| ＃1965 留言者:Shoichi [2002-07-21] |
| 主題:漢字基因的另種用途 朱老師您好，我是上次提起有寫http﹕//kickme．to/menustory的那位 小弟以前略有鑽研佛家維識學。之前大學的專題不自量力的以維識學提及的人腦os訊息處理機制來做一個類eliza的交談系統兼電腦自我決策機制（可以在linux系統上運作，然後控管該電腦，充當站長，跟網友聊天互動，又會管理server，可用中文句子指示它）。 我的主要想法是人類的所有外表行為跟內在思維其實最後都可以歸納成四項基本的生物驅力。其實不外乎 1．抗拒外在自然環境的變遷（自然萬物有生必有滅。也就是有成住壞空的過程，但是任何一種生物都想反抗這種趨勢） 2．鞏固自我的生存價值 3．輸出﹕跟外界交流時，輸出”宏揚”自我的生存價值 4．輸入﹕跟外界交流時，吸收外界的資訊物質，以鞏固增強自我的生存價值 這是我對維識學的理解。 我覺得這可能是做讓電腦可以思考的比較可行做法。 我那時規劃了一個假想的內在環境，再好像一個幼兒的情境，有一些簡單的自然趨勢演變（沒吃東西會餓，餓太久會死亡），然後為求生存，幼兒必須跟大人（操作者）溝通，取得食物。然後後來會擴增到安排假的同儕，在小型的社會上，為了生存必須取得比較高的政治權力。．．．etc．．．．以避免自然淘汰（做誇張一點，最後一名會沒飯吃，會死翹翹）。。俺就是說我營造一個假想的環境。而這個環境是整個人類社會的縮影。 電腦如果可以用他的”思想”在這個小小環境做決策存活起來，就可以理解更為抽象的整體人類社會。 我的想法在解析語句時（中文），任何的詞一定可以用更基礎的詞來解釋，而這更基礎的詞又有在更基礎的詞 來解釋。．．．一直到最後可以用每個人的兒時經驗的一些對外在環境的基本認知來表示。 可是我做到後來發生到一個困難，就是我發現中文的詞每個詞義的相互關聯解釋後來發現要全部自己做。而且我自己有規劃說每個詞有一些基本屬性，後來發現說整理起來很頭痛。。原來這部份就很辛苦。 後來是草草結束。 不過最近光臨朱老師的網頁，發現說原來我們漢字的奧妙，是字的形狀本身，本身有字義，而且是可以用結構化的 各層很少的基本字義組合表示出來。才恍然大悟這是我們漢字在電腦上的優越之處。 之前一些關於各種詞的意義關聯歸屬，實該漢字的基因本身已經詮釋無餘。以前習於西方式的文句解析方式，突然發現中文的漢字基因在解析 ”文句意義”解析上的優秀性（不需另外再用無效率的方式另行建表）。我發現說做AI方面自然語言處理似乎用中文做非常有利，是英文遠遠比不上的。 說回來，小弟現在大五，閒閒沒事幹，想要重起爐灶，不知朱老師您的漢字基因字典，小弟我可以用在AI的用途上嗎﹖ |
| 回應﹕ 《漢字基因字典》既已公開，當然歡迎使用，祇因老朽俗務纏身，該字典錯誤尚多，只能供作參考。 |
| ＃1994 留言者:中華學生 [2002-07-27] |
| 主題:請教字義 先生您好﹕ 請教基因字典中「桂」字位在何處﹖ 該如何定義﹖ |
| 回應﹕ 「桂」字僅係一「形聲字」，從木類，圭音，代表一種樹、姓氏，無特別意義。 漢字係「約定俗成」，有人使用，再有人附和，才可能傳衍流通。比如廣西省簡稱桂，廣西若有文人出，將桂字設定為珍貴而可愛的代表，再假如此文人享有大名，桂就等於〔貴＋美〕了。只是收錄此字的字典，須註明出處，這就是出名之利也！ |
| ＃2015 留言者:陳力網 [2002-07-31] |
| 主題:《漢字基因》讀後感 終於明白「智慧工程」為何﹕把漢字依各用／介面納入各象數結構系統中，再運用象數天生的特性﹕不同數系可連結，不同象數系統亦只是不同的數系．智慧工程實是把人的思維化入象數系統，若再和其他外部象數系統相連，則得千用萬用．（「人」，原本如此） 例﹕若將「圖」亦製成一象數系統，圖文轉換，成矣．關鍵在於各系統以象（主題、介面）分數的適切與否．（易芯可說是京房八宮系統方法﹖） 八卦之思惟流程﹕對任一系統３分（分析），３分時符合主題、介面、體用（歸納），得３後又各２分，法如３分，而在進進出出的流程中，主題、介面、基因，因須要而互換，即三才二儀＝主題＝介面＝結構． 最後得八卦，八卦為八個系統，亦為一個系統的八態． 漢字基因的思惟流程﹕對任一漢字，２２２４８分之，如八卦為２３分或２２２分，如前言１＝２＝３＝８，漢字亦同． 只象數兩字． |
| 回應﹕ 請勿自以為是！首先，無「智慧工程」一詞（老朽所言係老朽主觀）。其次，漢字理解不足，免談「象數」，「人」更不如此！ 年輕人應多學多問，而非人云亦云就能大放厥詞！老朽畢平生努力，尚自知有所不足！閣下既說如斯簡單，何不做出來看看，保證可拿諾貝爾獎金！ 大言謅謅，此之謂也！如果有學生如此，老朽自戕可也！ |
| ＃2031 留言者: [2002-08-03] |
| 主題:這個字碼有意義嗎﹖ 「」–女女女選２–字元碼Ｃ６ＣＣ 「麼」–女戈選１–字元碼Ｃ６ＣＤ 「」–女戈選２–字元碼Ｃ６Ｃ９ |
| 回應﹕ 「」﹕會意字，川也。 「麼」﹕字首〔麻〕＝草本植物，其莖為堅韌材料。字身〔么〕＝小也。 會意–小篆文﹕小麻，小也。借用為疑問詞，語氣詞。 「」﹕指事，會意–甲骨文＝象不正之形，方正有缺，是私也。 |
| ＃2049 留言者:易 [2002-08-08] |
| 主題:二個問題想請教 朱老師您好﹕ 學生有二個問題想請教﹕ 一﹕最近查康熙字典， 前言部份談到編書目的之一為 正音， 但學生對書中數頁談到發音部份實在難以體會無從瞭解，望老師指點一二，謝謝。 二﹕農民曆中， 常會看到 ”三十 立秋 丑時 1時23分”的節氣時間， 它是怎樣算的﹖ 九億農民網中有這個功能嗎﹖ 另 智慧學九論 之錄音教材 四之三～五之一部份， 學生於AM 02﹕35 2002/8/8 下載時， 發現檔案雖在伺服器中， 但網頁連結有誤（會連結到 四之二）， 對學生學習 老師教誨有點影響， 方便的話， 希望能略做修正， 謝謝。 |
| 回應﹕ 傳統漢字的讀音、節氣之時分皆屬專門學問，另有專家，老朽未能置喙，抱歉。 下載文件已通知網管改進之，謝謝。（沈補﹕）康熙字典所載發音部分說明，可參考一般聲韻學介紹。古人無ㄅㄆㄇ，亦不選漢語拼音，利用某字代聲母、韻母，其分類遠大於今所訂者。第五頁（文化圖書公司出版）起為韻母表，“迦”字取其ㄚ音，分四格表平上去入四聲，十七頁為聲母表，“歌”字取其ㄍ音。如“七”字切音為“親吉”切，取“親”之聲母（ㄑ）、聲調（平聲）及“吉”之韻母（ㄧ）合成。然其發音與今之字音不盡相同。又，一般萬年曆軟體，均包括各種曆時轉換，只要知道各記時法之週期及命名即可做到。 註﹕第２０４８則因係討論技術，且來文過長，特移至「技術討論」欄。 |
| ＃2072 留言者:小卒 [2002-08-14] |
| 主題:「後」與「后」 朱老師您好！「后」字是「後」的簡體字，近來愈來愈常看見在台灣也以「后」字取代「後」了， 因此想請問朱老師此二字是否真可通用，尚祈朱老師不吝撥冗回答，謝謝！ |
| 回應﹕ 「後」﹕字首〔彳〕＝小步。字身〔么〕＝繯絆腳住。 會意–金文。小步又被絆住，遲也。宇態指序列之末，宙態指時間較晚。 「后」﹕字首〔厂一〕＝山水之邊。字身〔口〕＝一人。 會意–甲骨文。指天子的正室。古代尊男，男行於前，故象徵次、後。 在宙態（時間態），兩字可通。但在宇態（空間態），不宜用「后」字。 故，可說「走（宙態）在后（後）面」而不宜說「名次最后」。但自從簡體流通後，兩字漸灰化，不過文字本約定俗成，文明不斷演進，灰化後更須重整也。（沈補﹕簡體轉繁體時，因兩者構詞無限，因此“后”多半不轉成“後”。） |
| ＃2078 留言者:小木 [2002-08-15] |
| 主題:中文的簡單問題 有些文字方面的簡單問題想向老師請教。我的中文水平不高。我發現中文造詞很有意思。以前讀書時雖然老師說了，但我當時沒怎麼留意，例如”救火”和”養病”。 ”救火救火”，究竟是去拯救那些火呢，還是要撲滅火呢﹖”養病養病”，究竟是培養這個病讓病加重些，還是要恢復好身體，去掉病痛呢﹖．．．．．．像這些應該叫做什麼類型的詞語呢﹖還有沒有類似的相反意思的詞呢﹖ 中文真奇怪。有點深不可測的。但挺有趣的。 |
| 回應﹕ 要理解文字，先要瞭解文化，因為文字是文化人表達理念工具。一般人搭「順風車」慣了，以為文字是記載鈔票的，天下到處有不花本錢的午餐！ 尤其是當今「工匠當道」，以為文字等於「來來來，來上學，去去去，去讀書」。於是，考上了大學（國文經常不及格），到外國去頂了一頂博士帽子回來，「中文算老幾」，不及格照樣能當官發財！ 要知道「火」字有「能量＝熱」及「熱有高低」兩義，所以人有「火氣」是「能量過高之氣（氣＝生命之基）」。「生火」時，要加能量，「救火」時，要減能量（中醫沿用這些理念，所以中文不通，學中醫也一樣是四兩棉花）！ 「病」字﹕字首〔〕＝臥床狀。字身〔丙〕＝文明可知的現象。 對中國人而言，宇宙是均衡的，人體是個「微宇宙」。當人臥床不起時，有了「文明可知的現象」，文明＝文化所積累的知識。傳統中國人認為，到了微宇宙需要「調養之時」，或調陰補陽，或調實濟虛，以使恢復「平衡」，故要「養病」！ 百年來中國文化式微，中國人只是黃皮膚的「白孩兒」，有誰還管中文怎麼回事﹖閣下能承認自己「中文水平不高」，是有自知之明也，特為說之。 |
| ＃2088 留言者:大唐布衣 [2002-08-19] |
| 主題:另一位中華文化的弘揚者 四川新聞網首頁08月15日訊 “我們感受到了一種宏大精深的中華文化。 知道了漢字不僅是方塊字，它還有情有義，有血有肉” 漢字的關係不是凌亂的、偶然的，它像拉丁文字一樣，有著規律，是一種有 邏輯的語言，而且其內在意義超出我們現代中國人的想像（過去人們一直認為漢 字雖然是一種有美感的文字，但沒有規律，需要死記硬背）。 “舉例說，儒字，從人從需，講的是人的需要，需要什麼﹖一需食物，二需 教育。營養食物從母乳起，教育從孺子起，所以，儒字由人和需組成，與‘乳’ 同音。 “再說‘羞恥’二字，羞字，此事做得差（從羊），看起來丑（從丑）；恥 字，耳朵還沒聽到嗎（從耳），還不止住你的行為嗎（從止）﹖” 蕭啟宏，一個很奇特的研究漢字的學者，在不同的場合給人們講他的漢字理 論。他有時候很安詳，有時又很激昂。 “更形而上一點的，比如‘存在’二字，存﹕‘有’和‘子’的重合。有子 即存，延續生命。存音通寸，指寸寸光陰，存字是指時間的，意味著一代又一代 走在路程上，一代傳一代以至無窮；在﹕是‘有’和‘土’字的重合，有土即在， 這個字是指空間的，土即何處鄉土的意思。在音通載，人和所有生命都共載在一 艘諾亞方舟上向著不可知的目標前進，這裡有高深的問題，我來自哪裡，到哪裡 去﹖這就是存在這兩個漢字帶給人們的無限遐思。” 今年6月，北京有一條沒人注意的文教新聞，北京六位特級教師聯名撰文呼籲， 在小學中推廣“漢字全息教學法”。他們就是受蕭啟宏感召而呼籲的。 北京著名特級教師楊麗娜對記者說，“國家教委最近通過小學語文課標準（ 課標），在小學階段認字2500個的基礎上又增加了500個漢字。正在大家困惑時， 蕭啟宏教授推出了漢字全息教學法，他把我們從過去漢字教學中的那種死記硬背 的方式中解脫出來，使我們感受到了一種宏大精深的中華文化。知道了漢字不僅 是方塊字，它還有情有義，有血有肉。” 蕭啟宏讓人們認識到了漢字在世界上的獨特性。當瞿秋白說的漢字“是世界 上最齷齪最惡劣最混蛋中世紀的茅坑”，魯迅說“方塊漢字真是愚民政策的利器， 也是中國勞苦大眾身上的一個結核”，毛澤東說的“漢字一定要走拉丁化”後這 麼多年，沒有人真正為漢字“撥亂反正”，蕭啟宏的說法就有著深重的意義了。 “如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有一次認識的大變化” 他的東方文星漢字研究所設在萬泉河小學裡面，接連幾天的黃昏，當﹖﹖鬧的 學校歸於清寂時，他就給記者講他的漢字。“它太完美了，比如‘道’字，首是 頭，走之是腳，既指人看得見的道路，又指‘道可道，非常道’的道，具有形而 下和形而上的雙重意思。” 蕭啟宏表現了對漢字天書般的崇敬。但這個研究漢字的教授，竟來自一個“ 無字之鄉”。那是雲南省鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，高寒山區，漢族在那裡 是少數民族，看不到字紙，卻總能看到白癡和大脖子病人。有的地方竟然70％是 白癡……“我想早點逃離那個地方，16歲就參軍，到了昆明，我看到到處是字， 感到非常親切，我對字的感情從那時來的。文革前我擅長學毛著，因為我對書上 的字有感情。我因此成了文革前昆明軍區學習雷鋒標兵，1965年到北京見到毛澤 東。” 1974年後，蕭啟宏感覺是在虛度年華，他覺得不能就這樣一無所長了，就選 擇漢字做突破口，他寫了許多材料，上面寫著，毛主席如何說，魯迅又怎麼說， 周圍的國家朝鮮越南又如何破掉漢字，實行拼音文字等。 他作為軍代表，組織四川六所大學的老師，在四川內江地區搞了漢字教學改 革的科研活動。一年之內從最初的75人發展到十幾萬人，學員遍及工廠、學校和 農村。他組織編寫了《為實現漢語拼音文字而鬥爭》一書，還寫了《拼音文字戰 歌》﹕“新生事物蓬勃生長，拼音文字﹖﹖不可擋，改革文字多年願望，今天我們 實現理想……”粉碎四人幫後，他給老教授老專家講“漢字的死亡和拼音文字的 勝利，同樣是不可避免的”，雖然是謬論，但講得有生氣，引起了教育部副部長 董純才、中國文字委員會第一副主任胡愈之、北大教授王力的關注。四川省委組 織部向成都軍區數次強求，將他做科技人才引進成都市…… 1983年，他開始“漢字信息化處理”研究，他的方案經國家技術測試中心評 定，結論把大家嚇一跳﹕60萬字漢字的輸入測試裡，平均每個字打2．4鍵。 這個時候他不再鼓動搞拼音文字了，他發現拼音文字具有的優點，漢字也具 備。 一個在全國有名的鼓吹拼音文字的人一轉而為古老漢字“唱輓歌”，有一個 關鍵事件﹕“我1986年調入國家科委人才基金會，認識了我國老一代天文學家劉 子華，這個老先生是個了不起的人，他是鄧小平和聶榮臻的留法同學。20世紀40 年代在法國時，別出心裁用中國的易經測出第十大行星的存在，並因此獲得法國 天文學博士學位。1949年回國後當了一名普通的中學教師。1981年美國合眾社報 道，美國海軍天文台發現太陽系存在第十顆行星。世界天文學界嘩然。法國人站 出說，有一個中國人早在40年前就用中國的易學測出。 同年，歐洲科學代表團訪問中國，鄧小平接見，法國人問起劉子華，小平說，我 知道他，他是我的同學。“1989年2月的一天，我拜望劉子華先生。我們交談了兩 天。告辭時，他拉住我的手說，‘等一等，我有話對你說啊！這個易經實在是廣 博精微啊！可是要大家都認識這一點不容易，還用它來說明什麼呢，說明漢字。 啟宏，漢字與易經肯定是有聯繫的。“他邊說邊舉例子﹕‘你看這個真字，十分 具體為真；你看這個假字從人，世界上一切假事都是人幹的。我只是一種感覺， 還不知道它究竟是怎樣聯繫的。如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有 一次認識的大變化……我九十幾歲的人了，沒精力了。’ “我心想，這是辦不到的，但看著他顫抖的手，也不好說什麼。他握著我的 手有十幾分鐘，握著不放，這對我心理暗示太大了！“隨後我翻看古籍，看到程 朱理學的那個程頤說，中國易學有兩套符號，一套是卦爻符號，一套是文字符號 ……我心一動。” 時逢亞運會，蕭啟宏騎車經過會場，看到會標設計者把北京的京字畫成一個 房子，覺得不對，並不是房子就代表京城。京字是示字中有個口，示的上兩橫‘ 二’是‘上’和‘天’的意思，下面的‘川’是日月星三光，示字是上天顯示日 月星三光的意思。口表示君王在傳達上天的意思，君王說話的地方自然是京了， 且君音通京…… 蕭啟宏感到悲涼，全體中國人都不知道漢字的來由和昭示了。 他開始投入浩大的鑽研中，他精讀所有他能找到的古代有關典籍，文字學、 訓詁學，尤其鑽研老莊和其他道學、易學著作。 蕭啟宏外表看起來溫和淡然，他瞇著眼睛像是說別人的事﹕“1990年，我所 在的國家科委中國人才資源開發基金會解散了，我生活失去了依托，就住在郊外 的一個‘大篷車’裡，那是一個烤羊肉串專用的車，沒辦下執照，我就算幫人看 車了，那裡很荒涼，沒有電，沒有電話。晚上我就點蠟燭寫了書。看我白天黑夜 在那裡，捧著書，拿著筆，人們很奇怪，經常有人過來買羊肉串……那段時間我 非常破落，但我寫了《漢字開智之路》等幾本書。“1998年，我發現一個對漢字 來說很重要的理論，‘文字是一個相，每個相都藏著理’，並且‘同形同宗，同 音意通’。我非常興奮，辭去了所有兼職，開始寫《中國漢字啟示錄》。我愛人 說，你寫，我掙錢養你。她到了平安保險公司，拼命幹，業績不錯，但天有不測 風雲，她突然腳扭傷，躺在床上不能動，我們一下子沒有了生活來源。我愛人躺 在床上十個月。我們整整一年沒有生活來源。那時生活確實苦，煮麵條放點鹽， 就算是一頓飯了。有學者偶爾來，看到我的慘狀，就解囊相助。南懷謹手下的一 個學人，把我寫的書的一些篇章拿到新加坡報上發表，給我掙點稿費。” 在困苦的情況下，這部顛覆性的書終於完稿，蕭啟宏把稿子送到人民出版社， 在各負責人手裡傳來傳去兩年時間。出版社被這本書的衝擊力弄得忐忑不安，不 敢定奪。蕭啟宏急了，就找去說“我是自由作者，我得吃飯。”人民出版社社長 遂當即拍板，以東方出版社的名稱，於1999年出版了《漢字啟示錄》叢書，包括 《漢字通易經》、《從人字說起》、《信仰字中尋》共五十萬字。 “世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美 的詩” 漢字是遵循易的道理組成的。這是蕭啟宏最中心的思想。 每次講字前他都要先解釋一下﹕“易不是封建迷信，易不是用來算命的，中 華文化不主張算命，一個人行事應從仁義的角度看這事該不該做，而不是先算命 看對自己有沒有好處。易最主要的思想是物極必反，否極泰來……這種對立統一 的觀點是易的大道，反映了中國人最根本的世界觀。“按中國人的觀點，任何東 西都是對應的，有天就有地，有公就有私，比如公是由私組成的，八私為公（私 字去掉禾仍為私），八個人就組成了一個公的團體。它早就告訴一個道理，只考 慮公，不考慮私是不對的。公和私是你中有我，我中有你。“每個漢字都是一個 象，這些星星點點的象，又被一個大網彙集成一個有機的信息系統，這個大網就 是易的思想，按照對立統一，陰陽統領，漢字從頭到腳，從裡到外，表現了非常 豐富的人心世理。“比如公又與頌聯繫在一起，‘頁’是腦，是思考的意思，一 個自私自利的人是無論如何也頌不起來的，一個為大多數人著想的人，在任何朝 代都是大家歌頌的榜樣。而頌字的對立面‘貶’字，從貝，貝字當頭的拜金主義 與公字當頭的頌恰恰相反……漢字就是這樣互相聯繫，闡明世理。” 蕭啟宏特別討厭漢字不符合信息化處理說。他對記者說到動情處，溫和全沒， 情緒激奮﹕“一些名氣在外的專家學者說，漢字規律難找，是死記硬背的象形符 號，不適應信息自動化處理時代，應該想別的辦法……這是什麼道理，計算機本 來就是一種工具，工具不適應主體，不想方設法改進工具，反倒要修改主體去適 應工具。況且現在實踐已經證明，漢字在計算機時代有獨特的優點。真如李敖說 的，‘千年來的中國知識分子文而不化’。“知識分子總是說文化，這個文字本 身就有話說，弄不懂談何文化﹖比如‘化’字從何而來，這是一個人和七的組合， 七是什麼，是人之七竅，七竅通了就是化，才能文而化之，進入化境。” 蕭啟宏對漢字愛入骨髓，他數次對記者說，連被稱為天上的語言梵語的國度 的總理尼赫魯都說﹕“世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗 的畫，一首優美的詩……” 他甚至愛到了極而言之的地步﹕“現在的科學的任何發現都沒超過漢字的範 疇……比如宇宙一詞，宇指的是空間，宙指的是時間。宇，空字頭，于字身。于， 往往作為介詞，定地點，定時間。如××人的著作寫于××地方。這個于就是一 種空間和時間的自由度，在寶蓋的六合（上下、前後、左右）之內。宇音又通輿 –––小到房屋，大到地球的一種空間。又通羽，告訴人們這是一個循環飛翔的 宇宙，在圍繞著一個更大的宇宙飛翔，這完全符合現代天體物理學的發現。宙指 時間，寶蓋（空間）之下的‘由’字，一種生命的本體從田中升起，或從天降到 田地。它是指生命和時間的由來。宙音通晝，時間一天又一天，永遠流淌。在現 代物理學發現以前的許多民族，總是從空間角度考慮宇宙，誰從時間無限的角度 看宇宙了﹖只有漢字。” 蕭啟宏從“拼音文字戰線”反水以來，就是在論戰中度過的，他這麼多年的 工作就是發現“國粹”，捍衛“國故”﹕“幾年前我看到一位理工專家寫文章說 ‘漢字不科學，說漢字是科學，這話本身就是偽科學的。’我想當面‘請教’他 一下，他是‘大腕’很不好見，終於在一次會議上與他‘幸會’。我請他講一下 科學的含義，他說科學是知識，是數據，還有美國庫恩的潛科學論云云。宏論滔 滔，自以為比古人高出多少倍。我對他說，你講的這些都對，但條理不清。漢字 一個‘科’字就講得很清晰﹕‘禾為科首，生產第一。斗為北斗，系統全息。科 音通課，細分課題。斗為量器，數學規律。這四句話說出了科字所表達的科學四 原則……’ “他聽了後不服說，你是不是附會而成的。我告訴他，我是根據漢字通易經 的理論模型來做的。我已經做了幾千字了，我又講了幾個字。這位科學家終於謙 虛下來，‘哦，漢字竟有這麼精密，這麼高深啊！慚愧。” 還有一次他給某大學文學院研究生講課，一個學生發問，中國歷代重農輕商， 不懂貿易，現在美國人“時間就是金錢’的觀點傳進來，您怎麼看呢﹖”他當即 在黑板上寫了一個“貿”字說﹕“卯為時間，貝為金錢。貿音通冒，貿有風險。 卯時是早上五到七點，掙錢之事趕早不趕晚，不能錯過時機。時間就是金錢的思 想，在貿字中早已包含。”研究生們聽了，大吃一驚，像發現了什麼似的。 漢字特別能征服有文化的人 蕭啟宏說，他研究了上萬個漢字了，越覺得古人的高明。每個字都有來歷， 每個字都有說頭。只有兩個字他曾弄不清楚，經過長時間的苦惱後，有一種神秘 的啟示出現﹕“比如螞蟻的螞字，經過長時間的思索不得其解，有一天突然夢到， 整個螞蟻家族就一個母親，一個媽，她是女王，控制生育，螞是由媽字而來的… …蟻字好理解，是仁義的義，後來我看了歐美昆蟲學家的書，說螞蟻一般不發生 戰爭，一旦發生沒有一個後退的，戰死為止。他們勤勞，守紀律，確實是仁義之 師。” 研究到這時候，蕭啟宏說，有一種恍然大悟的感覺，對宇宙，對人生。我們 已發現的，漢字裡包括，我們沒有發現的，漢字裡也有。漢字是一種學理高深的 文字，總在透露一種人生﹖﹖味和形而上的東西。“比如‘教’字，有很多理解， 現在的教育家一會兒追求凱斯基，一會兒迷戀贊可夫，其實從漢字的教中可以看 出，教育孝為先，一個人只有先孝父母，才能明事理，報效天下。“人的生命肯 定跟宇宙有某種聯繫，你看‘天’字，二是上的意思，人上為天。人和天緊密相 連，人命關天也是這個道理；是﹕日底下一個走字，走向光明，走向溫暖，是人 間共同的肯定的東西，是人們共同的追求；命字，從人，從口，從節（等於劫）， 中國古人認為，人生就是度過無數劫難的過程；仁字﹕通人，人以仁義為本，子 曰仁者愛人……” 並不是每個人都能理解蕭啟宏的理論，但切合每個人的遭遇，會有切身體會 的﹕“比如孀字，是說一個寡婦內心如霜打，又從雙音，看到別人出雙入對，內 心的感受分外淒涼。我對一個寡婦說了她的心理感受，她說太對了！你怎麼知道 ﹖她說她看到別人的夫妻幸福的樣子內心確實如霜打一樣。我說中國的漢字早就 告訴我們了……這是漢字對心理描寫的準確。再說‘冤枉’的枉，一個王被﹖﹖在 木樁上，而不是一個士兵，一個九五之尊，可想而知他心理遭受打擊的程度。漢 字總是從一情一事的最大極限表現人性的世界。” 蕭啟宏說，越是文化層次高的人，越對他的發現有一種興奮感覺，或許是因 為他幫大家找回了一個失去的世界。 有一次文藝界人士聚會，請蕭啟宏去講漢字，他講了兩個字，‘戲劇’（戲 劇），他說，裝虎動戈，逗人以樂是戲，用在喜劇，所以讀喜；老虎食豬，人用 刀殺豬，發出劇烈慘叫，是劇（劇）。多用在悲劇和劇情急劇變化的劇……講完 后，袁世海站起來鼓掌，歌唱家李光曦回家後對夫人說，我今天算是見到了一個 有文化的人。 在一個書法家聚會的地方，他說‘藝’字（藝），那是有人在雲的高度表演 如履平川。草字頭代表輕巧和陸地，中間有人持木表演，底下是雲（就如現在的 阿迪力）。一個老書法家當場說，他確實不知道，搞了一輩子書法都不知道。 還有出版的版，反片為版，代表著古老的印刷原理，他曾問一個出版社的社 長，社長自然是不知道。 蕭啟宏發現，漢字能征服一切，特別是那些有文化的人。對漢字的重新認識， 是中華民族一個啟蒙的開始。 “我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號” 蕭啟宏的所有的立論都是基於繁體字而生發的。對於記者的詰問，他回答道﹕ “簡化字是在不懂漢字的情況下進行的，雖然當時在四億人民多是文盲的情況下， 有一定的積極意義。現在既然已經這樣了，並不是要有什麼改變。但還是要孩子 們知道繁體字，繁體字是中華文化的根，是咱們自己的根。” 蕭啟宏鐘情繁體字的完美信息﹕“我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號， 當然符號越簡單越好了。但我們丟掉了許多東西，比如奮的簡化字把中間的‘隹’ 字簡化掉了，隹是什麼﹖是候鳥，它底下是田，田代表鳥的棲息地，只有學習飛 翔，奮力展翅，才能完成南北遷徙。而簡化了隹就丟掉了奮的最本質的信息。“ 眾字特別有意思，是一滴血之下的三個人字‘眾’（眾），三個人代表不同的人 種，但是又來自一個根，意思是所有人都來自一個血源，與現代基因學所闡述的 完全相同。” 蕭啟宏告訴記者，本來20世紀80年代初期，漢字還要簡化，但鄧小平說緩一 緩，實際上他擔心，再簡化，我們與台灣用的漢字差別就越來越大，這樣文化上 的離心力也就越來越大。 好在現有的常用漢字中，沒有簡化的字有一半以上。簡化字、繁體字都是漢 字，蕭啟宏強調。 “蕭啟宏是不是沿襲寫了《說文解字》的許慎等古代大家們﹖” 他們有本質不同，蕭啟宏回答記者，正像北京師範大學的吳本佳先生說的， “蕭啟宏的研究成果與古傳的《說文解字》比較起來，發生了巨大的變化。蕭啟 宏把所有常用漢字都進行了研究，而且糾正了前人的許多說法……” “周以後，就沒有人像我這樣講解漢字了。”蕭啟宏頗為自信，他根據多年 的研究，大膽斷定﹕甲骨文根本不是漢字的源頭。證據是﹕與殷紂王同時的周文 王，他被囚禁羌里推演周易用的是大篆。作為一個族群的首領，他推演的又是希 望傳世的學術成果，肯定用的是當時的主流文字，這說明大篆在當時已是主流文 字，而甲骨文是當時殷商巫師用的一種特有的文字。“漢字在石器時代的炎帝時 就產生了，與古籍和民間傳說中的不會差太遠。你看漢字中有關工具的字都帶有 石字旁，如砍、砭、磬等。說明這套文字系統是產生在石期時代……黃帝時代的 史官倉頡造字當可信。” 不是為古而古，蕭啟宏的真正目的是﹕“擦掉漢字上的灰塵，讓當今的孩子 看到古老的光輝。”他根據漢字性質，做了一整套小學生學習漢字的方法。他說， 按照他的“漢字全息教學法”，孩子們在趣味中學習漢字的同時，還可學到天文 地理等百科知識，特別是學到中華文化的魂–––仁義禮智信。 “五四運動激烈地反傳統的大破之後，沒有大立。多少年來，我們將四書五 經作為封建糟粕拋棄，又抵觸宗教文化的精華。孩童在古代至少要受一點仁義道 德的熏教，而現在是白板一塊，任人的原始慾望自然流淌。這樣的社會能不世風 日下，誠信全無！﹖如果孩子能在發蒙時節受到純正的啟蒙教育是幸運的。然而 在沒有了經典的今天，誰是孩子人生的老師。我認為，漢字就是這樣一位好老師。 當老師把漢字裡藏著的知識教給學生時，這實際是在完成兒童與聖賢的對話，這 個時候，老師孩子都充滿智慧，像聖賢那樣純潔堅定。” “我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代” “你等著，別到別的地方去了！”兩年前，北京市教育學院崇文分院院長王 緒池聽了蕭啟宏的演講後，交心囑咐。他馬上找學校。第三天就打來電話，說找 到了崇文小學。就這樣，漢字的全息理論第一次與小學的教學實踐相結合。在幾 天的忐忑不安的等待後，崇文小學校長打來電話說﹕“這已高出了歷史上任何語 言學家的水平！只有這樣才能教出特色。”校方把蕭啟宏專門請去做駐校指導。 崇文小學青年女教師周靜回憶說﹕“我們過去教漢字就是把漢字看成一個個 死記硬背的符號。既不理解，也很難記住。現在用這種新的教學方法，令我和孩 子們在不知不覺中感受到了中華文化的博大精深，從機械地死記硬背每個漢字及 其筆畫轉到積極、主動地去瞭解每個漢字後面的美麗故事，這個變化令索然無味 的識字變得豐富多采起來，孩子們的興趣也在鼓舞著我。“在實際教學中，我鼓 勵學生自己講解，記得在教‘盾’字時，孩子們很塊就自己歸納出了字義﹕‘廠’ 代表盾牌，‘十’代表手握盾牌，‘目’代表眼睛躲在盾牌后。孩子們的解釋果 然跟蕭先生用易經解釋的一樣。孩子們回去跟大人講，大家恍然大悟，紛紛說， 真是這麼回事。真有意思。而這個字，我想孩子們日後是很難忘記的。“從我多 年的實踐來看，孩子們在上這門課時的積極性是過去所沒有的。但這種教學法有 許多後續性的課題待研究，比如說，如何用更兒童化的語言使低年級學生更容易 接受……” 6月27日，我看到周靜老師給三年級授課，她先講一個“曉”字，寫下了與曉 與日有關的詩﹕“東方發白雞報曉，朝陽旦暉晨曦早，西山日落昏暮晚，夕陽霞 光照天燒。” 她先讓學生自己表達，一個孩子站起來﹕“日代表太陽，堯代表土山，天剛 朦朦亮，站在土山上能最先看到日出。” 周靜老師說，“漢字有許多類似的字，從字形上就能看出來意思，比如，暉， 原意是太陽照在軍人的鐵甲上的意思。” 還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊 落下，免是農民不要勞作的意思。 展示課結束後，在北京市政府工作的三年級孩子的家長蔡博燕對記者說，“ 我的孩子從死記硬背每個漢字的筆畫變為主動地瞭解每個漢字後面的一段美麗的 故事，有的字他一時想不起來，我就從字的含義上，字輻射的內容上加以提醒， 這對他在記憶生字很有幫助。我還採取無意識記憶的方法，在他臨睡前像講故事 一樣，讓他閉上眼睛，靜靜地聽媽媽給他一遍又一遍地重複他要記住的內容，直 到他睡熟後10分鐘。這樣他不僅記住了需要背的內容，而且不太費力氣……” 這種從來沒有過的文化衝擊使一些專家也深有感觸，中國社會科學院顧祚華 說，我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代。他 說他看演示時哭了。 現在“漢字全息教學法”已經在北京市一批較有影響的學校裡開展。許多學 校渴望參與進來。 2002年5月，“漢字全息高效教學法”被北京市教育科學規劃領導小組批准為 “十五”基礎教育重點課題；2002年7月，被全國教育科學“十五”教育部重點課 題，“基礎教育課程開發與推進的比較研究”立項。 作者﹕ 沙林 |
| 回應﹕ 古謂「禮失，求諸野」，今西學紅似夕陽，漢字始起自草莽，是此之謂也。 漢字基因，生根於土，老朽偶得之，堅信其來有自，德不孤，必有鄰。得知蕭啟宏君將「漢字全息教學法」發揚光大，中華之幸也，老朽可瞑目矣！ |
| ＃2091 留言者:kunuz [2002-08-20] |
| 主題:Another Chinese Culture Promoter 朱老師﹕ 我的天，我的天，大唐布衣兄，何不快找到此蕭先生和朱老師連絡﹖中華文化終要 大興，潛龍在動﹖蕭先生若讀到您的書，尚不知其震撼如何﹖ 空夫子 拜上 ２００２年８月１９日 |
| 回應﹕ 天在上，天在上，道法自然，無此必要也。 中華文化符合人性，人性之常，久亂求治，興在必然。老朽一人，不過小補，多蕭先生一人，再多一補，補之再補，尚須人人皆覺，時機始至矣！ 文化不同「政治」，深思熟慮，始成龍象，不宜聚眾成黨。蓋文化感染力強，吠聲吠影，若非噪音遍野，即易形成一言堂，是皆有餘憾焉。 今不過道上得見行者，既是行者，「道行」尚淺，未若各自修練印證。待大道修成，中華文化宛似金剛寶劍，斬盡時弊，斯可救援億萬生民於苦難之中也。 人生之道，在擇善而固執之。中華文化之價值，不在於人云亦云，而在以心印心。得者有緣，有緣惜福，進而以福相贈，始可福被天下，是矣。 (沈補）﹕據我所知，台北正中書局的《正中形音義綜合大字典》也用類似方法，唯其既不十分遵古，也不十分創新（不敢說甲骨文不是漢字之原始文字，也未理出漢字基因）。其對象為高中以上人士，故解釋不像蕭先生如此“生動”，我曾一字一字讀過，還為該書校字，可惜事忙，還有１／３未看完。 |
| ＃2092 留言者:陸桂華 [2002-08-21] |
| 主題:“漢字全息教學法報道”一文中個人覺得不妥的幾處地方 先生﹕您好！ 晚輩看過“漢字全息教學法報道”一文之後，因還未有機會閱讀蕭啟宏教授的 《漢字啟示錄》，只能從這個報道中感覺蕭教授對漢字的研究與先生的研究是殊途同歸，所以對蕭教授的研究也是欽佩有加； 不過關於“漢字全息教學法報道”一文， 晚輩覺得有幾個不妥之處﹕ 1 “漢字全息”的說法不嚴謹 其一，先生在《智能學九論》中的“思維論”中提出“思維的基因是概念”，雖然單個漢字中也有不少本身就是概念的，但是也有很多概念是由字組合而成的詞或詞組；此外，在中華文化中，《易經》和《道德經》是最重要的兩部著作，二者均為完整的系統，漢字是作為表達意義之工具。 其二，先生在1828則留言的回答中講到“禪宗不立文字，就是企圖跳脫語言的極限。” 語言與文字均有極限，由此晚輩覺得漢字不可能達到“全息”。 晚輩看過先生的《漢字基因工程》一書，雖然領悟極有限，但先生的“漢字基因”之提法較“漢字全息”要嚴謹得多。 2 報道一文中提到“晚”字的字首“日”為何在左的講法也不妥，太牽強 文中寫到﹕ “還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊 落下，免是農民不要勞作的意思。” 按照這種講法， “曉”字中的字首“日”應該在右才對。 3 關於“暉”的說法也不妥 若2083則留言中關於“鐵犛（1000B．C．）”的記載是確切的，假定軍人的鐵甲也于相應的時間被製造出，那麼鐵甲的出現時間要遠後于倉頡造字的黃帝時代。 可能之一是倉頡能夠預測後世的人事，預先造了這個“暉”字；另外一種可能是“暉”字為鐵器時代或其後時代的人所造。 以上是晚輩的淺見，有不當之處，請先生指正。 |
| 回應﹕ 中華文化最光輝者，應是春秋戰國時代的諸子百家齊鳴。百家既鳴，鳴必有自，一個時代因而啟蒙，人智亦於茲啟發也。 值今資訊時代，適為物質文明後期，工業生產、消費刺激、科技競爭、窮奢極慾已達人性張力之末，故諸弊叢現，人心思變矣！心既思變，變必有方，唯心期期不可，唯物亦然。老朽曾於上屆「中國哲學會議」中發表「中華文化第三次大融合」一文，指出未來潮流，必將趨向「天人合一」與「科學技術」的交匯。 電腦，科技之終極也，然電腦目前名不副實，有電而無腦，僅為計算機而已。設若令電腦理解概念，能以概念作為其運用的元素，豈非人之思考然﹖果真，人腦與電子機器相結合，以人類之天人合一思維、配合電子的處理技術，正是進化之里程碑也。 在大自然的設計下，生命、生存、生活，是不可逆的法則；生命需要延續，生存需要能量、生活要動機。在自然界中，初級生命至今尚欣欣向榮；生存體也各司其職，扮演「食物鏈」一環的角色；生活體形成人類，為今日金字塔的頂端，若僅以食色為動機，則人獸無別。 中國人在追求自然真相的動機中，千年前已經達到「天人合一」的境界，目的既達，動機即泯，故有數百年的衰敗潛沉。西方不然，由於太早被基督教統治，人生唯一的動機寄望在「天堂」上。直到文藝復興，西人對思維（絕非「哲學」）缺乏深厚的根基，遠遠落後於東方，在追求「生存」之餘，物質文明遂成新的動機，致有今天。 當環境日趨敗壞（且看近將舉行的地球存續高峰會），國家只重視強權（如美國效法秦始皇），社會只剩下暴亂（恐怖與正義，邪惡軸心壞蛋與人權自由超級好人），生命只有色情（性器崇拜的新圖騰）的最後關頭，人類才知道何謂「回頭是岸」。 那一天，當人們厭倦於無盡強化的感官刺激，心靈恐懼於無所不在的空虛惶惑，人開始返思自己，求安定、求祥和之心又成為新的「動機」。至是，物質文明之傾圮已在不遠，整個人類社會的發展方向，又將改弦易轍矣！ 問題在，當今舉世有上百萬個大博士、近千萬碩士、數億學士，有誰能指出一條明路﹖如果沒有，這麼多人類精英都噤口不言，人類還有什麼希望﹖ 須知颶風起於一魚之躍，在這個大動盪的關口，電腦能否理解文字，正是把守涵谷關的關尹。老子一本《道德經》，影響中華文化每一個層次，而「藏密於顯」的文字概念，在發揚光大之前，怎不掀起一場「驚心動魄」的大論戰﹖ 老朽在全部研究尚未竟功之前，即將不成熟的《漢字基因字典》及《漢字基因工程》公開於世，何也﹖豈老朽欲冒「草率苟且」之辱，而求「標新立異」之名哉﹖非也，是期能以一葉之落，以期秋蟲之唧鳴也！ 今蕭先生之說，容或有可議之處，何妨議之﹖其於老朽之見，確有同異之別，何妨存之﹖文字本約定俗成，百花之放，理論之集，必有能助電腦理解文字概念，進而令電腦服務人類。斯時也，國家組織、社會結構、經濟型態、軍事定位、科技發展、生活意義…，無不是另一種新境界，此適為老朽前所預言，「驚天動地的新時代」，是也！ |