相鬥，互不相讓，競也。 自古以來，人沒有兵器用手鬥，一人可戰，二手得爭，未涉及政治也。 政﹕字首〔〕﹕小擊也。 字身〔正〕﹕直也，定則也。 會意，形聲–金文 擊打使之正，管理眾人，使取正也。 治﹕字首〔水〕﹕液體。 字身〔台〕﹕私口，我也。 會意，形聲–金文 水之於我，極為重要，需妥善處理之、者。 單方面治理，導使入正，是稱「政治」。原意並非「治理眾人之事」，今則從之。 上文皆見諸《漢基因字典》。 |
| ＃2187 留言者:緒含 [2002-09-17] |
| 主題:允執厥中 煩請老師解釋、說明這十六個字﹕ 「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」 |
| 回應﹕ 這是儒家的道統，相傳是舜傳給禹的十六字真言。 摘自朱子序文﹕ 人心–生於形氣之私、危殆不安、雖上智不能無人心。 道心–原於性命之正、微妙難見、雖下愚不能無道心。 二者雜於方寸之間而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微。 「精」則察乎二者之間而不雜也，「一」則守其本心之正而不離也，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為，則無過不及之差矣。 漢字基因釋﹕ 人心惟危﹕ 惟﹕字首〔心〕﹕內感器官，司情緒及認知。字身〔隹〕﹕聚也。 會意，形聲–甲骨文 心之聚，考慮也；專也。發語詞。 危﹕字首〔〕﹕象骨形，節止也。字身〔厂〕﹕象人彎腰在巖穴上。 象形，會意–甲骨文 象人居高，懼也，險害也；又高峻引申正也。 釋﹕人乃一求生存的生命體，心中無時無刻存在「危機感」，經常痛苦不安。 道心惟微﹕ 微﹕字首〔彳〕﹕行為。字身〔山人〕﹕人在山下工作。 會意–金文 與山相比，人小而難知難見也，隱者，不重要。 釋﹕道乃人類文明發展出、應行的道路，但因「食色」的引誘，「功利」的需求， 絕大多數人只顧一己，「道心」輕微。 惟精惟一﹕ 精﹕字首〔米〕﹕稻米。字身〔青〕﹕生也，象物之生時色；菁。 會意，形聲–小篆文 細擇的好米，引申專一，靈也，物之純粹者。 釋﹕惟有細擇、專一。 允執厥中﹕ 允﹕象形，會意–甲骨文 象人點頭之形，許也，信也，可也。 執﹕字首〔幸〕﹕原字土為大，犯罪不止。字身〔丸〕﹕持也，手有所據。 會意，形聲–甲骨文 持據以防止犯罪，守也，持也，處也。 厥﹕字首〔厂〕﹕象高巖形。字身〔 〕﹕掘石缺氣狀。 會意，形聲–小篆文 巖下掘石缺氣，力盡也，氣短也，暫停也；又發語詞，其也。 釋﹕始可把持其中，斯乃中庸之也道。 意指﹕人生兢兢業業，朝以保夕；兼以認識不清，正道不張；惟有思慮精純，專心一致，始有可能危以轉安、昧漸得明，是為中庸。 |