| ＃870 留言者:小人 [2001-11-20] |
| 主題:太消極了 先生說得太消極，這樣不好吧 |
| 回應﹕ 太消極？ 可見過半夜三更還要起床「張網」捕魚的消極人？ 可見過數十年如一日，工作不休的消極人？ 可見過無依無援，猶堅持執著、孤軍奮鬥的消極人？ 可見過年已老髦，尚自東奔西跑、喋喋不休的消極人？ 是過於積極了！弟子們都累倒了，本實驗室請了一位按摩人，每兩週給他們理療（所幸老朽曾打通任督兩脈，至今老骨頭還很硬朗，是少數不需要理療者）。 要知道有多少人在動老朽鈔票的腦筋嗎？要知道有多少人恨老朽入骨嗎？這些事是要消極些，消極又有何不好？ |
| ＃873 留言者:ether [2001-11-22] |
| 主題:回應#862 謝謝先生解答。 續前問： 祈請先生詳述「人應行之道路」和「人可為之事」。 |
| 回應﹕ 老朽不為之事有三：一不為人生子，二不為人作媒，三不教人為所應為。 何也？人生是考題，豈可作弊？學者苦思之，勤行之，切勿依賴惡補、速食！三十而立，是人生之分水嶺，至四十尚有惑，則安分持家，期之下代可也！ |
| ＃875 留言者:詹子 [2001-11-24] |
| 主題:#858感想... 您好 請問，人生如何避免無奈？ 主管天外插來一筆之計畫，明明粗糙，預備時間更是不足， 我們只能默默接受，然後趕鴨子上架，推出再說？ 人生有限，我不願如此浪費精力，主管是有想法之人， 何以始終重蹈此情景？請問可以如何解決？ 留言#858談及宇宙浪子的出版，不由得讓人又想到人生無奈！ 大陸有其出版規範，不了解故不談， 想問您該書在台灣為何交由環球出版？又為何在台自資發行？ 想見行銷問題必將斷送這一本好書，無奈。 無為？無謂？或是其他較具制度的出版社不願發行？ 好東西也需有好的管道才能讓更多人知道， 讓更多人知道您的理念不也是您案牘形勞的目的嗎？ 懇請為您的著作找一家有頭腦對書肯負責的出版社好嗎？ 懇請您以完整面貌出版該書好嗎？ 愛書人的痛苦，一在找不到愛書（書店告知絕版），一在買 錯版本（任誰都想看原版） 謝謝您 |
| 回應﹕ 人生本就「無辜（古辛，過去之錯誤）無奈（木示，一種很特殊的水果）」，沒有什麼好選擇的！「默默接受」是正確的，但敷衍塞責（一定會覺得痛苦）就不妙了。因為連捏泥巴人都可以成為「大師」，「計畫粗糙」、「時間不足」正是磨練的良機！老朽教學生，係由掃地的考驗開始，永遠粗糙，永遠匆忙！ 《宇宙浪子》繁體版已交由台灣聯經出版社發行，其總編輯林載爵，老朋友也，一聽說此事，立刻接下擔子，敬請放心。 有言：「人生有三得三失，得者：長官昏庸，老婆潑辣，兒女混帳！失者：長官英明，老婆賢慧，兒女乖巧」！ 人問之，對曰：「長官無能，適以發揮長才，不致終生蒙塵；否則在其蔭影之下，永遠出不了頭！老婆乃床頭人，日日伴之，不煩也膩，但人非木石，出軌亦難心安；若河獅常嘯，驚悸之鳥，安樂窩實多不勝數矣。兒女本是債台，奉之養之，伺之候之，待人老來，尚要專職育嬰之室；莫如早早棄之，樂得清閑自在也！」 如其言，人生方方面面，退一步，海闊天空！ |
| ＃876 留言者:薇龍 [2001-11-24] |
| 主題:我 到底這個「我」是什麼呢？ 感謝您的回答。 |
| 回應﹕ 這個問題，以往討論甚多，且老朽所著各書皆有詳盡說明，請自行參考。只因難得有閑，多說幾句不妨，但必須知道，人各有機緣，這種千秋大謎，絕非片言可解。 首先，人用概念溝通，如不知「概念」為何，或所知太少，等於是「以謎猜謎」，說得越多，謎團成霧，越是無從瞭解。 其次，問者宜先釐定「立場、目標」，否則難以「判斷」，致陷於虛無。 簡而言之，「我＝感覺（肉體）＋記憶（精神）」，兩者缺一，「我」即不存。 證明：１，肉體「死亡」，感覺無存，「我」無從運作。 ２，精神「散失」，記憶無存，「我」不知是誰（如失憶症）。 由於肉體有一定之生命週期，遲早必亡；但精神繼承源遠流長，可以永留「人間」。前人見此，力求「忽視」「肉體之我」，而不斷推己及人，化「小我為大我」，令「精神凌越肉體」。當「量變晉至質變」後，果真有了「人饑己饑，人溺己溺」之感，「我」就成為「眾生之我」，是稱「聖賢仙佛」，人已脫胎換骨矣！ 因此「這個我」是什麼？要看各人「境界」而定。有人只是「生老病死」的過程；有人是「吃喝玩樂」的工具；有人則是「功名利祿」的奴隸；也有人「故作清高（精神）」，說穿了，不過「困居斗室（肉體）」，自以為是罷了。 若問「老朽我」是什麼？是「自甘泥塗」，切望人人「蛻變大我」的「愚公」也！ |
| ＃880 留言者:ether [2001-11-28] |
| 主題:回應#873 多謝先生解答。 晚生就自立去也， 後會有期。 |
| 回應﹕ 恭喜。 |
| ＃881 留言者:郎鋒 [2001-11-28] |
| 主題:＃８７６有感 人（我）到底是甚麼？我看人不能是甚麼，因為人若是甚麼，人也就被限定了，最終可能不是甚麼了。所以，人已經死了，界線消失了（ Michel Foucault 語。達爾文宣稱上帝已死，這個觀點也很相似）。 這是從外面來看的。若換個角度問（用尼采的眼光）：我是如何形成的？今天的我為甚麼會是這樣？也許有趣。 前幾天台北京華城開幕，集團總裁沈先生在鏡頭前說：“活到五十歲才真正與自已好好相處，不受個性羈絆”。陳水扁的個性台灣無人不知，可是他的女兒有一次在鏡頭前足足罵了十五分鍾，也就不令人好奇了。 這些“本性”深深埋在個人獨特的體驗記意當中，要花上半輩子與之纏鬥，為甚麼非要如此之久？人生也許不能作幣，但進程應該可以縮短，命運應該早些自主為是罷。 |
| 回應﹕ 人是什麼？ 在豬眼中，人是「主子」。 在狗眼中，人是「玩伴」。 在老虎眼中，人是「食物」。 在螞蟻眼中，人是「搗窩者」。 在人眼中，人是「是非利害」的泉源。 在「自己」眼中，人是「萬物之靈」，犯了錯不能承認的「總統」府。 在神眼中，人是「迷途羔羊」。 在宇宙眼中，人是「由物質體蛻變為精神體」的介面。 所幸木石無眼，否則舉行地球公決，人將是萬惡之首，罪不可赦！ 唉，何苦挖根呢？ |
| ＃908 留言者:薇龍 [2001-12-21] |
| 主題:應無所住而生其心 請問先生，「應無所住而生其心」在生活中，是否類似一種腦中無任何預設念頭，純然而行的 做呢？ 或是請先生詮釋其內涵，謝謝先生。 |
| 回應﹕ 對了一半，不僅無「預設念頭」，也不應有「所住」，一切順遂「自然」。 這句話出自佛教的《金剛經》，要瞭解必先究其前文： （善現啟請分第二：） 時長老須菩提、在大眾中、即從座起、偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛言： 「希有世尊、如來善護念諸菩薩、善付囑菩薩。世尊、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心」。 佛言：「善哉善哉。須菩提、如汝所說、如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽、當為說。善男子善女子、發阿耨多羅三藐三菩提心、應如是住、如是降伏其心」。 「唯然、世尊、願樂欲聞。」 …… （莊嚴淨土分第十－釋迦牟尼佛繼續開示：） 「…是故須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是生清淨心、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、應無所住而生其心…」 任何一句話，都有其前因後果，否則只在那幾個字上打轉，就容易變成「斷章取義」，本義全失（本網為接引「覺者」而設，以往答言假定網友已有認知根底也）。 「無所住而生其心」的先決條件，是在「善現啟請分第二」品中，須菩提所問：「…世尊、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心」。也就是說，當人「發阿耨多（無上）三藐（正等）三菩提（正覺）心」時，其心已明，其意已正，但尚不知「云何應住、云何降伏其心」，該怎麼辦？ 這個問題很簡明，但卻道破了人性的根本，一針見血！ 在佛家理論中，人「明心見性」是佛，佛「心迷意亂」則成魔，故「人、佛、魔」只是一種「表相」，真實關鍵，端在「一心」。 麻煩的是，人心如同朝霧，捉摸不定。偏偏心無時無刻不支配著人的行為，對一般人來說，「心猿意馬」自然不過。唯有人「覺悟」到，人生煩惱悉自「萬緣一心」，始有追求「解脫」之可能。但是，即令人一時覺悟了，也難保下一刻不「死灰復燃」。 所以經中須菩提問到：「善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心」。 云何應住是「重點」，「住（人＋主＝人自行作主）」乃人性之常，為了安全，為了控制，人的身心都要有所住。問題是，事物氣機相引，一住，就與所住者「糾纏不清」（作用力＝反作用力，佔有＝被佔有），便有了牽繫，失去了自由。既住，「心」在惰性主宰下，又回到以往諸境去了。 於是，佛開示道：「…是故須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是生清淨心、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、應無所住而生其心…」（「如是」者，請讀《金剛經》全文）。 「如經中所說生清淨心」不妨，但「不應住色（視覺）生心，不應住聲（聽覺）香（嗅覺）味（味覺）觸（膚覺）法（意覺）生心、應無所住而生其心…」 這是一種「大覺大悟」，三十年前，老朽即深受「所住」而苦。後讀經至此，「六賊皆泯」，得大自在！今日為漢文化獻身，既云「獻身」，是身心皆無住也。 |
| ＃911 留言者:薇龍 [2001-12-23] |
| 主題:宏揚中國文化的人 晚輩心中一直有一迷團，現今文化的退失，似乎很大的原因是理解中國文化內涵的人已經不多（個人私以 為的拙見），以致於後繼無人。所以，當先生致力於科技資訊的方式將中國文化保存下來時，是否同時也 需要懂得它並且宏揚它的人呢？ |
| 回應﹕ 當然需要，只是中華傳統文化沒有「時代流行文化」好玩，兼又不當令，在一個「急功近利」的社會上，還有誰願意下苦功學習？ 須知，四時有序，天道好還，二十世紀輪到美國人做莊，這個世紀又回到了東方。老朽保存的目的，就是為後人作準備也。 |
| ＃918 留言者:老外人 [2001-12-25] |
| 主題:老師有否自創教派想法? 拜讀老師的著作， 深感人間有愛。 問老師有否自創教派想法。 普渡眾生， 救人出苦難？ |
| 回應﹕ 絕對沒有！相反地，老朽早已失望於人，望能遠颺天邊，自匿深山。不幸早年曾發「地藏王菩薩願」，既知地獄難空，已無資格成佛矣！ 至於「宗教」，在先民脫離叢荊、草創文明之際，人類一無能力以應付自然，二無知識以高瞻未來。彼時於黑暗之中，任何「智人」能揭櫫一種思想，穩定人心於不怖，就是莫大功德。故「宗彼之教」並非當前世道已衰，謀財求利之「造神運動」也。 眾生若需普渡，今各類教堂處處，不慮匱乏。至於是否已脫苦難，則是如人飲水，心知肚明。從宇宙進化來看，金字塔底層永遠不可能變成塔尖，何救之有？ |
| ＃924 留言者:中年人 [2001-12-28] |
| 主題:一個快到三十歲的年青人 請問老師如何成為快樂的人上人， 人中人呢？ 人是否可用後半生三十年時間補贖其前半生三十年的無知，罪行。 仍可得道嗎？ |
| 回應﹕ 所問有三：人放下屠刀，立地成佛，只要心有淨地，就已「得道」。但維持得道之心，卻非難事，是以「修行（即不斷維持道心）」極為重要。 至於如何「成為…人上人、人中人」，就不是人能自主的了。蓋此乃「比較性認知」，若在眾盲群中，一隻眼可以稱王。凡比較認知者，皆屬心理幻象，智者不取也。 第三個問題：「…快樂的…」，快樂不僅是比較，而且要「自我比較」。理論上說「快樂＝痛苦解除時、那一刻的感覺」，因此，沒有痛苦就沒有快樂。 建議利用時間（但不能急切）努力「修行」，「道」在眼前也。 順便提一件事，老朽之「道侶」沈紅蓮小姐，她工作細心、認真，三十年來，旦夕不懈，對老朽幫助甚大。但她果欲「得道」，有一關「非過不可」，斯為「有執」也。「有善惡、是非、成敗」之心，就難免「執著」於要求自己以及他人。 月來，她（一個人兼顧多事，包括照顧老朽生活）忙於設計「文傳字庫（全世界文字與十萬漢字）」，緊張過甚，眼壓超載，感到水晶體泛光不止。雖然老朽強迫她休息，但她「負責任之心」（以天下為己任）不去，眼壓就難以正常。 老朽之能「走」到今天，所恃者「道」也，得多少，行多少，不多不少。數十年來，吃飯、做事、睡覺，不挑不避，該怎樣就怎樣；事不論重要與否，盡其在己，全力以赴。老朽從未考慮「成敗、得失」，故「老骨頭」尚堪大任。 為此，老朽敬告諸網友，「平常心」是道，終生來去，急不得也。 |